鬼话太多迷信,我来告诉你世间的真相吧

  @冲出富山 428楼
  回复第183楼(作者: @正好八个中国文字 于 2012-10-13 16:35)   当然,反应也不只是还手,心的反应也可以,如果你能做到他打了你你当不小心摔个跟头,那你可以不还手,…… ==========我明白你的应 有时也很想应 痛快打一下 我练过一些 但是一考虑家人 会给人赔钱 我家不富裕 也不敢出手 但是事后心里还十分生气 明明动手应该是打不过我的 望赐教 我是应还是不应?
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  其实主贴我就说了,我主贴说的东西只不过是个引子,只是俺知识理论体系中冰山的一角的一角,之所以用它开始,一是机缘巧合,多年不上鬼话,上了一次就回复了其它楼一个网友的问题,另一个就是想用它先撼动某些人心中那些不自觉的成见,所以,当我得到了谩骂,我知道这个目的已经达到。这样才能继续深入。

  其实我也已经深入了,我说了道德经的第一章,虽然说的比较通俗,但我可以肯定地告诉你,这个对道德经第一章的解释,不说前无古人后无来者也差不多(哈哈,不知道多少人看见我这句话就又要觉得我自大了,看见别人自大反感的原因是他也想自大,或者说是别人的自大使他显得渺小了……说远了,以后再说)。但好像没几个人去好好想想其中的道理,大多还在陷在我的主贴里反复批驳,这又是执着。

  不过很好,我说了应,也有人开始关注了,比如您。所以我简单说下要怎么应。应也是有技巧的,我记得我前面好像说过,借鉴太极拳。太极拳第一点,绝不主动出击,第二点,若对方主动出击之后,对方攻击的越猛,太极拳的“反击”就越凌厉,因为它是在借力打力。放到你的问题里就是,不要在他刚动就反应,要等他动得激烈的时候再说,开始要“忍让”,之后等到他无法收手的时候再给他一下。将欲歙之,必故张之,将欲弱之,必故强之,将欲废之,必故兴之,将欲取之,必故与之。这个道理你应该明白,因为你说你练过,呵呵。但不要误解了,我这不是说武功,是说方法要像武功里的太极拳。你之所以没还手,是因为怕这怕那,怎么解决这个,比如那人开始对你谩骂,你可以骂的比他更下流更粗俗,以诱惑他先动手,只要他先动手,你再还手,理就在你一方,你就可以放心大胆地揍他一顿。最好要有旁观者看到。这样你就立于不败之地,尤其对于你这种练家子而言,呵呵。

  不过有件事似乎有点无可奈何,就是现在的法律有点问题,不问原因只问结果,无论起因在谁,最后受伤重的就有理,就可以讹那个打他的人。我不知道这是不是法律上明文规定的,但现实确实如此,我朋友就有吃这亏的。所以这个问题的解决办法暂时就是你下手要有轻重,你练过就更好,你应该知道人体哪个部位最脆弱,被击中会丧失反抗能力而又不会对他造成实质伤害,不用非得打个头破血流三叉骨骨折,呵呵。
  @对着镜子说日 427楼
  我不得不承认,楼主也是有大智慧的人,楼主其实也是想教那些普通人(不能明智的人)怎么能过得开心点.楼主的中心思想也和我的人生领悟大相径庭,很有道理的,世间本无对错,善恶,正邪.执著的人是永远都看不清楚的.如果没有智慧,眼光就看不远.善恶对错本就是物理法则,物极必反,善能生善,恶能生恶,但极善则生恶,极恶则生善,楼主已经举个例子了,我也说一个.比如有一个人有能力,可以肆意杀害世界上的每一个人,那么世界上的人就会人......
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  这就“文盲”的优点,学历不代表的什么,而且有时候学的越少,成见就越少,看事情就不容易钻牛角尖,你就这样。不错不错,你比多少博士后都明白,呵呵。
  @悲伤卓别林 424楼
  楼主是有思想的N好青年
  吼吼,我国像你这种能有独立思想的人少之又少,网络果然强大啊
  我相信你也就是在网上说的时候能有人支持你
  如果跟身边的朋友说,换来的都是他们鄙夷的眼神,就跟你是神经病一样
  偶深有体会
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  现实中我不会这么说地,哈哈,我阴险得很。
  @正好八个中国文字 2012-10-17 07:39:28
  现实中我不会这么说地,哈哈,我阴险得很。
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  或者说,不是真正好朋友,我是不会和他辩论的,我一定顺着他来,哈哈。
  @疏狂散人 425楼
  楼主,我能告诉你我真的遇见过奇异的事吗?我能告诉你我真的见过现世报吗?人没有见过一些东西的时候都很轻狂,只有经历过才知道什么是敬畏。

