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“当年轻人涌入寺庙”、“在求人和求己之间选择了求佛”、“在上班和上学之间选择了上香”，这些新闻标题风靡各大媒体平台，且关注度极高，从社会层面反映出现代人的生活压力引起的焦虑、抑郁情绪失控后，选择将希望和期待寄托在宗教信仰之上，以寻求精神层面的解脱。
复旦大学哲学教授王德峰，曾讲过：“‘内卷’和‘躺平’是两级分化的极端处世态度，均不可取。”我们看到的人们求神拜佛，便一味片面地攻击他们不思进取，沉迷“封建迷信”，甚至看到“在作为和作用之间，选择了作法”这种行为的时候，嗤之以鼻，一笑了之。我们不妨将时代挪移到新中国成立初期，那时各个年龄层的人们都为了一个共同的目标而坚持不懈地奋斗——建设新中国，这便是信仰，那个时代的人是有信仰的，有明确的人生目标。再反观现代人，高速发展的社会经济背景下，中华传统文化才在近年来被重新提出要充分传承和发扬，原因就是现代人在强烈的社会压力中，缺失了信仰的力量，取而代之的是来自外界和自身内心的焦虑和抑郁情绪的不断累积，这便形成了“内卷”和“躺平”这两种极端的处事态度。
中医是中华传统哲学体系背景下传承至今的，是我国特有的疗愈疾病的方式，其中“七情致病”理论也是机体发生疾病的重要影响因素之一。“七情”指：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，是人精神层面对外界事物的感受，如果任何一种心理活动过于强烈、持久或失调，那么就会引起身体各系统功能失调，进而发展为疾病。《素问》中指出：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。”五志对应五脏损伤也有记载：“怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾。”于此，我们了解到，心神动摇引起的情志活动异常，对身体的损伤是极大的。
现代人养生观念日渐强烈，这也与人们在身体健康层面产生的焦虑息息相关，“保温杯泡枸杞”、“小学生盘手串”等关键词也多次登上热搜，这一代“惜命养生打工人”在奋斗的青春和养生之间努力寻求平衡，为了身体舒适、为了心情放松而适度消费成了常态，所有的一切都指向一个关键词“舒服”，这也反证了他们生活的“不舒服”。因此，我们可以确定的是，表面的养生行为，实则是在用各种方式养“心”。
由于焦虑、抑郁情绪累积而引起的失眠、心悸，在平时接诊时不算少数，中医将这些病因引起的症状归类在情志疾病中，在西医理论中属于心身类疾病，一边喝咖啡、泡人参努力生活，一边服用助眠药、做理疗帮助缓解情绪已经成了许多人的生活常态。情志类疾病治疗难度不小，所谓“上工治未病”，良医治神，往往不药而愈，可能做到这一点，对医生和患者都有着极大的难度。为什么这里提到治疗过程中，对患者难度也大呢？佛家常讲“佛渡有缘人，万般皆苦，唯有自渡”，对医生和患者来说，“自渡”的意念是非常重要的，就像沉溺于汪洋大海中的人，有求生意志才能坚持到救援者的到来是同样的道理。
“求生”是人类的天性，每个人内心都有追求内心平静的声音，在情绪失调的时候及时发现并加以处理是非常必要的，每个人都有自己缓解情绪的方式，找到最适合自己的方法需要一个慢慢试错的过程，这里我们列举一些小方法，仅供参考。
1、音乐疗法：五音对五志，五志对五脏，中医的五音疗法就是在音调变化中调整情志和脏腑功能。
2、芳香疗法：芳香类物质含有挥发油，可以通过吸入的方式刺激嗅觉，进而影响到神经系统，中医传统药物中，不同的药物具有的药气、药味可以循经进入人体，达到疗愈身心的作用，因此不管是现代的芳香精油还是传统的古法合香，都有帮助我们放松、缓解焦虑、减轻压力、提高注意力等。
3、运动疗法：大量的研究表明运动，尤其是有氧运动可以有效缓解负面情绪，我们可以通过改变出行方式，将乘车变为骑行或步行，一方面锻炼体魄，另一方面可以发泄负面情绪，达到身心自我疗愈的效果。
4、转移注意力：书法、阅读、绘画、歌唱、舞蹈、养宠物、社交等等方式，可以让我们的关注点转移，同时通过文字、音律、动作、语言等带有能量的载体，调节我们自身的能量场，进而调节身心状态。
5、寻求帮助：当自我调节效果不佳的时候，寻求外界的帮助是非常重要的，人类是典型的群居动物，具有社会性，朋友的帮助和医生的指导，可以帮助您更快的从不良心理状态中恢复，药物、心理咨询、自然疗愈等都是非常有效的方式。
最后，引用吴雄志教授的一段话，愿共勉：“心境的变化就是爬过这座山、涉过这道水，最后到了一片新的天地，与自然、与社会和谐相处，放下心中的仇恨、放下心中的不满（与外界不能和谐相处带来的不满），打开你的心扉，找到一片新的天地。”
这便是“见山是山，见山不是山，见山还是山”三重境界的逐步突破，以大道看得失，方能获得内心的宁静与富足，愿更多的人自苦难中解脱。
作者——天津市南开医院名中医门诊 医学博士 张玙
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闲话“自然疗法养生疗愈”
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