劳里偷暇，继续随意写一段
千字文，大块文章也，寥寥千字而包罗万象，短小精悍而气势磅礴
开篇便是苍莽大气扑面笼罩，天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列张
一字一境，次第铺陈，读之不止摇头晃脑于音节律动，更领会入于此洪荒气象中
感触华夏古人之学问，似是普遍先透彻根源，把握枢机，于此大根本的基础上，再次第开展开发各种分支、延伸，这个模式，好似禅师说的：但得本，莫愁末
此根本，或曰道，或曰天，或曰易，或曰天人合一；深则类似禅定，此为道与人浑然一体，中庸说的“致中和，天地位焉，万物育焉”，浅则为意识观念，人虽和此根本是分别之存在，但人已建立此观念结构，而日益趋向于或说合于此根本之境，这个和今人之有坚定明确不移之信仰或三观者类似
现在单说这句天地玄黄，这句显然来自易经
易之开宗，便是乾坤二卦，乾卦大象为天，坤卦大象为地；何为大象小象？如乾坤也可指男、女，这是相比于天地而为小象了，乾坤也可指马、牛，也是小象了
乾居首，坤次之，乾坤二卦为易之门户，是因万物都在天地洪炉之中生住灭，天道决定地道，地道决定人道；何谓地道决定人道，例如中土农耕，四边游牧
中国的先天属性定位，就是中宫戊己土，再拣之则为己，何也，字就已经告诉你了，戊是吾，己是己，戊是无，己是已（当下、所拥有、所面对），戊是体，己是用，中土华夏文化是隐于无之体而现于各种妙用；河图洛书也告诉你了，河图为寂静之体，戊己俱显，洛书为时空之用，隐戊现己
此无，非空无空白，而是太极之无，据无之体而能妙生万物
此已，非实执、固执而不可变，而是太初之已，执物用之而不为之所陷
所以中土出世以来，因时空之变更，而有各种变化，秦时明月汉时关，唐砖宋瓦各不同，但骨子里，始终还是它
玄色，先秦指青色、苍色、蓝色，即是天的颜色，秦后，玄色渐变为指黑色
黄色，这不待言，黄土地
颜色的含义，更在于禅定内证之境中现观，青色为生，黄色为化
龙战于野，其血玄黄，龙者乾、天，野者坤、地，乾龙则坤云，乾虎则坤风