一提到十字军东征很多人就会大谈阔论地说十字军之所以东征是因为东方信仰伊斯兰教的突厥人玷污了基督教的圣地——耶路撒冷。
而事实上的十字军东征是一场表面正义下的非正义行径，所以不能以“征”来形容，本质上它就是一次披着宗教外衣进行侵略的东“侵”行为。
十字军的东侵不仅对当时的欧洲社会产生持续的影响，而且对于之后近代思想的迸发甚至对于现在的欧洲社会现状乃至全世界的社会现状也有一定的深远影响。
一、东侵前的社会现状及文化背景
1.西欧教皇权力扩大
天主教会内部发生一次改革运动，此次改革运动波及到法国、英国、意大利等众多西欧国家，并且改革之后的教廷拥有非常强大的自主性，也就是教廷通过与各地诸侯之间的采邑关系使得自己具有了庞大的军事力量，教皇不再依赖于任何世俗君主及国王。
教廷的军队已经武装到牙齿了，而教廷也已经不满足于自身只是一个宗教象征，他们想要建立一个庞大的基督教大一统社会，类似于我们当时的秦王扫六合。
但唯一不同的是我们是同种文化之间的内斗，而教皇想要的是建立一个跨越文化及语言宗教的庞大统一的基督教帝国。
2.基督文化的催化作用
随着天主教皇绝对统治地位的逐渐形成，基督精神也逐渐渗透到当时的欧洲民众生活的各个领域，欧洲的各个阶层都为之疯狂起来，宗教热情也随之高涨，甚至有许多民众自愿进入修道院，把自己献给伟大的上帝。
而天主教则通过各种宗教组织把当时分崩离析的欧洲社会连接在一起，这大大促进了西欧各个国家精神思想文化和社会生活上的交流，加速了欧洲社会的认同性，为欧洲中世纪的基督教文化奠定了基础，也为东侵提供了一个精神支柱以及凝结了一个强有力的军事集团。
3.圣地——耶路撒冷遭异教徒占领
1071年，塞尔柱土耳其人占领了西亚区域，攻占了基督教的发源地——耶路撒冷，他们对叙利亚和巴勒斯坦的基督教徒以及前去朝拜的欧洲基督教徒有着较多的骚扰，此行为引起的各地基督教徒的不满。
此时教皇顺水推舟，在教皇的煽动下，“收复失地’’、“援助东方基督教兄弟”成为了天主教东侵的又一精神支柱。
对于那些深信朝圣可以使自己德行升华，死后可以获得上帝恩宠的基督教徒而言，这更加增加了他们的疯狂；对于那些为获得功勋而向往已久的骑士来说，正渴望去东方建功立业。
十字军东侵的发生表明了中世纪欧洲基督天主教徒对基督信仰的狂热追求。
在这场战争中，人类的信仰与欲望揉捏在一起，在教皇的怂恿与煽动下，不道德的行为却以虔诚以及道德的名义展现出来。
于是，基督教世界下的各个国家和伊斯兰教世界下的各个国家进行了长达200年的战争爆发了。
二、野兽露出獠牙，残暴不得人心
在东侵的两百多年里，十字军一共组织了八次侵略行动，如果说仅仅拿第一次东侵来说似乎作为正义的一方要求击退突厥人收复耶路撒冷情有可原，那么后七次可以说是教廷以及十字军露出了野兽侵略的獠牙。
第一次东侵，也是唯一一次获胜的战争，十字大军直接占领了耶路撒冷，他们在占领区按照西欧的封建制度建立的自己的国家以及地盘。然而上帝派来的基督教使者竟然在收复耶路撒冷之后对平民展开了惨无人道的大屠杀。
这就直接表明了，收复失地、解救危难中的基督教兄弟就是一个幌子，掠夺财富，蚕食土地才是他们最真实的目的，上帝必然能看到他的基督教子民残暴的行径，不正义的行为迟早要受到上帝的惩罚，这也导致了最终战争失败的可预见性。
自古以来暴君就没有得到善终，暴君下的子民必然会站起来反抗残暴的统治，而后七次战争是以“圣战”的名义对地中海沿岸的各个国家进行侵略、掠夺财富，穷兵黩武的最后结果就是这场远征的失败。
三、中世纪欧洲的伤痕——东侵影响深远且重大
1、教会事与愿违，民众回归理性
十字军东侵使得许多西欧人第一次踏出家门，走进外面不同的世界，这对许多西欧人来说不仅是一次物质文明的拓展，更是一次精神文明的升华，这对长期处于封闭状态下的欧洲文明来说是一次重大的转折。
而教廷东侵之初的目的是想要扩大天主教的势力范围，从而实现基督教大一统，但最终结果却使得教会适得其反。
许多十字军队在东侵期间，罗马是许多军队必经之路以及是许多军队归国休养生息之地，但是在此之前的普通基督天主教徒并没有与罗马教廷直接接触的机会，在他们看来，罗马教廷是他们心中神圣的教地，他们对罗马怀有无限的敬畏与信仰。
然而当他们走进他们期待了百年的罗马教廷圣地时却发现事实与他们想象的大相径庭，他们亲眼目睹了教廷的自私与贪婪。
教廷所宣扬的收复失地逐渐变成的东西教之间的宽容和理解，民众的思想也不仅仅只依赖与基督教的信仰，他们逐渐向更宽阔的领域寻求慰藉。
