人生座右铭
学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎？
【译】
孔子说：“学习并且不断温习，不也很愉快吗?远方来了朋友，不也很快乐吗?人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗?”
巧言令色，鲜矣仁。
【译】
孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。”
为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
【译】
曾子说：“我每天多次省察我自己：为别人做事有没有尽力，和朋友交往有没有不真诚，教别人的东西自己有没有研习好。”“传”字有两解，一，师傅之于己，一，己传之于人。依上文“为人谋”“与朋友交”推之，当谓“己之传于人”。
与朋友交，言而有信。
子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
【译】
子夏说：“重贤轻色、侍奉父母能竭心尽力、侍奉君王，能舍弃自己的身躯、交朋友言而有信的人，即使没有学习过，我也一定认为他已经受到了良好的教育。”
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
【译】
孔子说：“君子饮食不求满足、居处不求舒适、做事灵敏、言谈谨慎、到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。”
博学而笃志，切问而近思;仁在其中矣。
【译】
子夏说：“广泛学习钻研，坚定自己的志向，恳切地提出问题并且联系实际去思考，仁德就在其中了。”
如切如磋，如琢如磨。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”
子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”
子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与?”
子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
【译】
子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎么样?”孔子说：“可以了。(但是)不如贫穷而乐于道，富贵而谦虚好礼的好。”子贡说：“完善自身的修养，既像雕刻骨器，又像雕刻象牙;既像雕琢玉器，又像雕刻石头一样下功夫，恐怕说得就是这个道理吧?”孔子说：“子贡啊，现在可以与你谈诗了。提起学过的知识，你就知道将要学的知识，并有所发挥。”
不患人之不己知，患不知人也。
【译】
孔子说：“不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。”
诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
【译】
孔子说：“《诗经》三百零五篇，用一句话概括它的全部内容，可以说是：‘思想纯洁，没有邪恶的东西’。”
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
【译】
孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁遇事不困惑，五十懂得了自然规律，六十能听得进不同的意见，七十随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。”
温故而知新，可以为师矣。
【译】
孔子说：“时时温习已经学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以做老师了。”
君子周而不比，小人比而不周。
【译】
孔子说：“君子团结群众但不相互勾结，小人拉帮结派而不团结群众。”
知之为知之，不知为不知，是知也。
子曰：“由，诲女，知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。”
【译】
孔子说：“子路啊，我告诉你的知识，你都知道了吗?知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。”
是可忍也，孰不可忍也。
【译】
孔子谈到季氏说：“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍呢?”
关雎，乐而不淫，哀而不伤。
【译】
孔子说：“《关雎》篇，快乐而不放荡，悲哀却不伤痛。”
朝闻道，夕死可矣。
【译】
孔子说：“早上明白知晓了真理，晚上死去，也是值得的。”
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
【译】
孔子说：“立志追求真理而又以粗布淡饭为耻的人，是不值得与他交谈的。”
君子喻于义，小人喻于利。
【译】
孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
【译】
孔子说：“见到贤人，就应该想到要向他看齐;见到不贤的人，就应该要反省自己。”
以约失之者鲜矣。
【译】
孔子说：“经常能约束自己的人，犯错误的时候就少了。”
德不孤，必有邻。
【译】
孔子说：“有道德的人不会孤立，必然有同他相亲近的人。”
朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。
宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛?”
【译】
宰予白天睡觉。孔子说：“真象腐朽的木头一样无法再雕琢，象粪墙一样不能再粉刷了，对于宰予这个人，我还责备他什么呢?”孔子又说：“开始时我对于人，是听了他的话就相信他的行为;现在我对于人，是听了他的话，还要观察他的行为。宰予使我改变了观察人的方法。”
听其言而观其行。
【译】
子曰：“始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
敏而好学，不耻下问。
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
【译】
子贡问：“孔文子凭什么获得‘文’的谥号?”孔子说：“他聪敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。”
三思而后行。
季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣。”
【译】
季文子遇事总要思考三次，然后才行动。孔子听说后，说：“思考两次就可以了。”
老者安之，朋友信之，少者怀之。
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志?”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，少者怀之，朋友信之。”
【译】
颜渊、季路在孔子身边侍立。孔子说：“为什么不说说各人的志向呢?”子路说：“愿将车马和裘衣和朋友共用，坏了也不遗憾。”颜渊说：“但愿能做到不夸耀自己的优点、不表白自己的功劳。”子路说：“愿意听听老师您的志向。”孔子说：“但愿使老人能享受安乐，使少儿能得到关怀，使朋友能够信任我。”
力不足者，中道而废。
冉求曰：“非不悦子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今汝划。”
【译】
冉求说：“我不是不喜欢您的学说，而是我的能力不足。”孔子说：“如果是能力不足的话，是走到中途才废弃而停止，但现在你还没开始，就给自己划了一条截止的界限而停止前进了。”
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
【译】
孔子说：“一个人内在的质朴胜过外在的文采就会显得粗野，外在的文采胜过内在的质朴就未免浮夸虚伪。只有文采和质朴配合恰当，然后才能成为君子。”
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
【译】
孔子说：“(对任何事业)知道它的人不如爱好它的人，爱好它的人，不如以实行它为快乐的人。”
务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。
樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
【译】
樊迟问怎样才是“智”，孔子说：“专心致力于(倡导)人民应该遵从的仁义道德，尊敬鬼神，但要远离它(不可沉迷于靠鬼神求福)，就可以算明智了。”又问仁，答：“吃苦在前、享受在后，就算仁了。”
知者乐水，仁者乐山。
【译】
孔子说：“聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山;聪明智慧的人活跃好动，有仁德的人沉静稳重;聪明智慧的人快乐，有仁德的人长寿。”
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎?”子曰：“何事于仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
【译】
子贡说：“如国有人广泛地给人民百姓许多实惠，又能扶贫济困，怎样?可以算仁人吗?”孔子说：“岂止是仁人!那必定是圣人!尧舜尚且为做不到这样而感到为难呢!所谓仁人，自己想要成功，先要帮别人成功，自己想要通达，先要帮别人通达。凡事都能从切近的生活中将心比心，推己及人，可算是实行仁的方法啊。”
述而不作，信而好古。
【译】
只传述(旧的文化典籍)而不创作(新的)，相信而且喜爱古代的文化典籍。
作者简介
高山大海，石家庄人，大专文化，河北省作家协会会员、河北省摄影家协会会员。
1985年开始发表文学作品。
主要作品：《美丽的回忆》、《羽高家书》、《笑对人生》、《足行山河》、《梦歌畅吟》、《龟舟搏楫》等多部散文集、诗词集、随笔集及科普书籍。曾在报刊社做过摄影记者、编辑、副主编。
30多年来，先后在全国数十家报刊上发表了上百万字的文学作品及摄影图片，文种有：散文、随笔、杂文，诗歌等。有数篇诗词、散文及摄影作品在全国性大赛上获奖，其中：十余篇荣获一等奖；近百幅摄影图片被作为杂志封面刊用。
高山大海，微信号：Gaoyj01。
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