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传统气功修炼的实质基本上是一个心神内收的过程，因而调心显得极为重要。
我们入静达到一定程度后，如何更充分运作意识，使调心达到一种更高的境界？遍览佛道两家诸典籍，我们可以发现无论是注重定慧双运、明心见性的佛家，或讲究抱元守一、性命双修的道家，对意念的观照作用均十分重视，并视其为通向高级阶段的必不可少的阶梯。
早在春秋时期，《道德经》中就有“故常无，欲以观其妙；故常有，欲以观其徼”；“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复”之说。由此可见，观照之法已被老子充分运用，并且把它当作认识“道”的一种重要主观手段。作为道家早期人物，老子对观照法的运用，其法至简而其理至深。随着道家的发展，养生术的逐渐完善，观照法亦得以发扬光大。
金丹大道无疑是道家修行之无上法门。其法性命双修，但无论是性功，还是命功，均须行以观照之法。
以命功而言，习者必先澄心绝虑，返观内照，静候一阳来复，如此既久，自然虚无中先天气动，真种产生。至其丹初成，终嫌稚嫩，此时须行温养之功，以我之真意配以呼吸静静观之照之，如鸡抱卵，如蚌含珠，不即不离，昏昏默默，以候丹苗生长壮大。
迨至转入性功修炼，仍须行观照之法。此时以我之元神一意寂照，至观无所观、照无所照之时，则心与道合，如空无象，湛然圆满，更归于无极。功夫至此，性命双修之金丹大道成矣。
伍冲虚对此作过概括，他在《仙佛合宗语录》中说：“返观内照，即真意之妙用也”；“返观内照者，返回驰外之真意，以观照于内也。炼精之时，以真意观照于炼精之百日；炼气之时，真意观照于炼气之十月；炼神之时，真意观照于炼神之三年。此返观内照之大旨也。”
综合看，观照之法，贯穿于金丹修炼的全部过程中，至入其性功，则纯是无为，无形无象，观照之妙在于虚实之间，其内炼要诀亦尽在于此。
观照之法，只以心意为之，其运用之妙，存乎一心。佛家以观心见性为最要，故其运用观照法亦是自成一格。其初下手时有各种观法如白骨观、不净观、月轮观、阿字观等等，这种观法实际上是观想之法。习者行之可初证我之清静法身，并可证得世事之虚幻不实（如不净观九想即是)。综合言之，其意识之运用终有变幻，以佛家观点来看属于有为法，且《金刚经》中说：“一切有为法，如梦幻泡影”，所以它不是最上乘的观照法，而为假想观。
对于上乘观照法门来说，行者须以我之正念正觉观照之，既不有意而执著，又不无心而落空，明明朗朗，灵灵昧昧，自可不为虚妄所动，不为无明所惑，照见五蕴皆空，得见真如本性，觉悟圆满，获大解脱。佛家这种观照法以行者心性变化为依据，不囿于虚幻，极尽微妙玄通，故为真实微妙自在观。其与道家还虚之法有异曲同工之妙。
观照之法，是佛道两家在调心时使用得很普遍的一种方法，它对于炼内丹、修禅定的成就的取得与否有着至关重要的影响，所以我们应该很好地了解、掌握、运用这一优秀方法，以提高我们的练功素质，造福于人类。（江彧）
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