存在之源，有着无限的可能性，人能想到想不到的都在里面；这可能性不是实实在在的有，但可以因生命（人）的认知而呈现出各种事物相状
星空，山河大地，草木，兽行鸟飞，各种人，善业恶业、科学技术、轮回解脱，都是各种可能性的呈现
人之所感觉、知道、体验的，为已经成熟现前的可能性，如思维、情绪、饮食、财物等
尚未感觉、知道、体验的，为潜藏潜伏的可能性，如未来之命运遭遇，如无间地狱之苦与佛陀圣人之果
可能性的成熟现前，不是自然，不是无因，不是随机，而是缘足则现，比如有麦种稻种，但需种下地、有阳光有水有空气，乃得出生成长为麦子稻子；任何一缘不具备，就无从生长出来
所以善恶有报，但非机械单调的一饮一啄对号入座，也非当下有报，而是你起一念行一事后，这个事就成为一个新的可能性收藏于存在之源中，以待因缘具足而成熟现前；人之事杂多而可归类，如偷偷摸摸可以是各种不同的具体事状，但可以归聚为偷盗这个类集之中；当这个生命把偷盗造作收藏得很充足时，就在他的生命历程中经常体验到财物缺乏、偷盗和被偷盗
存在之源就这样无始以来（没有开始、没有第一因）含藏着无限的可能性（以待缘而发），又随着不同的生命因缘而成熟现前着不同的可能性，比如天生神童和天生白痴，比如投胎皇宫和投胎乞丐；而生命自身的一一心思作为，又会造作成为新的可能性被含藏进存在之源
它是可变动的，无常的，不能自我控制行动的而是待缘而现，所以虽然为存在之源，能呈现各种事相、能安立运行世界，但又不是主宰、上帝、神、不变、永恒等
所以大道朝天各行其路，有人在心思行为上持续薰修清净善业，终得让无漏解脱这种可能性现前，他看到了、体会到了，这姑且叫做见道
他不断造作积累清净善业，让这些圣道可能性日益更多更足，乃至纯熟圆融，其他各种烦恼的、愚痴的、有漏的无数无量可能性，虽然继续含藏着，但永不再现前受报，这就是解脱自在