宙斯作为天空之神，不仅是代表雷暴中灰暗的天空，亦代表光明的晴空，后者甚至才是宙斯最本初的一面（宙斯起源于原始印欧的晴空之神*Dyeus，他吞并了原始印欧的雷神从而同时掌控了天空光与暗的两面）。
宙斯作为晴空之神，事实上也是光明之神。早如《伊利亚特》就说起过晴空中宙斯的灿辉：
——《伊利亚特》13.833-7
古希腊人常常把存活在世间称为“处在光明之中”，这个表达还可以有个更长的版本，即“处在宙斯的光明之中”（两个例子分别见欧里庇得斯《赫卡柏》168和707）。欧里庇得斯笔下的伊菲革涅亚得知自己将被活祭，故向宙斯的光明道别：
——欧里庇得斯《伊菲革涅亚在奥利斯》1505-9
但对于仍然在世的人们来说，宙斯的光明也可被视为一种拯救的希望。如欧里庇得斯《美狄亚》中的歌队祈求“源自宙斯的天光”阻挡美狄亚弑子：
——欧里庇得斯《美狄亚》1257-60
而《瑞索斯》中的歌队甚至将瑞索斯比作光明之神宙斯和自由之神宙斯：
——[欧里庇得斯]《瑞索斯》355-8
（解释一下翻译问题：原文写的是自由之神宙斯，但是自由之神宙斯亦被人视为拯救之神宙斯，所以中译可能稍微变通了一下）
可以说宙斯是光明之神完全是自古以来，但不知为什么很少有人提及这点，之前我在《宙斯神职不完全统计》简单提到过几句，这里单独拿出来完善说明一下。
顺便希望大家记住宙斯也是智慧之神：
宙斯作为晴空之神，事实上也是光明之神。早如《伊利亚特》就说起过晴空中宙斯的灿辉：
——《伊利亚特》13.833-7古希腊人常常把存活在世间称为“处在光明之中”，这个表达还可以有个更长的版本，即“处在宙斯的光明之中”（两个例子分别见欧里庇得斯《赫卡柏》168和707）。欧里庇得斯笔下的伊菲革涅亚得知自己将被活祭，故向宙斯的光明道别：
——欧里庇得斯《伊菲革涅亚在奥利斯》1505-9但对于仍然在世的人们来说，宙斯的光明也可被视为一种拯救的希望。如欧里庇得斯《美狄亚》中的歌队祈求“源自宙斯的天光”阻挡美狄亚弑子：
——欧里庇得斯《美狄亚》1257-60而《瑞索斯》中的歌队甚至将瑞索斯比作光明之神宙斯和自由之神宙斯：
——[欧里庇得斯]《瑞索斯》355-8（解释一下翻译问题：原文写的是自由之神宙斯，但是自由之神宙斯亦被人视为拯救之神宙斯，所以中译可能稍微变通了一下）
可以说宙斯是光明之神完全是自古以来，但不知为什么很少有人提及这点，之前我在《宙斯神职不完全统计》简单提到过几句，这里单独拿出来完善说明一下。
顺便希望大家记住宙斯也是智慧之神：