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昨天看到一篇文章很有意思，是关于“酒色财气”的故事。
关于“色”这个问题，自古代以来，受文化影响，一直是私密隐晦的，很少会有人在公共场合提及。
因为人们认为“色”会迷人心，乱人性，严重者会混乱纲常，有违人伦。故而各朝各代采取的都是压制，以保社会安定。
但其实历史上关于“色”是灭绝，还是释放的问题一直争论不休。
这才有了那句名传千古的俗语：“色是刮骨钢刀，无色路断人稀。”
什么意思呢？
意思是说，色的危害性虽然很大，可如果没有色，会大大影响生育，导致人口减少。”
言外之意是，我们要控制欲望，但也不能因为它存在风险，就灭绝它。要把它制约在合理的范围内，良性发展。
关于这场争论，最著名的就是宋代大咖间的博弈。
第一个出来发言的是北宋著名禅诗佛印，他是这么说的：
酒色财气四堵墙，人人都在里面藏。
谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。
意思是，酒色财气都是魔鬼，你们不要天天在里面打转，你看那些天天在里面沉沦的人，有几个气色好的？
别的不说，你们要是把这四样戒了，想不活百岁都难。
佛印禅师说得很绝对，他是坚决抵制。
后来大文豪苏东坡去找佛印禅师品论禅道，刚好看见佛印禅师这首新作，表示不太赞同。
于是他在佛印诗的旁边，也题了一首诗表达他的观点。
他是这么写的：
饮酒不醉最为高，见色不迷是英豪。
世财不义切莫取，和气忍让气自消。
苏东坡不愧是人间清醒，他看得很透彻。
他说，我苏东坡是个尘世中的俗人，可是我也知道什么是该做，什么是不该做的，凡事只有把控好度，才能立于不败之地。
苏轼的辩驳很有烟火气，他是按照世俗的观点去看待的。
他觉得“酒色财气”是世俗必须要有的、避免不了，关键还是在于自己要懂得把握尺度，一味拒绝只会起反效果。
苏轼大概也想不到，他和神印的博弈竟会引来大宋当时最了不起的两个人物——王安石和宋神宗。
一天，宋神宗在王安石的陪同下来到大相国寺参禅礼佛，两人闲逛间看到了墙上写的这两首诗。宋神宗觉得颇为有趣，就问身边的王安石觉得这两首诗如何？
王安石心想，苏轼这老小子都题诗了，那我也得发表一下自己的看法，当即说道：
世上无酒不成礼，人间无色路人稀。
民为财富才发奋，国有朝气方生机。
王安石真是老道，尽揣摩着皇帝的心思去。
他说，这“色”和“酒”是一个道理，世上没了酒就缺了礼数，天下没了色就无法延续发展。就像百姓为了钱勤劳致富,国家才朝气蓬勃，处处充满生机。
宋神宗听后，轻轻拍拍王安石：“爱卿真是与我不谋而合呀”，对其大加称赞。
王安石心想“好小子，你心里想什么我能不知道吗？还想不想混了我。”
那么宋神宗的观点到底是什么呢？
我们一起来看看：
酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常。
财足粮丰国家盛，气凝大宋如朝阳。
他笑着对王安石讲：“看了这两首诗，再听爱卿的见解，朕觉得还是爱卿高见。”
酒助礼乐社稷，色育生灵纲常，财粮充裕国家，只有这样才能使我大宋江山万古繁盛。
皇帝就是皇帝，心系天下。哪怕在贵族面前苟着，但私底下气魄还是得有。
其实，宋神宗这个人挺不错的，有志气，是个好皇帝。只可惜，少年郎斗不过贵族世家，没多久新法就全面停止，一腔热血，无处释放。
通过这几个故事，我们可以看到，“色”虽然有一定的危害性，但也有它的益处。
人们之所以对它“避讳莫深”，主要源于自身的“贪欲。”
那么关于“色”这个问题，你怎么看呢？
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