对权力和财富的渴望代替了宗教的理想，人们更加地看重自我，更加懂得享受自己当下舒适的生活。民如水，水能载舟，亦能覆舟，基督教廷的理想帝国大厦顷刻间土崩瓦解，教会的权威大不如从前，人们从此也能更加理性的看待基督教会。
2、欧洲领主趁火打劫，民族国家逐渐形成
在十字军东侵之前的欧洲诸侯是属于各自为政的封闭状态，大大小小的各个封建诸侯们画地为牢，仅仅满足于享受自己脚下的那一片土地。
但是十字军东侵不仅是一次向东的侵略，更是一次规模巨大的人口流动，他不仅是各个阶级的运动，更是整个欧洲的运动；
东侵的战争不单单是某个阶级或者国家发动的战争，而是动员整个欧洲基督教民，各个阶级、各个国家都参与此次战争，许多封建领主为了建功立业，不惜放弃自己固有的土地，而剩下的小部分诸侯则趁机吞并无主之地，扩大了自己的领土范围。
在这两百年期间，大领地不断吞并小领地，这很大程度上提升了君主的统治权力与地位，也为欧洲民族国家的建立奠定了一定的基础。
3、“井底之蛙”如梦初醒，山外有山人外有人
此次东侵增加了欧洲民众对于知识与新奇事物的渴求。他们在这一路上遇到了太多千姿百态的新鲜事物，他们在这个过程中不断地汲取与渴求。
并且最让他们惊讶的便是，离他们不远的穆斯林文明以及希腊文明竟然比他们更先进，虽然当时的希腊文明不如当时鼎盛时期的繁荣，但是经过沉淀褪色后的他们依旧令欧洲人自愧不如；
而刻板印象中粗鲁的恶徒——穆斯林教徒，实际上是富饶有礼，他们在烹饪、建筑、服饰上的考究精细到令欧洲人叹为观止；在知识的殿堂里，阿拉伯数字以及医学类书籍不断传入欧洲。
因为中亚距离中国较近，西欧人也间接地获得了中国人引以为傲的造纸术和火药；他们也学会了如何使用指南针以及航海技术。
至此，欧洲人开始审视自身的不足，就像错过工业革命的中国人审视自身的落后一样。西方人开始逐渐主动与东方交往，东方的香料、丝绸等不断地涌入西欧，西欧的经贸得到了长足的发展，不少贫困的村落逐渐发展成城市，为近代欧洲社会的形成奠定了经济基础。
4.本是同根生，相煎何太急
1202年的第四次十字军东征本来的目的是通过攻占穆斯林阿尤布王朝的埃及，为日后行动作战的基地。
这本是一次东西教会联合起来共御外敌修复裂痕的绝佳机会，但天主教下的十字军竟然对东方兄弟教会兵戎相见，他们拔刀剑指君士坦丁堡，洗劫了这座千年古城，并进行了惨无人道的屠杀。
至此，西方基督教会天主教与东方基督教会东正教和解无望，经此一役的东方教会拜占庭帝国也一蹶不振。
1453年奥斯曼土耳其入侵君士坦丁堡，东罗马帝国（拜占庭）灭亡，东正教的象征——圣索菲亚大教堂沦为了清真寺。
之后，一部分东正教徒北上，在今天的俄罗斯、东欧地区进行传教，最终在斯拉夫人的聚集地重振了东正教。
这也就是现在为什么俄罗斯人与西欧人一直敌对的原因之一，就连俄罗斯过的圣诞节都和天主教下的西方不一样。（俄罗斯东正教是1月7号过圣诞节，而天主教的圣诞节是12月25号）
四、奠定了近代的思想急先锋——文艺复兴
文艺复兴是一场资产阶级思想运动，矛头直指天主教会，它是西欧商品经济发展的必然结果，也是教廷权力被削弱的直接表现，而这形成的一切因素都和十字军东侵有着密切的联系。
1.十字军东侵促进商品经济发展，为文艺复兴奠定社会基础
东侵之前的西欧一直处于一个商品经济衰落的时期，土地几乎是所有阶级唯一的收入。
而十字军东侵为欧洲商人，尤其是为意大利商人提供了新的市场与贸易对象，而意大利位于地中海的特殊地理位置，使得其商业活动从未停滞。
尤其是为土地贫瘠的威尼斯提供了更多的发展空间，之前由于拜占庭帝国的阻扰以及阿拉伯人的兴起，意大利的商业活动范围十分有限。
而十字军东征则打破了这种限制，十字军攻下了君士坦丁堡，排挤了阿拉伯和拜占庭的商人，为意大利商人提供了绝利的条件，这使得意大利的商品经济迅速发展。
并且十字军东侵削弱的教皇的权威，教皇的信誉大大下降，甚至在后来向欧洲民众发售“赎罪券”，这就更加深化了教廷的贪婪与腐败。而意大利则在商品经济不断发展，教会权威不断削弱的社会状况下爆发了文艺复兴。
结语：十字军东侵可以说是欧洲教权一个衰落的转折点，正所谓物极必反，东侵前高度膨胀下的教廷欲要实现基督教大一统，结果却是搬石砸脚；持续长达两百年的战争，不仅使得自身权威下降，更是造成民不聊生，失去了民心。
东侵之后为意大利提供了绝佳的发展商品经济的机会，天时地利人和的意大利爆发了近代思想的起源——文艺复兴，这波近代思想的浪潮覆遍欧洲各地，催生了欧洲近代化国家的出现，对于现代国家社会的形成具有重要影响。