若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？
故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
——《庄子内篇逍遥游第一》
【译】倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，遨游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？所以说：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
《逍遥游》是《庄子》的第一篇。
普遍的观点认为，在逍遥游的前半部分，庄子列出了一系列“不逍遥”的事物，大鹏、蜩、学鸠、以及列子、宋荣子。庄子认为他们“犹有所待”，即仍然对外物有所凭借，这种凭借来自于他们对外物的了解与利用。庄子认为要得真正达到自由自在的境界，必须“无己”、“无功”、“无名”。
对于我们当下的生活来说，可以理解成不要在乎他人的评价，遵循内心的理想，为自己而活。
当然也有其它的解读。
有人认为，庄子的"有所待"，是靠对外物的了解与利用，即“求知”，而真正的逍遥是应该找到自己合适的“位置”，然后顺势而为。庄子举了一个例子，宋国有一个人祖传一个药方，能够防止冬天手被冻裂，这个人靠这个偏方，在冬天也能洗衣服，就世代专门做洗衣房的生意。有一天一个吴国客人来，花一百金买走了这个药方，把它献给吴王，吴王让他统率军队，他由此获得了战功，被封官授地。同一个药方，有人仅仅用它来洗衣服，有人用它获得了勋爵，这是因为药方所处的位置不同，它所发挥的作用带来的效益就不同。
深处错误位置的求知，是一种心累，不自在。庄子由此强调寻找自身定位的重要性。
素材：《南华真经注疏》.十卷.晋.郭象注.唐.成玄英疏.清光绪十年遵义黎庶昌日本东京使署景宋刊.古逸丛书本/《逍遥楼》碑文拓印 颜真卿
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汇报一下进度”紫气东来“的壳子，打样效果目前都不太好，大概要五一期间出来~