“后世子孙仕宦（huàn），有犯脏滥者，不得放归本家；亡殁(mò)之后，不得葬于大茔(yíng)之中。不从吾志，非吾子孙。”
共三十七字。
其下押字又云：
“仰珙(gǒng)刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。”
又十四字。珙者，孝肃之子也。
《包拯家训》白话文
包拯在家训说道：
“后代子孙做官的人中，如有犯了贪污罪的，不允许放回老家，不许走进包家大门；他们死了以后，也不允许把他们埋葬在包家的祖坟里。凡不遵从我的志愿的，就不是我的子孙后代。”
原文共有37个字。
在家训的后面，包拯又写道：
“希望包珙把上面这段文字刻在碑石上，并把刻石竖立在堂屋东面的墙壁旁，用来告诫后代子孙。”
原文又增加了这14个字。包珙是包拯的儿子。
《包拯家训》的启示
此家训并非包拯的遗嘱，而是正当他身居高位之时所写，让包氏后裔以此来规范自己的言行，做到廉洁奉公。
《包拯家训》的核心思想是做人不能贪图功名利禄，为人要诚实正直。
这一严厉的家训，体现了包公的高尚情操，既是他规范子孙后代的戒条，也是他自己一生的行动准则，给我们刻画出一个疾恶如仇、惩恶扬善的清官形象。
早年他调任庐州知州时，家乡亲人都很高兴，以为可以从包公身上沾点光，可以光宗耀祖。他的娘舅觉得外甥来当官，自己犯点事也无大碍，会得到照顾。谁知包公毫不留情，照样开庭审讯，并依律法责打数十大板，从此，亲朋们再也不敢为非作歹、仗势胡来。
这则家训传承了900多年，成为世人瞩目的金科玉律，也意味着其后裔承领着祖先的风光荣耀，同时也要经得住公众的监督和审判。
包氏宗族的这种清凉遗风至今犹存，世代子孙一直恪守着家训：包公的次子包绶48岁那年，赴任谭州通判，在路途上病故。打开他的箱子，“除诰轴、著述外，曾无毫发所积为日后计者”。只好把他携带的墨砚、印鉴、碗罐等，置于棺木中埋葬。（1973年，清理包绶墓，诚如史籍所载，仅从墓中取出这些极简单的遗物。）他的夫人文氏，是当朝副相文彦博的小女儿，身世显赫，却也是“赋性寡欲，常不茹荤，以清静自将”，严格遵循包拯的家训。
包公的孙子包永年历任县主簿、县尉、县令等职，“凡厥莅官临事，廉清不扰”。死后，清理他的财物，“了无遗蓄”，丧葬费用还是两位堂弟资助的。做官做到如此廉洁，包氏门风这么清白，怎能不为后人感叹。
包绶、包永年两代子孙，以及崔氏、文氏等子媳，弘扬祖德，身体力行，使包拯的遗志得以实现，形成了包氏家族的“孝肃家风”。包绶墓、包永年墓，以及夫人和子媳之墓，都葬于包拯墓之侧，得到后世同样的敬仰。
若有犯脏滥者，生不得还家，死不得归葬，这话说得多么绝情。
其实，在某种场合，绝情何尝不是一种至爱。这使得他们对自己的所作所为丝毫不敢懈怠，终不愧为包拯子孙。因此，包拯是清官的典范，“孝肃家风”亦是清官家风的典范。
清心为治本，直道是身谋。
秀干终成栋，精钢不作钩。
仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁。
史册有遗训，毋贻来者羞。
这是包拯在端州出仕时写的一首戒廉诗，突出反映了包拯的为官之道和做人原则，体现了包公的“为民者愿”“为政者师”。
令人叹服的是，包拯祖孙三代都没有做下让后来人感到羞愧的事。如此清正的家风离不开包拯三十七字的家训，更离不开包拯将这三十七字家训的精神融入其为人、为子、为父、为官的生活中。
包拯简介
包拯（999年-1062年），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥肥东）人，北宋时期的名臣。
天圣五年（1027年），包拯登进士第。曾历任三司户部判官、御史中丞、三司使、枢密副使等官职，因曾任天章阁待制、龙图阁直学士，故世称“包待制”、“包龙图”。
嘉祐七年（1062年），包拯逝世，享年64岁，追赠礼部尚书，谥号“孝肃”，后世称其为“包孝肃”，有《包孝肃公奏议》传世。
包拯乃中国历史上清官廉吏之典范。他廉洁公正、立朝刚毅、不附权贵、铁面无私，且英明决断，敢于替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名，京师有“关节不到，有阎罗包老”之语。后世将他奉为神明崇拜，认为他是奎星转世。由于民间传其黑面形象，亦被称为“包青天”，深受百姓的爱戴。
从南到北，全国许多地方都建有纪念包公的祠庙，到处都有人在祭祀他。民间流传着大量关于他的传说，很多事迹都被改编成了小说、影视剧。民间传说包拯可审判上至天上的神，下至地狱的小鬼，日审阳，夜审阴，死后还被派往阴间做了阎罗王，可见民间对包拯评价之高。
后记
家训是指对子孙立身处世、持家治业的教诲，端蒙养、重家教是中华民族的优良传统。《包拯家训》对于今天的我们来说同样适用，具有重要的教育意义。
《包拯家训》的内容，虽然只有寥寥三十七字，但是字字珠玑，万古流芳！它凝聚着包公的一身正气、两袖清风，足为世人风范，令人肃然起敬。
“龙图包公，生平若何？肺肝冰雪，胸次山河。报国尽忠，临政无阿。杲杲清名，万古不磨。”这世代流传的诗句，充分表达了人民对包拯的赞美、景仰和无限的爱戴。
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