长沙岑大虫禅师示众云：我若一向举扬宗乘，法堂里须草深一丈
意思是说，如果坚持真正的、真实的修行精神和原则，眼前就根本没有人了，都跑光了
何故如此，并非禅宗的教育高深无比、无人可入门，而是太过真实、直截人心；所谓直指人心，见性成佛，不要只理解为解释为开悟后的事，而是从开始到开悟，一切时处，即今当下，就运用这一句，直指各人当下之人心
初学者的人心，直指出来的自然是各种习气欲望、毛病不足，而世人，大都是逃避剖析真实的自我和人心的，惧怕自己内心覆藏的一切被太阳亮堂堂的照出，被人批评教育
修行人也不例外，大都是叶公好龙之辈，其所谓的修行、佛法，实质是用来修饰习气、喂养我执的，平常相互吹捧，师兄你修得真好，师兄你打坐真牛，彼此的我执都得到肯定和喂养，于是其乐融融皆大欢喜，开心满足的掏钱买单，这个供养，这个布施，这个贴金；其实和付费找心理师沟通差不多，甚至还不如人家，人家是认真的交给你专业知识和分析，不是只管无脑喂养你的我执我慢；于此，也可以理解为啥学佛学道学灵修的这些群体，无脑化的现象比较明显
而当这些叶公们遇到真龙时，被一针见血的指出时，不管是谁，朋友、老师，他自己的人心、我执就受不了，要维护自己，要躲开这被剖析，甚至是反过来要否定、杀死这龙，他肯定是错的、是魔；因为他有问题，所以我是没问题的
汾阳昭禅师也有类似的事情，刚开始闻名而来朝者甚众，在他的教育法之下，没多久就纷纷扬扬的跑了，最后只留下大愚芝等寥寥数人，汾阳乃说：此众无枝叶，唯有诸真实
以前在一禅群里，有个师兄各种玄谈妙论指点说教滔滔不绝，半小时后还不休，余发送二字：胡说；该师兄当堂辱言相加，又诅我下地狱，然后羞与同群、退出了；结果没多久，又加进来了，原来是意难平，继续骂骂咧咧
代表智慧的文殊菩萨手拿宝剑，这本身就是表法了，表达个什么意思呢，要舍得砍、敢于砍啊，对自心下刀，“打得念头死，方得法身活”，挥剑砍自心之后呢，自心智慧开显，流出另一手的乌波罗花智慧宝箧
所以不说修行，先谈做人，卑之勿高论，先立乎自心反观之境，行有不得则先停下，等能接受点面向自我的刺激后，再说；不然，给再多的所谓妙法，都无非是翻药为毒，变成喂养自己的习气我执我慢了