诸位看官看看热闹即可，别认为是好东西，其实是梦人说梦话；若能引起一点小小启发已够好
学友:
我一直保持自我感，比如说要付出，要善良，要正直，不能自私，不然会很愧疚，这种愧疚比让我多干活更难受，并且我从很小的时候就总是问自己是谁，想不通就很难受，感觉被吸进了宇宙黑洞，所以我不让自己改变，不圆滑，也是为了让自己保持同一性，保持自我感，这样我就不会混乱，认为这就是我。其实我从有记忆起就在问我到底是谁，是谁在经历着这一切。
您上次说我体会的还不够
您说我们的本体是什么？
东山高 13245480003:
我也是一时之见、一人之见，仅供参考吧，人有自己的神识（道教叫天魂），与生俱来，和合父母赋予之肉身，而成今生生命；肉身为暂时之有（不是没有，不是空无，而是暂时的、无常的、时过即灭的，生老病死，日本人有个词叫一期一会，表达得恰当），非真实之我，但也不离真我
但这个真我，不是我们人通常语境中所理解的那种“我”
用道教的话来表达形容那意思则是与道合真，佛教则叫如来藏、佛性、法身、本来清净圆明等等；至于佛道两家在最终是否一样，这里先不说它，开始阶段是各有各的见、修、行、果体系
学友:
我之前看到一本科学家论佛法，他用拆解法来论我们的真我。
论到最后可以暂时用能量来理解本体
东山高 13245480003:
我不知道他具体怎么说的，但说能量就不一定对了，修行是在心上，不是在外境
这个事，最好是现证，就是现量证入，而不是去思考分析；不是说思考分析没用，也有助于去更好的证入它，但作用也就是这个有助于了，思考分析并不能真的证入它
什么叫证入呢，比如说你看很多书，描述这个苹果是什么味道，各种形容表达描述，你也各种理解想象，这是思考分析；现证呢，就是你去吃，你自然明白了
思考分析是脑子想象，现证是自心，这是两码事
学友:
您的意思还是实修
现在我意识到了此身，此意识，此情绪，此感受到不是真正的我。但是此时这个意识到的我也还不是如来藏
东山高 13245480003:
对，实修不一定非得是正儿八经的盘腿打坐或者念咒诵经，这些是形式、途径，可以这样做，但它们本身是指向明月，而非明月本身，你明白这意思吧
学友:
这个我知道，只是工具和方法，让我静心，给我加持，念咒和打坐不是目的。
东山高 13245480003:
比如说，平常人的用心真爱，和虚情假意，那肯定两回事，用心去爱，那就是茶里饭里都是他，从来不需要想起，永远也不会忘记，而虚情假意呢，就是脑子盘算，我该怎么讨好他应付他哄他，我能得到什么；一种是真心直发，另一种是弯弯绕
东山高 13245480003:
假我并不离如来藏之外
学友:
不懂这句。
东山高 13245480003:
答这个“现在我意识到了此身，此意识，此情绪，此感受到不是真正的我。但是此时这个意识到的我也还不是如来藏”
大海起波浪了，汹涌澎湃变幻万千，但那各种不同样子的波涛，仍旧还是大海本身
学友:
和我的理解有一些不同。
东山高 13245480003:
人被自我感、无明所迷覆，于本来清净圆明中妄起各种执着烦恼，不自觉知本来就在道中，本来就是自解脱
学友:
不过，您的这个说法让我又有了一些新的感触。若我抵触假我，就又形成对立。
东山高 13245480003:
所以就路还家，随缘解缠，并非是新成就出个什么，而是回归真实，如镜子脏垢了，擦干净就恢复它的清净
东山高 13245480003:
不用排斥，而是剥落缠于自身的各种迷妄，皮肤脱落尽，坦露一真实
修行是要内求内证的，不要看外面，而是引归自心自身