李东阳《怀麓堂集》：“负屃，平生好文，今碑两旁文龙是其遗像。”
一些中国神话图片
《太平御览》：“唐会要曰，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’，遂作其像于尾，以厌火祥。”
李东阳《怀麓堂集》：“蚩吻平生好吞，今殿脊兽头，是其遗像。”
唐苏鹗《苏氏演义》卷上：“蚩者，海兽也。 汉武帝作栢梁殿。有上疏者云：‘蚩尾水之精，能辟火灾，可置之堂殿。’今人多作鸱字，见其吻如鸱鸢，遂呼之为鸱吻，颜之推亦作此鸱。”
北宋吴楚原《青箱杂记》记载：“海为鱼，虬尾似鸱，用以喷浪则降雨。”
《升庵外集》：“二日螭吻，形似兽，性好望，今屋上兽头也。”
吕蒙正《题鸱吻诗》：“兽头本是一团泥，做尽辛勤人不知。如今抬在青云里，忘却当初窑内时。”
《天禄识余·龙种》：“二曰螭吻，形似曾，性好望，今屋上兽头是也。”
李东阳《怀麓堂集》：“蚩吻平生好吞，今殿脊兽头，是其遗像。”
唐苏鹗《苏氏演义》卷上：“蚩者，海兽也。 汉武帝作栢梁殿。有上疏者云：‘蚩尾水之精，能辟火灾，可置之堂殿。’今人多作鸱字，见其吻如鸱鸢，遂呼之为鸱吻，颜之推亦作此鸱。”
北宋吴楚原《青箱杂记》记载：“海为鱼，虬尾似鸱，用以喷浪则降雨。”
《升庵外集》：“二日螭吻，形似兽，性好望，今屋上兽头也。”
吕蒙正《题鸱吻诗》：“兽头本是一团泥，做尽辛勤人不知。如今抬在青云里，忘却当初窑内时。”
《天禄识余·龙种》：“二曰螭吻，形似曾，性好望，今屋上兽头是也。”
《天禄识余·龙种》：“六曰蚣蝮，性好水，故立于桥柱。”
《天禄识余·龙种》：“九曰椒图，形似螺蚌，性好闭，故立于门铺。”
徐珂《清稗类钞·动物·貔貅》：“貔貅，形似虎，或曰似熊，毛色灰白，辽东人谓之白熊。雄者曰貔，雌者曰貅，故古人多连举之。”
《汉书·西域传》：“乌戈山离国有桃拔、狮子、犀牛。”孟康注曰：“桃拔，一日符拔，似鹿尾长，独角者称为天鹿，两角者称为辟邪。”
《急就篇》：“射鬾辟邪除群凶。”唐颜师古注：“射鬾、辟邪、皆神兽名。……辟邪、言能辟御妖邪也。”
《汉书·西域传》：“乌戈山离国有桃拔、狮子、犀牛。”孟康注曰：“桃拔，一日符拔，似鹿尾长，独角者称为天鹿，两角者称为辟邪。”
《急就篇》：“射鬾辟邪除群凶。”唐颜师古注：“射鬾、辟邪、皆神兽名。……辟邪、言能辟御妖邪也。”
獓（犭因）
三危山食人巨兽，样子有些像牛，长着四只角，它的毛发很长，就像披在身上的蓑衣
三危山食人巨兽，样子有些像牛，长着四只角，它的毛发很长，就像披在身上的蓑衣
矔疏
《北山经》，一角马，辟火奇兽。
《北山经》，一角马，辟火奇兽。
讙
《山海经·西次三经》：西水行百里，至于翼望之山，无草木，多金玉。有兽焉，其状如狸，一目而三尾，名曰讙，其音如夺[寸改木]百声，是可以御凶，服之已瘅。
《山海经·西次三经》：西水行百里，至于翼望之山，无草木，多金玉。有兽焉，其状如狸，一目而三尾，名曰讙，其音如夺[寸改木]百声，是可以御凶，服之已瘅。
九尾狐
“青丘国在其北，其狐四足九尾。”《海外东经》
“有青丘之国，有狐，九尾。”《大荒东经》
传说中人吃了她的肉，可以不逢妖邪之气，抗拒蛊毒。是祥瑞和子孙繁荣的象征。
“青丘国在其北，其狐四足九尾。”《海外东经》
“有青丘之国，有狐，九尾。”《大荒东经》
传说中人吃了她的肉，可以不逢妖邪之气，抗拒蛊毒。是祥瑞和子孙繁荣的象征。
举父
崇吾山的畏兽，善于投掷，虎豹畏之。
崇吾山的畏兽，善于投掷，虎豹畏之。
狸力
柜山上的畏兽，样子像猪，四肢却长出了爪子，带有锯齿。见到它的地方，地面多起伏，所以猜测狸力善于挖土
柜山上的畏兽，样子像猪，四肢却长出了爪子，带有锯齿。见到它的地方，地面多起伏，所以猜测狸力善于挖土
狰
章峨山，千里无草木植被，多碧岩。此山中有一畏兽，五尾一角，吼叫声如雷劈石，以老虎豹子为食物
章峨山，千里无草木植被，多碧岩。此山中有一畏兽，五尾一角，吼叫声如雷劈石，以老虎豹子为食物
中山之神
《中次九经》自女儿山至贾超山共十六座山，方圆三千五百里。其山神都是马身龙首神。
《中次九经》自女儿山至贾超山共十六座山，方圆三千五百里。其山神都是马身龙首神。