傲不可长，欲不可纵
我们中华民族拥有五千年灿烂的文化传统，其文化核心之一，就是“礼”，所以我们中国自古以来都被称为“礼仪之邦”。
《四书五经》之一的《礼记》，就是专门阐述“礼”的一部经典。所谓“礼”，就是区别人们身份地位和是非曲直的一个标准。“礼”既要防止破坏秩序的祸乱，也要防止流于形式的虚伪，所以就要掌握一定的度，凡事不能过度，这个就叫“节”，两个字合起来，就是我们常说的“礼节”。
礼记二则
戴圣〔两汉〕
一、虽有嘉肴
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
二、大道之行也
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。(矜 同：鳏)
译文
一、虽然有美味的肉食，不去品尝，（就）不知道它的味道；虽然有最好的道理，不去学习，（就）不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教导人之后才知道自己的困惑。知道了自己的不足，这样以后能够自我反思；知道了自己的困惑，这样以后就能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》上说：“教别人，占自己学习的一半。”这句话说的就是这个道理吧！（虽有嘉肴）
二、在大道施行的时候，天下是人们所共有的，选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的孩子，（要）使老人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子有职业，女子有归宿。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人（之事）不会兴起，所以（家家户户）门从外面带上，而不从里面闩上，这叫做“大同”社会（理想社会）。（大道之行也）
下面把《礼记》中的十大名言送给大家：
1、礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。——《礼记.表记》
人际交往，礼仪贵在往来，你来我往看，这样才合乎礼节。只有往没有来，或者只有来没有往，都是不合乎礼数的。
2、独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记.学记》
一个人如果独自学习，而没有朋友与之交流切磋，就会学识浅薄，见闻很少。
3、德者，本也；财者，末也。——《礼记.大学》
德行，是一个人的根本，而财富，只是枝节末梢的东西。
4、恶言不出于口，忿言不反于身。——《礼记.祭义》
如果你没有口出恶言，别人对你忿恨的话，就不会返回到你身上了。
5、君子之道，譬如行远必自迩，譬如登高必自卑。——《礼记.中庸》
要想求取君子之道，就好比要出远门，必须从最近处开始起步；又好比攀登高山，必须从低处一步一步往上爬。
6、傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。——《礼记.曲礼上》
傲慢自大的心态，一点也不能增长；各种各样的欲望，都不能放纵；人生的志向，不可自满；享受快乐，不可过度。
7、饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉。——《礼记.礼运》
在人的欲望之中，食欲和性欲，是最基本的，也是最大的。人们最厌恶的事情，莫过于死亡和贫穷困苦。一个有高尚品德的人，为了追求崇高的理想，完全可以不顾“饮食男女”的欲望，也不会惧怕“死亡贫苦”的威胁。
8、凡事预则立，不预则废。——《礼记.中庸》
任何事情，如果事前做好充足的准备，就容易获得成功；如果没有任何准备，就很容易遭遇失败。
9、仁者以财发身，不仁者以身发财。——《礼记.大学》
有仁德的人，利用财富来发展、成就自身的德行；没有仁德的人，利用自己的身心德行去换取财富。
10、君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。——《礼记.表记》
君子在人面前，行为举止要慎重，不能做不得体的事情；容颜形象端庄大方；不要说错话，也不要说一些不该说的话，免得授人以柄，招惹是非。
作者简历
高山大海，石家庄人，大专文化，河北省作家协会会员、河北省摄影家协会会员。
1985年开始发表文学作品。
主要作品：《美丽的回忆》、《羽高家书》、《笑对人生》、《足行山河》、《梦歌畅吟》、《龟舟搏楫》等多部散文集、诗词集、随笔集及科普书籍。曾在报刊社做过摄影记者、编辑、副主编。
30多年来，先后在全国数十家报刊上发表了上百万字的文学作品及摄影图片，文种有：散文、随笔、杂文，诗歌等。有数篇诗词、散文及摄影作品在全国性大赛上获奖，其中有十余篇荣获一等奖，有近百幅摄影图片被作为杂志封面刊用。
高山大海，微信号：Gaoyj01。
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