G:
所以禅宗有句话叫，从缘荐得相应疾，就体消停得力迟
G:
从缘荐得，就是各种机锋、动，当下契入
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就体消停，就是闻思、禅修这些
A:
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G:
这些是慢慢的，好比你有了寻宝图，但你首先要搞明白寻宝图的意思、方法，再按他说的去一一走过，最终拿到宝
A:
这个譬喻形象
G:
从缘荐得呢，不用寻宝图，直接领着你拿到宝，但这样的，要信这个领路人
G:
而且也需要领路人不是骗子，不然就不知把你拐到哪里去了
A:
哈哈
G:
安全和难易上来说，其实老实研究寻宝图去走划算
G:
这个容易聚众人之力而代代传承研究出来的东西，走得更稳妥
A:
是
G:
这就形成一个又一个的宗派，比如阿大按他的学习体会和实践体会总结出经验和方法，实际也确实陆续有人寻到宝了，这就是阿大派
G:
这种方法对普通大众来说，保险、稳妥
G:
不足就是太慢，先研究，再行路，重重关卡
G:
太多的人在第一关的研究上就进不去
G:
不是阿大阿二藏私，而是和我上午说的道理一样，他们也是人的肉身，精力时间有限，而追随者太多，怎么可能能对个个都了知其心识根器、应病施药、慢慢拔病呢
A:
如果直接走已经公认的阿大派，这个研究主要指啥？
G:
阿大搞明白了，留下报告了，但不等于你就搞明白了，你很可能直接研究寻宝图是看不懂，再看阿大的学习报告也是猴子看书
G:
阿大阿二阿三，都是研究同一个寻宝图，区别是学习报告、经验总结、实践方法有点区别
G:
已经进去的追随者已经是这样难了，第一关的研究就不少人进不去,何况更多的门外汉们
G:
门外者们更可怜，抱着拳拳虔诚之心，路上各种坑蒙拐骗，被忽悠瘸了
A:
这过程描述的好客观真实
G:
而且第二，这种模式的，容易法久弊深，总有一天生命力衰微
G:
这也是阿大既然可行了，为什么又冒出阿二阿三的原因
A:
get
G:
第三，有的人的根器、心识、因缘不在这里，不大相应
G:
这就是第二种模式,从缘荐得，存在的必然性了