关于男神变嫁之例在古代也不算少见，其中最出名的当属杜拾遗变杜十姨之说，甚至有些地方会为其搭配一位配偶神。
而对于杜甫祭祀性别的误解已经有相当多的年头，从文献来看，至少在元初就已经出现了对其祭祀对象的误解记载。（甚至可以追溯到南宋）
《席上腐谈》：温州有土地杜拾姨无夫,五撮须相公无妇,州人迎杜拾姨以配五撮须,合为一庙。
在元初记载中，“五撮须”神是对伍子胥之名的讹误，“杜拾姨”则是对杜拾遗，即杜甫之名的误解，因为年代久远而导致民众忘记庙中主神，口口相传的误会之下把两个历史角色配对，被后代考究之后传为谬误笑谈
清吕湛恩注引明王可大《国宪家猷》，亦言浙西吴风村有伍子胥庙，村俗讹传，以为伍髭须，因塑其像，须分五处。旁有杜拾遗祠，岁久漫毁，误谬为杜十姨。一日秋成，乡老相与谋以杜十姨嫁伍髭须。嘻矣哉，诗圣杜子美千年以下，山野辞枝，先配吴将军，再醮酒参军，雄飞而雌伏，甚可笑也。
浙人崇祀先贤，后人以讹传讹，增笑后世。古人常言，“书三写，鱼成鲁，帝成虎。” 穿井得人，久则失真，今人亦当慎之。
而杜拾遗，或者说“杜十姨”在民间所被相配的对象并非只有伍子胥一个，除此之外还有其他的，比如“刘伶”，即魏晋时竹林七贤之一的那位。
明张鼎思《瑯琊代醉编•神仙》：杭州有杜拾遗庙，祭祀杜甫，有村学究误为杜十姨，遂作女像，以配刘伶。
伍子胥神话在唐代左右的变形
《唐语林》：“一乡一里，必有祀庙……号为伍员庙者，必五分其髯，谓五髭须。”
