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作者：汉水之南
假如人有灵魂的话，那么灵魂一定总是在寻求它的容器。没有容器的灵魂是不存在的，这个容器可能是理想，信念，他人，亲人，物质，概念，神明，总之是一个要超出其个人肉体的存在。人的灵魂是不能依附在他个人的肉体上的，因为肉体是极为脆弱的，一个具有所谓自由意志的灵魂是不能忍受这样实际上很平稳，但在理论上存在不平稳可能性的肉体的。也许是朝闻道夕死可以的牺牲灵魂却愿意处之，而往往可以长命几十年的肉体灵魂却不能安处。
只有极少数的人能承受住反复盘问自己生命余下期限的问题，甚至把这个问题问向一些比较极端的人反而会迎来激烈的制裁。一个人是不敢承认他所谓永恒的灵魂仅仅是寄托在一个不过能活几十年的肉体上的，哪怕他所谓所寄托的永恒的理想，也不过在这几十年当中就很快的将会被他自己所抛弃。所以往往来说，一个人总是受自己理性的束缚，或者被迫的已经没有了自己的理性，受着他人理性的束缚。
这种束缚本没有什么错，但当这种束缚发展到一定程度后，就会变成一个人对自身的放逐。因为一个现实的世界，他总是既真实又完备的。然而理性最重要的追求是完备，而不是真实。当理性的完备受到挑战时，他会毫不犹豫的把人的价值人的心灵从真实的世界上格除开去把它投入到虚拟的理性的世界当中去。
对于理性来说，逻辑上的自洽要远远比事实重要。当一个人的理性把一个人自己都开除了的时候，这个人的眼中就没有了这个世界真实的色彩。世界上鲜艳的，华丽的，悦动的东西到他的眼里，完全成为了另一个样子。为了避免这种情况，只有一种做法，那就是把理性，从他生来就坐着的心灵的王座上扯下来。在这篇长篇小说里，我们能看到的是众多被自己理性所放逐的人物。我们的女主是一个从小生长在强盗窝子里的奴隶。她所生长的环境，她所受到的影响而造就的理性认识就是自己没有价值。奴隶本身就是一种被主人完全剥夺了自身价值的产物。
而这个环境中的主人也不认可她的价值，她的人生价值的理性的体系当中被完全剔除了，因此她也并不认为她所进行的思维活动与她本人有何关系。可以说她也把自己的思考和她本人相割裂了。可以完全的把自己的悲惨经历当做笑话讲出来。因为她的内心是空虚的，是没有价值的，也是没有自我认同的，她并不觉得以前经历的过事就能当做自己经历过的事一样讲出来，因为从来没有内在的延续性在里。
正是因此在男主最开始对女主的认识当中也用了近乎丑陋的描述，因为一个对自己没有认识的光有人模样的空壳和一个内心已经完全玷污的光有人的混沌实际上也是差不多的。然而女主为什么没有自杀呢？后文向我们揭晓的，女主平常所经历之事也常与杀人有关，因此她也并不觉得杀人是有什么意义的，更觉得是代表了她以前所经历的丑恶的社会是厌恶的。
然而到这个时候，她起码还是有存在的意义的。然而直到他所在的村子被另一伙强盗攻破，而她又失手杀了一个人，这时候她作为一个社会成员和一个人的价值体系都完全崩溃了。连一点价值也不剩了。到这个时候，自己的存在是没有意义的，要她去杀人是做不到的，要她自杀也是做不到的，而要别人来杀她也是不可以的。彻底失去了价值体系的灵魂，就像是没有容器的气息即将消散在大气两中。
于是开始寻求于走向概念和神明的帮助，然而她作为人的价值已经丧失了，而她也不再认同自己作为人的身份，这个时候人所创造的概念和神明已经不能满足于她寻求价值的追求了，于是他开始寻求人类的对立面，魔族。自然她也更不可能期待被魔族所爱，所以她期待被吃掉，因为吃掉至少是比被杀掉来的有意义。而杀人吃人这种传承了上万年的习俗，在人类的根源意识里也象征着饱腹满足回归本源的深层次的欲望。把自己所有的价值都寄托在了他人的意志变动产生的微弱价值上。只是为了证明一死，确实有意义。
