《天幕红尘》里，叶子农说过一句话：
“这是个‘场’的世界，有多少立场就有多少观点、主义。众生是立场的、利益的、好恶的，众生只相信自己愿意相信的东西，出离立场的观点在立场的圈里是没有地方立足的，因为没有‘场’可以让你立。”
这句话背后有何深思呢？
给大家举一个例子。
自戴梦岩和叶子农逛街后，她就萌生了想开女装店的想法，于是让叶子农给参谋。
戴梦岩说，店名我都想好了，就叫“浮华散尽—你是你”品牌定位就是，风情女人，品味女人，聘请设计师按我的理念设计，经营自己品牌的极品女装。
然后叶子农说：“你这么老土，干不了这种事。”
戴梦岩作为一个女明星，一脸诧异的说：“啊……我老土？”
叶子农为啥这么评价她呢？
因为上次俩人逛街的时候，戴梦岩挑衣服的时候，说：“这件真洋气”
叶子农说：“你土吗？不土你洋什么？”
戴梦岩又说：“这件真富贵，这件真显年轻……”
叶子农一一质问：“你穷吗？你老吗？”
并点出了戴梦岩的买衣标准是“因缺有需！”
她刻意想凸显的高雅富贵，年轻时尚，暴露的恰恰是她缺的存在状态。
所以叶子农说他土。因为他还在头脑的雅俗圈子里，出离不出来。他用高雅来对治土气，怎么能不土呢？
“什么是境界？什么是风情，品味？什么是极品？”叶子农问。
戴梦岩说：“境界就是境界，品位就是品味，我有感觉，但就是说不出来。”
叶子农说：“那你这不就是瞎扯嘛，你说不出来怎么让设计师理解？只说概念，哪个设计师停止过追求境界和品味？还轮得着你来要求？
浮华散尽就更扯了，荣华，豪华，奢华，哪个是人能舍弃的？古往今来，虽然荣华的形式在变，但人们追求荣华的心从来没变过，这东西不让他出来，人们做个梦也得让他出来。你倒好了，都散尽了，谁敢进你的店？”
戴梦岩愣住了。
然后叶子农在纸上画了两条竖杠，间隔五六厘米，说：“境界是一个表达状态的区间，两边为界，界内为境，不可能揣着这边扔了那边，是本一的。
如果不赋予它具体的内容，这个表达工具本身没有任何意义。
风情女人咱就不说了，连性这一境还没出离呢，不然她风情个啥劲儿？
品味女人，没品没事，一品就漏了俗。
对治俗的一境，您还有可能扔了俗吗？只要不出离雅俗，您还有可能不土吗？”
叶子能在两条竖杠旁边又画了两条竖杠，两道外杠的间距更大了，又从起初两道竖杠的小区间画出一个箭头儿，进入大区间。
说出离在这件事上讲就是不属于雅俗的判断了，进入了一个更大区间的属性，是属于平常与不平常的判断。
极品女装是啥我不知道。但论可表达可操作的也该是出离荣华的不需吧。出离荣华不是没有，是不属于。浮华散尽，也不可能是你，是穷光蛋。什么叫定位，定位就是排他，就是不能搁哪都行。”
戴梦岩问：“那极品女人就什么都不需要了？”
叶子农看了戴梦岩一眼说：“晕，什么都不需要了，你衣服卖给谁啊？
他需要让别人知道他什么都不需要，你就得给他找一个比荣华富贵更高的，是俯视荣华富贵的。你不是卖衣服，是颁发身份，把牌子改成【浮尘散尽—你是你】贴块牌子，您这就算开光了。”
这个小情节在说什么？
就是叶子农说的，出离立场的人生境界
其实也是在讲如何活出真正的自己！
戴梦岩想开一个，风情，极品女装店。
但是她的立意不高，还在头脑的雅俗境界里打转，出离不出来。正如她说：“浮华散尽，你是你。
而叶子农说：
“浮华散尽，你不可能是你，而是穷光蛋。
而浮尘散尽，你才是你。”
这两者其实区别还挺大的，
浮华是假大空，散去后穷光蛋
而浮尘，是尘擦去，本质显露光明。
浮尘也很有禅意，浮尘是什么呢？
叶子农说：“浮尘散尽，就是从现有的里面剔除什么，而不是增加什么。你就趴在服装杂志画报里找浮尘吧！剩下的就是“你是你！”
❤️服装画报里的浮尘是什么呢？
就是戴梦岩之前买衣服时，那种显年轻的，显富贵的，显高雅的，显性感的，显年轻的那种，刻意凸显的浮尘。
❤️所以极品女人是什么呢？
就像叶子农说的，是意识到她什么都不需要，内心圆满无缺，只是本能如实绽放的人。
❤️而如何活出极品女人或男人呢？
其实就是做真实的自己。
是出离了头脑里关于自己的各种概念，形象，想法，逻辑，定义等所知，即擦去了浮尘，去到了更宽广的境界，呈现出如实本来面目。
而你的人生视野也会豁然开朗，认知也就拔高了！不知道我有没有讲清楚呢？
欢迎大家和我交流，可能我理解也不够深，欢迎一起探讨！
如果你对精神成长，儒释道哲思，以及觉醒悟道感兴趣，良心建议读一下豆豆三部曲。
这是一套改变了我很多认知，对我触动影响很大的书，我经常反复拿来读，每次读都有收获启发。
《背叛》讲生存法则，看山是山。
《遥远的救世主》讲觉悟，看山不是山。
《天幕红尘》讲返璞归真，看山还是山。
个人觉得天幕红尘是境界蕞高的一本，书里的见路不走思想很高深，需要一点点去悟。我也在试着解读这本书但依然有很多不懂的需要去研究的地方。
助力你活出自己的本能如实绽放。帮你一点点见解儒释道思想，开悟觉醒，认知升纬。