《可可西里》由陆川导演指导，有20世纪末可可西里盗猎横行的真实事件改编，并于2004年上映，豆瓣电影评分8.8分。该片荣获台北金马影展，金马奖，最佳剧情片。 可可西里蒙语意为“青色的山梁”、“美丽的少女”，但是现实环境却与其名称含义截然不同，那里气候寒冷、空气稀薄，含氧量极低。“无人区”“生命禁区”“盗猎横行”是人们对它曾经的印象，也是其名气打开的首批标签。藏语则称该地区为“阿钦公加”。其位于青海省西北部，与新疆、西藏接壤。在这部影片中，可可西里不是纯净无比的乌托邦，而是生存下的无可奈何与向死而生的信仰之战。 影片概述：20世纪末在西藏的可可西里盗猎者大肆捕杀藏羚羊，藏羚羊数量从13万锐减到1万。当地组织了以日泰为首的巡山队对可可西里实行保护，于是巡山队开始与盗猎者斗智斗勇，巡山队员在恶劣的环境中追捕凶手。 在无人区这样的法外之地，盗猎分子不仅武器更加先进，他们对待巡山队员往往也都是心狠手辣，已经有多名年轻的巡山队员惨死在他们的枪下。接连发生的惨案引起了北京报社的注意，报社紧急委派尕[gǎ ]玉以记者身份，来到传闻中的可可西里做采访。本影片以尕[gǎ ]玉的视角出发，目睹了一幕幕人性的贪婪以及人类与环境的狂暴冲突。 首先是碰到大家在为逝去的巡山队员强巴举行天葬。只见一块白布盖在强巴的身体上，紧接着天葬师将他的身体大卸八块。随后数十只饥肠辘辘的秃鹫一哄而上，争先撕咬。天葬在藏区是一种传统丧葬方式，是指在人死后将尸体运到指定地点如天葬台等，让秃鹫（或其他鸟类、兽类等）吞食。西藏人推崇天葬，他们相信轮回与灵魂不灭，其认为用“皮囊”来喂食胡兀鹫，是最尊贵的布施，体现了大乘佛教波罗蜜的最高境界——舍身布施。 其次是盗猎者枪杀藏羚羊后逃走，只留下众多只剩嶙峋白骨的藏羚羊，巡山队员们怀着沉重的心情埋葬了这些藏羚羊。 再次是盗猎分子都是当地的群众组成的，当地的群众因为贫穷和愚昧还为盗猎分子们托运藏羚羊的皮子（藏羚羊皮毛简称皮子），善与恶的碰撞，道德屈服于生存，人性扭曲于欲望，一瞬天堂，一念地狱。 再再次是本影篇最受争议也是最不可思议的地方，同时也是我们作为旁观者理应深度思考的问题。巡山队员没有编制没有经费，很多队员已经一年没发工资，有人生病没钱看医生就只能卖羊皮子，是的，卖他们收缴上来的藏羚羊皮子。即便是保护藏羚羊的人也还是参与到了非法交易中。但是没办法，为了可可西里，他们选择了这么做。 世界上其实有很多事情没有那么黑白分明。巡山队队长日泰知道这是犯法，但是他也自有一套价值标准，他说：“你见过那些磕长头的人吗？他们的脸和手都很脏，但是他们的心很干净”。我想这也是他对选择卖皮子的最佳解释。没有经费就不能保护可可西里，所以要卖皮子，因为这样做是为了可可西里。为了保护更多的藏羚羊就只能牺牲那些已经惨遭屠戮的藏羚羊，即便非法，但是问心无愧，所以心是干净的。 尕玉和巡山队员们一方面要与恶劣的自然环境抗争、另一方面还要与凶残的盗猎者周旋，巡山队员和尕玉面临着生死考验。但不如愿的是他们尽了最大的努力最终只夺回了一部份的藏羚羊皮毛。 巡山队没钱、没人、没枪，随时有生命危险，是什么支撑他们坚持下去的呢？我想应该是对于可可西里的使命、职责以及对这片土地的热爱吧。就是因为有这样的人，有一份光发一份热，才有了后来可可西里自然保护区的建立。他们和千千万的普通人没有什么不同，也有家人、有妻子儿女，但是他们却伟大得多，让人敬佩。 视听分析：首先，本影片最大的特点就是基本没有背景音乐烘托气氛，避免了刻意引导观众的情绪，平静中又暗潮涌动，而这所导致的结果就是震撼以及真实并存。其次，场景宏大，就地取景，构图简单，辽阔的雪地，漫天的黄沙，以大场景和全景体现可可西里的茫茫荒野，真实还原可可西里无人区的的独特地理风貌，给人以荒凉之感。再次体现可可西里的真实与荒凉。把发生在可可西里的真实故事搬到每个观众眼前，引发人类与自然如何自处的亘古不变的话题。 不怕故事“如有雷同，纯属虚构”，就怕故事是“源于真实事件改编”，这部电影不仅是“雪域精灵”藏羚羊的挽歌，还是巡山队的悲壮的哀乐！