忒修斯之船
（英语：Ship of Theseus）
亦称忒修斯悖论
是形而上学领域内关于同一性的一种悖论
1世纪时的希腊作家普鲁塔克引用了古希腊传说提出了这个问题：
忒修斯与雅典的年轻人们自克里特岛归还时所搭的30桨船被雅典的人留下来做为纪念碑
随着时间过去；木材逐渐腐朽，雅典人便会更换新的木头
最后，该船每一根木头都被换过了
因此，诞生了问题
“这艘船还是原本的那艘忒修斯之船吗？如果是，但它已经没有最初的任何一根木头了；如果不是，那它是从什么时候不是的？”
换成现在的一种说法就是（雾）
有一艘名为忒修斯的传奇舰娘
归功于不间断的维修和替换部件，她已经在海上航行活跃了几百年
她的提督非常爱她
只要一块铁板腐蚀了，它就会被替换掉
以此类推，直到所有的功能部件都不是最开始的那些了
问题是，最终产生的这艘船娘是否还是原来的那艘特修斯舰娘，还是一艘完全不同的舰娘？
如果不是原来的舰娘，那么在什么时候她不再是原来的舰娘了？为什么？
这类问题现在被统称做“忒修斯之船”
有些哲学家认为是同一物体
有些哲学家认为不是
在普鲁塔克之前
赫拉克利特、苏格拉底、柏拉图都曾经讨论过相似的问题
赫拉克利特提出
人们虽然同样渡过相同的河，但流经身旁的水却是不同的
所以“人不能两次踏进同一条河流”
即，绝对的运动
普鲁塔克亦引用赫拉克利特的观点，提出无法再次渡过相同的河流的假说
即，现在的忒修斯与过去的忒修斯相切割
亚里士多德则认为可以用描述物体的四因论解决这个问题
质料因：即构成事物的材料、元素或基质，例如砖瓦就是房子的质料因；
形式因：即决定事物“是什么”的本质属性，或者说决定一物“是如此”的样式，例如建筑师心中的房子式样，就是房子的形式因；
动力因：即事物的构成动力，例如，建筑师就是建成房子的动力因；
目的因：即事物所追求的目的，例如“为了安置人和财产”就是房子的目的因
构成材料是质料因
物质的设计和形式是形式因，形式因决定了物体是什么
基于形式因，忒修斯之船还是原来的忒修斯之船
因为虽然材料变了，但船的设计——形式因——没有变
从这个角度看赫拉克利特的河流问题，则两次踏入的是同一条河流，因为河流的形式因没有变
事物的目的决定了其目的因
忒修斯之船的目的在神话中是装载和运输，在现实中的目的是证明和纪念忒修斯
虽然材料变了，但目的没有变
所以忒修斯之船也仍是忒修斯之船
同理还有“祖父的旧斧头”理论
源于英文的口语
指某物每次都残留了本来的一部分；但更换了另一部分，逐渐所有的部分都换过的意思
斧头的刀刃换了3次，刀柄也换了4次
可是还是同一把旧斧头
（《离婆多遇鬼》改编自《大智度论》中“二鬼争尸”的故事）
忒休斯之船还有一个印度/中国的佛教版本
以一个鬼故事的形式保存在4世纪的佛教文本《大智度论》当中
故事讲的是一个旅行者晚上睡在一个空屋子里，半夜忽然两个鬼闯进来，为了抢夺一具尸体争吵不休
旅行者被要求裁定尸体的归属权，当他诚实地把尸体判给扛来尸体的第一个鬼之后，第二个鬼大发雷霆，撕扯下了他身体的各个部分，第一个鬼则不断用尸体的相应部分为他补全残缺的身体
最后当这个人的全身都被尸体替换之后，两个鬼一同吃掉散落地上的原本属于旅行者的肢体，扬长而去
而旅行者此时已经弄不清他现在到底是谁
而随着时代的发展，相应的问题也在网友们的脑洞中逐渐发散
（以下问题皆为脑洞）
版本一
如果某一天忒修斯的提督战死
忒修斯后来迎接了新的提督
新的提督为了给忒修斯一个新的开始，给她取了一个新的名字
（不管是什么名字，反正不是忒修斯）
那么还是忒修斯吗？
版本二
如果提督不停给忒修斯替换零件
结果某一天发现换下的零件足够拼成一个新的忒修斯
而提督也确实这么做了
那这个用旧零件拼成的忒修斯是忒修斯吗？
如果两个忒修斯见面，又该怎么判断呢
版本三
传奇总有落幕
忒修斯在一场传奇战斗中被击沉
提督为了不让港区的其他舰娘伤心就新弄来了与忒修斯一模一样的舰娘
取名为“忒修斯”
时间抹平了一切
骗过了所有人，乃至自己
那这个忒修斯是忒修斯吗？
版本四
版本三再延伸一下
忒修斯被击沉后实际没有死，只是转化为了深海舰娘
虽然很痛苦，但她却拼命保留下了记忆
仍叫着忒修斯的名字
那忒修斯还是忒修斯吗？
版本五
要是上述两个忒修斯相见
那谁又是忒修斯呢？
那么大家觉得，什么才能决定忒修斯是忒修斯呢
或者又发散出怎样智慧的火花，诞生如何有趣的问题
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