古希腊文明是西方文明的重要源头，对后世产生了深远的影响。在西方古代社会中，神人关系一直是一个备受关注的话题，无论是古代希腊哲学，还是早期基督教神学，都围绕着神人关系展开了热烈讨论。
在古希腊哲学家看来，人和神是两个独立的世界，人有灵魂，而神没有；人能够超越时间、空间去把握事物本质；神是永恒的，而人是短暂的。然而在现实生活中，人们往往容易将两者混淆起来。因此，从某种意义上来说，神人关系一直以来都是一个值得探讨的问题。
古希腊人对神的绝对信仰
古希腊为后来基督教神学的产生奠定了基础。宗教是古希腊闻名中最
重要的组成部分。古希腊人对神的绝对信仰，就是他们的宗教，或者说是他们对“神”的一种信仰。从早期希腊神话开始，到后来基督教神学和哲学的发展，古希腊文明一直处于主流地位。
从某种意义上来说，希腊神话中神的形象和他们自身的性格有着密不可分的关系。在古希腊人看来，神是一种既不能被创造又不能被消灭的物质存在。神总是和凡人一起生活在世界上，他们是自然力量与人类关系的产物。神和人是相互依存、相互制约、不可分割的整体。
比如在《奥德赛》中，奥德修斯在回家途中经历了许多磨难，并最终找到了回家之路。宙斯赐予他智慧与力量，而忒修斯则赋予他勇敢与智慧；宙斯赐予奥德修斯黄金战船与铁甲战士，而忒修斯则赋予他金羊毛。神总是与凡人并存于世；而凡人则是神存在的前提和基础。
古希腊神话中人与神之间关系的变化是随着时间推移而发生变化的。早期希腊神话中的神和人之间有着很强的统一性和一致性，这也是其最显著特征之一。
但是随着社会发展以及人们对客观世界认识的加深，人对世界万物开始有了自己独立的见解和看法；人们开始认识到世界万物有着各自不同于神、人之间关系以及其他事物之间关系。
在这种情况下，神和人之间就产生了分歧和矛盾。这种分歧和矛盾在早期希腊神话中并不明显。比如《奥德赛》中奥德修斯遭遇了许多磨难：先是被海怪打败并吃掉；随后被波塞冬俘虏；最后他又在赫拉等女神的帮助下才得以逃出困境并回到家中。
《奥德赛》中神和人之间产生了分歧和矛盾后，在希腊人看来他们只是处于对立关系而没有真正意义上发生矛盾冲突。然而随着时间推移以及古希腊人对客观世界认识不断深入，这种对立和冲突就开始逐渐显现出来了。
早期希腊神话中神和人之间出现分歧和矛盾后，往往会选择诉诸于暴力来解决问题。比如《奥德赛》中奥德修斯在海上遇到了暴风雨导致船只触礁沉没了。
后来他又遇到了大风暴险些被海浪卷走了。但是在这种情况下，他没有选择放弃而是决定去海上寻求帮助。他在海上遇到风暴后，发现一艘船上有个老人正坐在船尾打着瞌睡，于是他便把老人叫醒并请他帮忙拯救自己。
后来奥德修斯在海上航行期间遇到了各种各样的困难，如被海怪所打败、遭遇风暴、与大群野牛搏斗等。但是在这些困难面前，奥德修斯都没有选择放弃而是选择坚持自己的信仰来战胜困难。
除此之外，古希腊神话中神和人之间还存在着其他分歧和矛盾：神与人之间的矛盾以及神与神之间的矛盾等都是古希腊神话中神和人之间产生分歧和矛盾后所表现出来的主要特征。但是随着社会发展以及人们对客观世界认识的深入，这些分歧和矛盾都开始逐渐显现出来了；
这一时期人们开始对神人关系产生了新认识。比如在《荷马史诗》中人们就开始逐渐发现了神人关系中存在着与之前不同的地方：神是独立存在的，而人是可以被创造出来并拥有自己灵魂的。
人是万物的尺度
在古代希腊神话中，人的地位是非常重要的。古希腊人将人类视为万物之尺度，人是万物的中心，万物都是由人创造出来的。
在古代希腊神话中，神被划分为三种类型：
第一种是“自然之神”，它们是自然的主宰，比如天神宙斯、海神波塞冬等；
第二种是“创世之神”，它们与人类生活息息相关，比如大地之母盖亚、爱与美之神阿芙洛狄忒；
第三种则是“万物之神”，它们创造了一切生命和万物，比如创世之神宙斯、众神之王宙斯。
在古代希腊神话中，人被赋予了“时间”和“空间”两种概念。时间和空间的存在对于古希腊哲人来说非常重要，他们认为时间和空间决定着事物的发生、发展与消亡。在古希腊哲学中，时间和空间也成为了灵魂存在的重要标志。
