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西方伪史论
台湾学者·龚鹏程
对中国文化西来说的反击，是直攻西方文化，说其古史本多伪造。
何新《希腊伪史考》，董并生、诸玄识等人《虚构的古希腊文明》《虚构的西方文明史——古今西方“复制中国”考论》等，都强力论证西方古史是近现代欧洲人伪造来的。
据辨伪者描述：早先安尼乌斯伪造的“曼涅托之古埃及史”和斯卡利杰的“科学编年”，后来被珂雪进一步加工。珂雪熟悉中国文化，编过《中国图志》（China illustrata），故利用中国文化元素来对“埃及学”填充，利用汉字演绎出埃及象形文字，以致被称为埃及学之父。这类加工者，渐渐将远古埃及和巴比伦文明打造为上古希腊文明的基石，后来遂以此衍生出中华文明西来说。中国学者受此影响，乃在埃及考证出一个中国的“夏朝”，并宣称在中东地区找到了《山海经》记叙的中华文明的发祥地：昆仑山，昆仑丘，昆仑墟，等等。源头如此伪造，底下辉煌的希腊罗马文明，当然更多伪造。
例如当时没有纸，孔子孟子都只能写在竹简和绢帛上。梁启超顾颉刚等人，晓得去考证经书和先秦诸子的真伪，为何却不问问柏拉图、亚里士多德几百万字的著作是怎么写的？就写在羊皮上？那千万张羊皮怎么宣传？……
现今之所以要揭发西方伪史，也就等于把《古史辨》的工作也针对西方做一次，是符合学术正当性的。占据国家意识形态话语权的学院派及主流媒体讥笑它是一股歪风，说是中国民族主义的极端化，是战狼行为，是为了反西方而反西方的学术义和团行为，并不确实。
事实上，西方史实的辨伪，由来已久。一路是解构神话，跟中国当年的古史辨运动几乎一模一样，把宗教话语、神话文本拆分出可信的历史和演绎的传说。
另一路是解构解释者。例如马丁•贝尔纳（Martin Bernal，1937—2013年）《黑色雅典娜》论证说：早期希腊文明被认为是来自东方的（埃及和西亚）；十八世纪以后，埃及的地位被印度取代；十九世纪后，英国发展雅利安模式，腓尼基人也开始成为希腊文化的源头；二十世纪，雅利安主义大盛，希腊文明被解释为北方说印欧语的族群或雅利安人征服土著的结果。
换言之，“现代学术”重新建构了古希腊人根本不知道的古希腊。
这两种辨伪方式，西方成果很多，国内正该多多参考，以弄清楚西方古史的底蕴。国内言必称希腊的西学人士耳目闭塞，胶固于雅利安模式中，拒绝反思，恐怕不是好事。
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