圣贤之言当然要恭敬尊重，但太过而战战兢兢不敢质疑、“逾越”，也不好；孔夫子自己就对弟子们说过：“当仁，不让于师”
《易经》中泽山咸卦，卦爻辞原文：
咸：亨，利贞，取女吉。
初六：咸其拇。
六二：咸其腓，凶，居吉。
九三：咸其股，执其随，往吝。
九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。
九五：咸其 ，无悔。
上六：咸其辅，颊，舌。
孔子的解释是：
《系辞下传》：
《易》曰：“憧憧往来，朋从尔思。”子曰：“天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑。天下何思何虑？日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往而寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也。利用安身，以崇德也。过此以往，未知或知也。穷神知化，德之盛也。
《象辞》：
山上有泽，咸；君子以虚受人。“咸其拇”，志在外也。虽凶居吉，顺不害也。“咸其股”，亦不处也；志在随人，所执下也。“贞吉悔亡”，未感害也；“憧憧往来”，未光大也。“咸其脢”，志未也。“咸其辅颊舌”，滕口说也。
《彖辞》：
咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以亨、利贞、取女吉也；天地感而万物化生；圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。
意思很明白，孔子是把咸解释为感，感应、感呼、感召，用男女之感应相爱来举例说明并广而延伸之
圣人的解释和意思自然周到圆满，但是不是咸的本义呢？不妨再多想想，先看看咸字的来龙去脉
右边戌字，左边口字，戌字本义为武器，引申为军队、阵列，持兵器而动口发声，像不像誓师动员的场景？誓师动员的目的和效果是什么呢，自然是摇撼鼓动众人之心志
那么再回头看泽山咸的卦象，兑泽为口说、沟通、鼓动，艮山为静止、不动，用口去勾兑、商兑、鼓兑那本处于静止如山的状态，动态去沟通静态，使之一致，所以互卦为天风姤，天下有风，鼓荡起来了
这么看下来，孔夫子的释义很到位，但他转了一个角度，不从咸字的本义由来的角度来解释，而是从男女感情角度来引入
另外有个不同的说法，说咸字本义是杀人，为何？右戌为兵器，左口为人头
这个联想得恐怖了，但是错误的，口字的本义并非人头，就是指这个部位，吃喝、言语的这个地方，后面有引申为人的代指，比如人口这个词
那么怎么引申出味道上的咸味之义呢？