古希腊人认为宇宙万物都是由运动变化着的物质组成的，其中包括灵魂、精神等东西。在古代希腊哲学中，“时间”被视为一个独立存在的世界范畴。人与自然有着密不可分的联系，人在创造自然事物时，要遵循一定的规律。在古希腊哲学中还有一个重要概念——“物神”。
“人是万物的尺度”：古希腊人认为，人类是世界上最伟大的力量。古希腊人认为人类的智慧和力量是最强大的，同时也是最有创造力的，所以古希腊人将人视为万物之尺度。在希腊神话中，很多神都有着非凡的能力。
例如，太阳神阿波罗能为人类带来光明、带来温暖和雨水；酒神狄俄倪索斯能够为人们带来美酒和美食；海神波塞冬能够使河流干涸、让海水退去等等。古希腊人认为，人类的智慧和力量是万物之尺度，这一点在希腊神话中也有体现。
古希腊哲人苏格拉底认为，人类虽然只有一次生命，但是却可以创造出世间万物。苏格拉底认为人类不仅具有生命意识，而且具有理性意识“理性是万物的尺度，没有理性就没有世界上的一切事物。”
苏格拉底认为，理性能够使人了解和掌握世界上的一切事物，从而能够驾驭自然事物。人类是万物中最高级、最优秀的存在。
古希腊人认为人类具有自我意识和理性意识，这两种意识会影响人们对于世界、对于自然的认识与判断。人类与自然有着密不可分的联系。古希腊人将人视为万物之尺度是有原因的：
首先，人类是自然力量的创造者，人类是天地万物的尺度；
其次，人类具有自我意识和理性意识；
最后，人类作为万物之尺度能够对自然事物进行控制。
在古希腊哲学中，“人是万物之尺度”这一说法并不是没有依据的。认为人能够控制和影响自然事物。自然事物都有自己独特的生命和灵魂，这些生命和灵魂具有自己的意志和目的。所以古希腊人将自然事物看成是有生命、有灵魂的东西，把人类看成是万物之尺度。
《安提戈涅》悲剧的必然性
《安提戈涅》中，安提戈涅是一个典型的悲剧人物，她以一己之力对抗整个城邦，最终导致了自己和城邦的毁灭。安提戈涅的悲剧在于，她必须要牺牲自己以保全城邦。从这个角度来说，她的行为是值得被赞扬的。
然而，我们需要注意的是，安提戈涅对城邦的热爱并不能简单地理解为对个人的热爱。她选择牺牲自己拯救城邦，也就意味着要牺牲自己身上一些东西。从某种意义上来说，安提戈涅是一个彻头彻尾的疯子。
在安提戈涅身上，我们能够看到古希腊时代特有的悲剧精神。《安提戈涅》这部剧并不是以“安提戈涅”为主角所创作出来的。
在古希腊时代，人们对于神和人的关系有一个基本认识，即神是人意志的体现，而人则是神意志的实现。因此，人们在对待神和人时是处于一种平衡状态中的。古希腊时期人们对神和人都有一个基本认识，在这种认识下形成了一种中庸之道，即人服从于神，而神服从于人。
对“神”的妥协：在《安提戈涅》中，安提戈涅是一个敢于对神做出挑战的形象。在安提戈涅看来，“神”并没有做错什么，她所做的一切都是为了维护城邦。因此，她不应该去挑战神的权威。
安提戈涅所做的一切都是为了让城邦免于灾难。然而，安提戈涅对“神”做出了挑战。在挑战过程中，她触犯了一些律法，这些律法是由神所制定的，是为了保护城邦而存在的。对于安提戈涅来说，她是在反抗“神”所制定的律法。
安提戈涅之所以要挑战“神”，也就是为了维护城邦所制定出来的律法。在《安提戈涅》中，城邦的法律是由“神”所制定出来的。
在这种法律下，人们必须要服从于“神”所制定出来的法律。同时，这一法律又是由人所制定出来的。这就意味着，这一法律既不是由人所制定出来的，也不是由人所维护的。
对于“神”而言，他不应该去挑战这样一个法律体系。因为“神”不应该去挑战这样一个法律体系，这就意味着“神”对人来说是没有约束力的。
因此在《安提戈涅》中我们可以看到这样一种情形：当“神”所制定出来的法律与“人”所制定出来的法律发生冲突时，人们必须要做出妥协以维护城邦的利益。
笔者观点
古希腊哲学家认为，神是客观存在的，他们为我们提供了关于世界和宇宙的知识，使我们得以理解世界并发现宇宙的规律。人具有主观能动性。
通过对神人关系嬗变的研究可以看出，神人关系不是一成不变的，它随着人类社会的发展而不断变化。人类社会发展到今天，神人关系也在发生变化。
虽然人们不能将神人关系与宗教相提并论，但它仍然具有深刻的时代意义。它所传递出来的哲学观念和人文精神是值得我们研究和借鉴的。相信随着时代的发展、社会的进步，人们对于神人关系会有更深刻、更全面的理解。