本文的男主夜之王，他也是一个不受广泛社会待见的人物。不同的是他的心灵并没有被彻底击碎，但是也严格的把自己保护起来了。人们不会再认同他，但他也不会再认同世人。他也许也是善良的，但他把一切可能动摇他的东西都屏蔽在世界之外。和女主不同，他的理性并不是否认了自己的价值，而是把他的价值与真实世界相隔开了。他能感受到自己的价值，却不能感受到这广泛世界存在的更多人所存在的价值。所以他冷静，孤独而高傲。而这份寒冰则镇江被女主执着甚于性命的“朝圣”而打破。
全文其他的四个配角，国王，圣剑使，圣剑的巫女和王子还有一个魔族。除了魔族之外，其他四个人类曾经或现在被自己的理性和社会的理性紧紧的束缚在一个自己不被自己心所认同的地方。不过他们终究病的不是那么严重，还是轻易可救。只有男主和女主病的最深，病的最重。需要在一个完全脱离了人类社会的纯粹由心灵搭建的空间才能互相补缺。这篇小说也正是讲述了两个互相被自己的思维，独立出人类社会的人如何在一步步的互动当中逐渐学会自己人类本有的思维的故事。
这篇故事里我们能几乎完整的看到四种人。在讲这四种人之前，我们必须得先明白个概念。傲慢是不可能与自卑相对立的。傲慢与自卑的对立，来源于把八大罪加二砍一的时候将自负加进了傲慢。对于神来说这是恰当的，因为傲慢和自负基本上是同一类型的对神的辜负。但是事实上之所以傲慢能把自负加入其中，也只是因为傲慢本身就包括自负的概念。而自卑这种看似与傲慢对立的情绪，实际上本来就以自负一席同属于傲慢的范畴。傲慢就是对神的轻视，扩张来说，就是对世界认识的轻视。
不论是把自己看得过高的自负，还是把自己看的过低的自卑，都是把自己看得过重，辜负了神的恩赐。那么真正与傲慢相对立的是什么呢？是谦卑。谦卑不是对于自我价值的对与错的判断，而是概念意义上的否定。在有神的年代，谦卑就是做神的仆人，仆人可不会有自卑的想法。从价值上来说，仆人也不配有自卑的想法。仆人的价值完全在主人的手上，假如仆人要损害自己的价值，难道仆人敢损害自己主人的价值吗？
所以我们可以看到有四种人，前两种人把自我价值看得过重，有些认为对，有些认为错，就成了自负和自卑的人。后两种人把世界价值看得过重，但有些认为这个世界对，有些认为这个世界错。这种认识可能是主动的，也有可能是被人强迫的。但一般来说，我们把前者叫做奴隶，把后者叫做虔诚。
所以我们也可以看到这个故事，其实这是一个对世界都失望了的抱着虔诚的少女向一个同样对世界失望的孤高的王者“朝圣”的故事。当压迫着他们，迫使着他们离开常态的，物理上的压迫者和心灵上的陈规旧念被纷纷剥离开去后，他们终于能成为自由的行使自己意识权利的意识体的童话故事。
刚看到这个故事，我就想起了尼采的名句“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。”然而他自己是怎么舞蹈的呀，他好像是一个被人砍了四肢的舞蹈家在舞蹈。然而我们这些瞎了眼观众去又确确实实能看到一条巨龙，在舞台上飞跃翻腾。啊，美丽的精神，你活跃吧！
附:不知道什么东西一个
对比起人内心被理性自我放逐的荒芜之地，现实是多么真实而丰富啊！
当为丰富而欢愉！
这不是对环境的感恩，而是个人意志的舞蹈！
反抗的身姿，存在的歌颂，生命的力量。
红的喜，蓝的悲，绿的妒，紫的情，
芭蕾翩翩，桑巴烈烈，爵士夭夭，
塔楼的梆子，教堂的风琴，塞上的腰鼓，
哪怕是天上的圣主，
地上的鸿儒，
海里的游鱼，
地里的蚯蚓，
都在躁动，都在躁动！
高兴吧！有情人终成眷属
悲伤吧！有志者功败垂成
嫉妒吧！天上人指点云烟
愤怒吧！劳动者不得善终
火车穿过了广大的平原，哐哐哐哐！
火箭飞过了厚厚的云层，霎霎霎霎！
火药点燃了战争的导线，砰砰砰砰！
都在躁动，都在躁动！
死光击中第三悬臂
氦闪波及第三行星
核弹落在第三岛链
在无知中死去吧，一干二净！
在恐惧中死去吧，满目疮痍！
在愤怒中死去吧，目不能瞑！
都在躁动，都在躁动！
教我
怎能坐井不观天？
怎能歧路不亡羊？
怎能南辕不北辙？
看我人飞在天！
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