古人之认知范畴里，天地为最大之一对，近似于体，难以起用
降本垂末，居体启用，则以日月为象征
日为乾天之代表，后天翻为离卦，离为火；天之广莫无边，老虎吃天无从下手，但太阳之运行可以认知把握，如浅而入俗、百姓日用者，二十四节气
月为坤地之代表，后天翻为坎卦，坎为水；地之厚德无疆，人处大地之中无法感知，如人不能自举，但可观月亮之运行而认知把握，所以古人是知道地球在动在转的，有证，不一一解释
《内经素问》：地在天之中，大气举之。
《春秋元命苞》：地右转以迎天。
《河图括地象》：地右动，起于毕。
《尚书纬考灵曜》：地恒动不止，而人不觉，譬如人在大舟中，闭牖而坐，舟行不觉也。地有四游，冬至地上行北而西三万里，夏至地下行南而东亦三万里，春、秋二分其中矣。
北宋张载：恒星不动，纯系乎天，与浮阳运旋而不穷者也。日月五星逆天而行，并包乎地者也。地在气中，虽顺天左旋，其所系辰象随之，稍迟则反移徙而右尔，间有缓速不齐者，七政之性殊也。
日为精神之核心，火炎上，居上丹
月为身体之枢机，水润下，居下丹
日有金乌，离卦外实内虚，阳中藏阴，中心有黑，故乌鸦
月有玉兔，坎卦外虚内实，阴中藏阳，犹如子宫孕育生命，故卯兔，兔孕育周期为29天（月又称玉蟾，蟾蜍的特点是隐蔽而生育力强）
羲和生十日，十天干，常曦生十二月，十二地支；又，十日、十二月，古人的历法设置，羲和、常曦者，或为官名，如火正、祝融之称
近来有说曾用十月历者，其他附属文化系统是有（如彝族），中原本土主流文化有无用之，存疑，《管子》中有片言只语之记载，嫌乎孤证
盈，太阳也，太阳是乾卦之体，刚健中正纯粹圆满，没有圆缺之变，周天365.25度，日行一度，为岁
昃，自然是月亮，既望之变，而有规律，月圆缺十二次，为一年
又长了一岁，又过了一年，含义不一样的
天文用岁，天也，农耕用年，地也
男过虚，女过实，也是同理，男是太阳离卦，离中虚，女是月亮坎卦，坎中满
男女生命周期，男数用8，女数用7，8为少阴，阳之终阳极生阴，离卦之象，7为少阳，阴之终阴极生阳，坎卦之象
随思随记于此