甲，全息；凡事之存在与运行，必有此理，易学类的原理是全息，全息和现在的量子论颇有类似之处，但量子论尚只是理论，而全息更为透彻、运用也更为广泛；何谓全息，天地间任何事物之间是可以相互映射其信息的，好比世间事物如镜，镜镜之间互照而无碍，光光互射之大光明海，任意一个片段既可以映射全体信息，也可以映射其他片段的信息；前面给你寄的三要十应文和观物洞玄歌，你熟读之下当明此意，即是处处全息之用
在此再截取片段给你启发：原夫天高地厚，万物散殊，阴浊阳清，五气顺布，祸福莫逃乎数，吉凶皆有其机。人为万物之灵，心乃一身之主，目寓而为形于色，耳得而为音于声，三要总之，万物备矣，乃天地万物之灵，而耳、目、心三者之要，故曰三要。是以遇吉兆而顺有吉，见凶兆而不免乎凶，物之圆者事成，缺者事败，此理断然，夫复何疑。乃占物克应，见吉则吉，遇凶则凶。是以云开见日，事必争辉，烟雾障空，物当失色，忽颠风而飘荡，遇震雷而虚惊，月忽当面，宜近清光，雨乍沾衣，可蒙恩泽。乃仰观天文，以验人事。重山为阻隔之际，重泽为浸润之深，水流而事通，土积而事滞，石乃坚心始得，沙乃放手即开，浪激主波涛之惊，坡崩主田土之失，旱沼之旁，心力俱竭，枯林之下，相貌皆衰，乃俯察地理，以验人事........
全息基本类型可分为，以全体来映射全体，以全体来映射部分，以部分来映射全体，以部分来映射部分，易学命卜之类，多是以部分来映射部分
乙，摄息；此何意？事物彼此之间全息光明海，但需人之心智，用一定的技术方法去观察去摄取，才能从这大无差别的全息光明海中得到所欲要的信息；除了圣贤神仙之类人物可以不用借助任何方法而以自心现观光明海之外，普通人之心智状态做不到这种现观，必须要依靠一定的技术体系才行，而且是间接的、并非现观；现观是指直接观察到，如身临其境，而通常之命卜，是借助四柱八字、易经六十四卦、奇门遁甲、大六壬等方法体系去分析、摄取其中的信息，经过解读转化而成为断语判词之类，命卜之人技术水平的高低差异就发生在这个转化解读阶段
全息是原理阶段，摄息就是方法技术阶段，方法体系在理论上可以无穷无尽，任意设置，比如八字是以人的年月日时的时间这个片段信息而建立，可以观察人的一生命运走势，而时空八字是广而用之，随问事人来问事时的年月日时这个时间片段信息来捕捉解读问事人所要问的事情之信息情况，又如风水，是以阴宅阳宅的相貌形势和时间周期这两个信息片段，去捕捉解读与之相关的后代（阴宅所对应之人事信息）或居住人（阳宅所对应之人事信息）的后面情况，又如卦术，是以阴阳八卦为基本要素而建立六十四卦的事物模型，以问事人起卦所得之卦这个信息片段，去捕捉解读他所问的其他事务的信息情况，又如塔罗牌，是以牌这些信息片段去捕捉解读问事人所问的事物之信息情况，又如抽签，是以签牌这种信息片段去捕捉解读，又如奇门遁甲、六壬，是以式盘（模拟天文运行而设置的方法模型）这种信息片段去捕捉解读，又如相学，是直接观察人的相貌这些信息片段去捕捉解读
如果知得原理，知识也够，你完全可以自己重新建立一种、多种新的方法体系去捕捉解读各种信息，你可以用英文字母来设置，可以用梁山一百零八将来设置，可以用手掌来设置，可以用扑克牌来设置，你甚至可以不拘一格随意截取任意片段来捕捉解读，如取一叶、取一石头、取一页纸、取走路中所遇到的一阵风、取刚送到你手的一杯茶、取刚走过的一个人一个动物等等等等，什么东西都可以拿来用，万法由心
丙，解息；接续上面所说的借助方法模型去捕捉解读信息，这些的设置不是乱来的，要有法度、规矩，比如八字，原理是以出生年月日时这个信息片段来解读当事人的一生命运轨迹走势，具体设置是用天干地支六十甲子这些元素，构成年柱、月柱、日柱、时柱、大运、流年的八字命盘，规定五行之间、天干之间、地支之间、干支之间、四柱之间、大运流年与四柱之间各自的作用规律，如天干生克制化、地支冲合刑害、天干根于地支、地支透于天干、干支之间盖头截脚等等等，就好比是数学中，几何规定了五公理，算术规定了四则运算，这次还不是细致解释八字这个体系，就不用多说
以上所说是有理论有方法框架的，另外那种心易、万法由心的，其实根子里也是有法度可依，并非完全随意你想象，否则这就乱套了，比如人来问病，你让他随意取一物来，他取来一块木头，首先这木就有肝胆、肢体运动、神经传送等等含义，然后观其形状、色泽、气味，残缺、黑浊、臭秽为凶，再细分，如形状，木块分步八宫，哪里残缺了，哪里黑浊了，如在正左，可断是肝，在上左，可断是肢体，在正上，可断是头，若再加以当时的时空情况，是冬季是秋季，是南方是西方，又有更具体的不同解读，若再加以环境情况，或阳光照，或下雨生，或天黑，又是更具体的不同解读，若再加以那刹那的往来之人，或是医生护士，或是死尸，或是官兵，又是不同解读
丁，学息；这是助行，天下事物之间是全息，但人心有局限，并非是全知，你要借助工具运用全息去解读什么事情，你得对所要解读占算的这些事情有基本了解才行，不然无从解起，比如客问官运，你得对现在的体制情况有起码了解才能解，问企业，你也得对经济、企业有起码的了解才能说，问病，不懂基本的人体生理病理知识，那也无从解起，所以古人说易上知天文下知地理中知人事，这其一，易确实是这样的境界，天地全息，其二却是说，易人需不断学习积蓄，智慧越深广多越好，全息之海无限，所以学习提升也是无限，这里用不到庄子的话，吾生也有涯而知也无涯，反而用到佛家的四弘誓愿，法门无量我愿学