话说克勤是童身出家，他出生家庭不错，诗书多看，学了之后觉不够、不究竟，就继续接触了内典，读之如旧，后面又曾进一庙，宛然如旧历，曾经经历过，活灵活现，他就想我前生肯定是和尚
那时的人也开明，他父母觉得你想出家那就出吧，他就出家了
他太聪明了，闻一知十，不多久，什么唯识啊、般若啊、天台啊、华严啊，全都学懂，意识上觉得懂了，没问题了
他老师法演却一直不承认他，说你还不到、还没懂，不是，不是，还是不是
克勤就有意见了，这老和尚怕是个假的吧，要不就是嫉妒，他就要辞师参学；这个参学也是禅宗开创的一个方式，后世中国文化广泛运用
法演就笑着说，克勤啊，你不服气，我也不拦你，你要去就去吧，你记住，后面你得一场大病，差点死掉，你才知道我没骗你，你真还不懂
克勤出去后就东西南北一顿操作猛如虎，最后貌似哪里的寺庙得了场大病，真要死了，吊着一口气，这时的唯识、般若，这个那个，理论天花乱坠，都没用，阎王老子没空听你叨叨这些
他这时就猛力忏悔，我还不能死，我没搞明白呢，忏悔一顿之后，阎王网开一面，他慢慢好过来了，然后赶紧回家了，老老实实侍候五祖演
法演也不让他参个啥话头，可能是知道这个对克勤没用吧，太聪明了，你说什么话头他都能脑部自洽，你说什么理论他也都能懂，你打机锋吧，他也能像模像样的应对无滞，你敢打他一棒，他就敢接住送一送
老和尚经不起折腾，就只叫克勤随身跟着，看法演日常各种应对来往，讲法接人等等等
然后不知多久，有一天机会来了，有个官员弟子来拜见法演，问佛法的心要到底是啥
法演就说，你读书多，那我给你说两句你看过的诗，频呼小玉原无事，只要檀郎认得声，就是这个，懂了没
官员就在这个情境中有所领会了
法演叮嘱他，是有个入处，但还要继续
后面官员走了，旁边的克勤就问法演，克勤当然也知道这两句诗了，师父，他真懂了？
法演就说，也不过就是认得声而已
克勤就说，认得就是认得了，难道还有啥？
法演就说：如何是祖师西来意，庭前柏树子啊，啊，啊。。。
克勤本来也是在那两句诗下跟那官员一样，有所领会，再被法演这一逼轧，好比临门一脚似进未进之时，这胃口吊得，有些魔怔状态了，就不由得走出屋外
屋外院子里正好有山鸡，克勤走出来，山鸡就呼啦啦飞起来
克勤这临门一脚终于通了，指着山鸡说，这不就是声嘛！
后面就给法演上个偈颂，金鸭香销锦锈帏，笙歌丛里醉扶归，少年一段风流事，只许佳人独自知
法演说，嗯，这回你懂了
咋看是小黄诗，其实意境很妙
各人性情不同，偈颂表达就不同，文如其人
比如五祖演的偈颂，就是另一种风格，山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁，几度卖来还自买，为怜松竹引清风，就很闲适惬意
五祖法演的老师，白云守端，就另是一种，一拳捶倒黄鹤楼，一脚踢翻鹦鹉洲， 有意气时添意气，不风流处也风流
这些流传下来的文章诗赋等，是前辈大能的语密
道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善，知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成像，在地成形，变化见矣。
每个大能的意境都有不同，不要硬记，要体会、品味，随缘感应