G:
修心七要是菩提心，所以就顶礼祈请心性的代表，观世音菩萨，来加持
文殊表智慧，观音表心性
这两个不是一回事吗？
本体不二，表现不同
文殊善说无碍，大智流畅
观音是少叨叨，给我干
文殊老师讲课循循善诱，手段百出，引人发思，观音老师就是让你直接实践体验
藏人有说汉土是文殊之地，他们以观音雪域自居
藏民虔诚憨实，但是他们的教法传承非常的清晰完整，论著发挥也非常多
汉人聪明权变，反而是不立文字的禅宗最胜，而禅宗嘛，砍指头耍流氓胖揍都是不在话下
当修前行法
这是第一要
前行，按我的看法说法，就是净化心识,先成为一个合格的道器
藏传的前行，最初是转心四法
暇满难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚
按藏传那办法，每个都会讲一天数天的，要你仔细想，慢慢想，直到心里真的生起觉受、接受，甚至有个百日修心，一百天就观修这些
咱汉人这里，一个法四个字，念完了，完事了，没了
A:
哈哈
我有次在菩提迦耶住藏传禅修中心
每天早上打坐
就是要观修这些
G:
嗯
他们不是嘴巴讲讲，耳朵听听就完了的
要真的入心，心识接受，确立净化
有的藏人，观想轮回过患，直接受不了，嚎啕大哭的，不鲜见
A:
咋实现？每天观修？
G:
比如这个轮回过患，师父会非常细致的讲，既视感非常强
从天到地狱，引人入境
第一天讲天道苦，你听完静静琢磨体会，嗯，天人确实如师父所说，看似各种福报，其实也不咋地
一天天下来，第六天讲地狱苦，八寒八热，哇各种痛哭流涕痛锤胸膛
A:
我也有时候感动的哭啊，可很多时候就是那个当下有,过一阵又没了
G:
你不是那种次第引导，如果按藏人这百日修心扎扎实实下来，你就稳固了
其实禅宗也一样，动辄侍奉师父几年十几年
就像前面说过的，慧命是天地间第一大事，哪有现在我们这种搞法能办成的
A:
是的
G:
坐在幽美干净的大房里，空调吹着，好茶喝着，相处都是笑脸合掌，舒舒服服的坐个半小时听课，然后休息喝茶闲聊，这样玩上几天，回家该干啥干啥
A:
哈哈，现在寺院里越来越这种风格
茶室漂亮的不行
尤其是浙江地区
G:
稍微熟悉了点，哎，师兄这空调有点冷啊，师兄你给我来些莎士比亚，这个太甜了
哎，他好像看不起我啊，没给我笑脸，哎，这怎么说话呢，竟然敢否定我的话
反正这些情况举不胜举
这样搞，怎么可能稳定心识、净化心识
A:
我的伙伴跟我说
前不久那个课程
几个从某地来的学员，各种抱怨
条件不好，磁场不好，住宿不好
我都不知道他们来干啥的，想干啥
G:
他们就是来玩的,高端玩家
G:
总之我不认为这种七天十几天的课程培训有啥真正实用实效
天天沟通交流，怎么着得几个月才能真上路吧
A:
就这几天，对现在人来说已经很难得了
没人拿的出时间
G:
得建立长期机制，所以当初你问易学收徒问题，我说除非你自己放弃，否则一直是；当然，我自己是不会自认当师父的，而是同学
那像我这种做法呢，不可能教人多，人的精力时间毕竟有限，另外也得干糊口养家的事情
所以现在的情况，要教人真东西、学会真东西，基本上是没有好办法
几天班，哎，也算是种种子了，种些善根
A:
能学到些真种子，已经很好啦
外面各种乱七八糟的课程
G:
总之转心四法是第一道净化程序
剖白了说，这和心理学的暗示调教很类似
邪教、传销也是这样的程序
那区别在哪呢？教的东西不一样，转心四法是符合人生、生命的情况的
然后还有工序，就是五加行了，比如磕大头十万遍等
加行除了调心识，也带着调身体的功能
身心不二，身体不行，那修行也障碍重重
身心都调好，主要是心识，成为道器，就可以继续前行
A:
嗯，这样一讲，就感觉路径很清晰