G:
虚云老和尚一代宗师,但他的修行过程很漫长,三十多年才开悟,刚开始也和我们一样，啥都搞过，各种外道而不自知
A:
有说他是八地菩萨再来？
G:
这个他是不认的
G:
人性角度,都喜欢把自己的师父、爸妈、祖宗吹得很厉害,比如;李家做皇帝,那姓李的谁最大?太上老君李耳,于是就把老子扯过来当祖宗,朱家做皇帝,就把八竿子的朱熹扯过来当祖宗,李世民出生时两龙环绕三天才飞走,朱元璋出生时老妈梦见仙人授药,红光满室
G:
印光大师呢，就说他是大势至菩萨化身；他若活着，知道他被说成这样，就骂死给他送上这顶帽子的
G：
总之吧，反正只要是名人、大德，就给他装上各种光环，力证他们不是普通人，大有来头啊
藏地也大多是这风气
这种说法我不喜欢听
为啥？合着成就的都是佛菩萨再来啊，那我们凡人会怎么样，怎么办
A:
是啊，我也有这样的困惑，在想他们都是菩萨再来，那我们咋修出来呢
G:
好在米勒日巴尊者早早就多次说，不不不，我不是什么佛菩萨再来，我是真真正正的饭夫
G:
绕回来，修心七要、四行方便，都符合我骂的那个,"修行人应该要刻意吃苦:,这样的的宣传和说法
佛并不教导我们去吃苦，佛教导我们的是离苦得乐之道
这个观点，谁敢出来反驳
因为我们流转在无明迷惑的苦海中，所以佛处于同体慈悲心，教导我们离苦之道，四圣谛第一个，苦谛，知苦当离
A:
比如“以苦为师”
很多理解和开示是有问题 ，刻意找苦吃，确实是有病
G:
“以苦为师”，佛没说过这话，这是某人自创的
以戒为师是说过，梵语叫波罗提木叉
G:
理解上有问题了还好说，更可怕的是有的人是刻意的用这套说法来洗脑大家
那么干苦活啦，无私奉献啦，打骂啦，都是为你好，给你消业，你不仅要吃得住苦头，还要感恩
A:
其实现在也是这种说法比较多
G:
如果你的个性被消磨尽了，那更ok了，叫你干啥你就干啥，多好用；奴隶就是这样，拴着让他们做狗爬、学狗叫，出门做些什么骇人听闻、伤风败俗的事，对这些成为奴隶的人们来说都不是问题
A:
有点恐怖
G:
所以某些邪叫中各种匪夷所思的现象，比如好些个女人一起和一个教主荒唐，比如为了某个荒谬的说法就自残自杀，这其实对奴隶化了的人来说很正常，让干啥就干啥，他们自己的心性结构、自我人格其实已经被摧残了，玩坏了，崩坏了
G:
这些是怎么来的，就是慢慢引导、训练而来的
G:
所以处处是坑，宗教界如此，世俗界也是如此，比如传销
那怎么办呢，就只能尽量清晰，不仅要有智慧，还要有聪明
比如你懂心理学，就不会被这些洗脑程序蛊惑、污染、洗脑成功
你懂佛法，就不会被各种似是而非的说法迷惑
A:
嗯，不贪， 很重要
G:
仅仅不贪是不够的，有的东西恰恰就是利用善法、修行这些东西来洗脑
A:
是的，确实是
G:
兜回来，这个修心七要四行方便，就再次说明，佛法是让人离苦的，各种违缘也是苦，那么除了修世俗菩提心这个正行之外，还有四种方法来辅助转违缘
G:
第一个修福，这个老生常谈了，你想要什么，就得有其对应的福报才行
一福压百祸，在福报状态的时候，恶业种子现前成熟的就少
开悟乃至成佛，也是需要福报的
所以第一个就是修福，修福要以世俗菩提心来摄持、回向，不要回向为有漏的
有漏=有坏=不究竟，比如回向以后发大财，这个就是有漏，发了财又怎么样呢，还是有为法
G:
第二个忏罪，不是忏业，业在世俗界有三种性质，善业、恶业、无记业，要忏悔的是恶业
那什么是善恶呢，又是个专题，各有各的善恶标准，这里不详说了，我的看法是，利众生就是善性，害众生就是恶性
G:
不过呢，再次回缩到修行、内学的角度，又不一样了，对我们修行人来说，究竟的是住实相就是善，违实相、住无明就是恶，但是这个标准太高，放在一边
那么退几步，不执著就是善，反之为恶
当然这个也不是一上来就做到的，而是逐渐趋近的过程
不是不分别，是不执著；不分别就是傻子白痴了，使劲让自己不分别，就是修傻子、石头
G:
这个就是我们修行人的善恶观、标准，逐渐的趋向无住、不执著
然后外面为人处事上，尽量按利人为善，害人为恶来看来做
如此内外结合，就世出世间双运而不迷惑混乱了
G:
忏业，这个的目的是止恶，别再做恶、做坏事了
不做了，自然违缘不会新增，也不会障道
恶的、错误的认知和行为是障道的
所谓南辕北辙，越努力越糟糕
A:
嗯，是
G:
第三是布施非人魔祟，世间除了我们五官看到听到的障碍违缘之外，还有看不到的非人众生来做障碍、违缘，布施他们就是和解，让他们别障碍
比如烟供、火供
G:
第四是供护法，除了那些非人鬼神类护法，人间也有护法嘛，比如你对老和尚来说，就是他的一个护法
办事要有人，这就是护法
G:
以世俗菩提心为总纲和核心，结合这四行方便，如此行去
福越来越多，障道因素（内道障，错误的心识、认知，外道障，外界的各种事情）越来越薄，违缘越来越少，顺缘越来越多
内在的修行，外在的世俗事，都日益圆满通畅
这样就对了，好了
G:
不要认为，修行就只能舍弃世间事，这个是一条途径，但不是唯一的途径
拔高任何一个而否定其余，这是不对的，不管多么殊胜
G:
比如藏地有个舍世修法传统，修行人要舍弃一切世俗事，父母妻儿、工作、房子财产统统不要，当个野人去，住山洞，喝山水，这自然是非常殊胜的，如此行去，可以成就
但是不能说，这是唯一正确的途径，其他的都不对
这样说就完蛋了
A:
密勒日巴这样是吗
G:
也不能说人家就不是菩萨了，人家完全可以这样设置，我先拼命证得成就，再出世行菩萨道
对，米勒日巴是
G:
作为我们这些普罗众生来说，这种舍世途径显然不可能做到，也不可能推广效法
修心七要这种才是合适的
内在修行、外在世俗，都日益违缘少、顺缘多、罪业少、福报多
你有智慧，有修养，烦恼淡薄，善良仁慈又不是烂好人，处事公正得体，望之俨然，即之也温
这样不仅自己生活顺畅没有违缘，也让人家感受到你的力量，无为之事，不言之教