杨柳依依奏曰：羊老实巴交，吃草为生，睦民稳定，任宰任劳，大善也，狼残忍暴力，吃无辜羊，流侵四野，叛逆分子，大恶也，今请屠尽天下之狼而国内皆羊，八方拜服德化，四海同享太平
郎骑竹马对曰：荒谬，羊吃草而活，狼吃羊而活，狼吃不了草，羊吃不了肉，乃先天本能如此，怎么和后天的善恶扯上关系了，羊要活，狼也要活，羊的活路狼无法走，狼的活路羊无法走，汝以汝自己之喜好、见解而欲尽杀天下群狼，欲得美名，正为借善之名义而行大恶者
杨柳依依：同样荒谬，借尔之论而言之，天下诸事，生命最可贵，羊没得罪狼，狼去杀羊吃羊，狼要活命，羊就不想活命了？汝活狼而死羊，其心岂不可恶
郎骑竹马：汝诡辩也，羊吃草、狼吃羊都非主观意志，羊不吃狼而吃草，不为善，狼不吃草而吃羊，不为恶，汝欲罪狼之吃羊，无从罪也，此乃天演如此，天道之下有生有死，有昼有夜，有羊有狼，方成循环相续之世界，只白不黑，只正不负，只生不死，则天地崩而乾坤息矣；吾人同处世界之中，当尊天道之演，不要一人之想法而凌灭无数群生之念
杨柳依依又待开口，君无意抬手示意曰：止止，朕已饥，汝二人也填肚子去吧，是吃草还是吃羊肉狼肉，随意
善与恶，顾名思义，本就相待而起，都是相对的
如韩战之时我国援北，对北来言是善，对南而说是恶，抗战之时，对我国来说，倭人是恶，米国飞虎队是善；此是立场相待
古时纳妾是善，因愿为妾者，大多为难生活，国法可允，今世纳妾自然是恶，国法不容，广而言之，守法为善，犯法为恶，此是国法相待
佛戒、道律、族规、帮派戒条、十诫等等，各在其圈子而言，守则为善，悖则为恶，此是宗法相待
古代，中原恪守上下礼仪，游牧四夷只管务实，于夫妻之事，四夷之人，有势力者可娶（夺）姑、婶、嫂而养之，可数兄弟而共一妻，或一女而数夫，或走婚而知母不知父，于中原视之，皆是恶；此是文化相待
又，窃钩者诛窃国者侯，成者王侯败者寇，历史是任人打扮的，说你对你就对不对也对，说你不对你就不对对也不对；此是势力相待
所以老子说：天之道，损有余而补不足，人之道，损不足以奉有余；人间之道，偏向于暗黑，西方之马太定律类似于此，有者更有，无者更无
那有无绝对意义上之善恶呢？理论上是有的，但带有超脱、宗教意义，比如佛教的，明心见性、证悟实相者，为真善，不如此，皆是恶，迷中之人也；但此种，自然不可能作为普世价值来说，超脱，从来是极少数