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  我遇见的所谓灵异只能比你多不会比你少,你信吗?而所谓的报应都发生在那些同样不明真相胡乱作恶的人身上,而不是我说的那种祸害,这话我还要再说几次,唉。

  我说的假好人滥好人指的是那些一味忍让,胆小怕事,满脑子阿Q精神的人,对别人不合理的要求或欺凌不敢的反击的人。同样,我让他们反抗的是那些限制他们合理需求的人和事,我有说为了满足他们的欲望去抢劫杀人吗?

  我真的觉得我说的很明白了,就算没有直接点出来,话里话外也全是那个意思,怎么都还要和我抬杠呢?
  @一弯月窥人 454楼
  道可道,非恒道。名可名,非恒名。对于研读《道德经》的人来说,这句话多少都有点理解吧?
  但你说的所举的例子里的好人,善人,恶人,忍,孝,就绝对是这样的呢?
  所幸你终于明白了这些不过是假善,假孝,假忍。
  你开悟了。
  无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,存善去恶是格物,送阳明兄的箴言给你让你知善知恶。
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  好吧,我开悟了,哈哈。
  戒非根本,忘乃玄机,戒因有,忘因无,戒贪戒嗔戒痴戒色因有贪有嗔有痴有色,忘情忘欲忘心忘我因无情无欲无心无我。戒乃限,方而有矩圆而有规,人为之法,忘则放,方而不矩圆而不规,自然之道。戒不能忘,忘必能戒。非以戒而忘,而以忘而戒。戒而不忘,贪嗔痴色不亡,忘而不戒,情欲心我不生。

  故求大道,非戒之可得,须忘乎所求。故悟道之途,非求如何而戒,应求如何而忘。求戒则忘大道之本,求忘则戒愚昧之根。故言:戒非根本,忘乃玄机。
  @zhangchengex 479楼
  楼主对金刚经的领悟有独到之处,随心随性才是道!
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  随心随性是道,但我还没说完,要看你心性真假。
  @573327 472楼
  感谢楼主的贴子真心看懂了不少,但是悟的不多。真假好人,真假坏人。不错,思维定势真的应该让我们国人吃尽了苦头,人生苦短,活着不容易啊。不管前世今生,作为所谓人道。如果自己都不知道对自己好,那么太失败了。所谓好,不是纵欲,也不是无欲。那是随心所欲。直白的讲,就是能够随意调整心态的本领。如果一个人死前记起刚出生时是哭着来的,会选择笑着走吗?
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  慢慢来。
  @光絮 468楼
  说几个自己他人的生活经历吧,某次排队,有人插队,于是排队的人不满,斥责该人为什么不好好排对,结果插队人马上暴怒起来,口中怒骂揪住斥责他的人的衣领做势欲打;有一学佛人,遇到一无赖前来讹诈,学佛人虽看穿无赖伎俩,但怜这无赖贫苦,还是给了他钱,无赖拿了钱后贪心更起,第三天又纠集了另外两无赖前来要钱,结果学佛人大怒,狠狠骂了几个无赖,结果无赖又纠集了更多的人前来,甚至包括司法的人,学佛人更是奋力......
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  他们是不敢回答你的问题的,呵呵。
  @一切随缘2013 495楼
  无赖插队然后所有人群起而攻之,将无赖打了一顿,无赖气恼不过,又 叫了一帮人将刚才那些人打了一顿,冲突过程中致使数人死亡演变成了血案,一件小事最后竟演变成这样,你说是忍好呢还是不忍好呢
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  无赖插队然后所有人群起而攻之,将无赖打了一顿,无赖恼火不过,想叫群人将刚才那些人打一顿,结果那群人早已不见,无赖虽恼,但有教训,下次还敢插队?

  无赖插队然后所有人群起而攻之,将无赖打了一顿,无赖气恼不过,但也无可奈何,只好低头认错,下次还敢插队?

  无赖插队然后所有人群起而攻之,将无赖打了一顿,无赖气恼不过,又叫了一帮人将刚才那些人打了一顿,结果无赖胜利,更加忘形,下次照样插队。

  ……

  谁告诉你结果只有一种?你的结果只不过是你想当然的结果,不是必然结果。因果虽有,但只有结果出来,才能确定此因生此果,大道无穷,多因一果,一因多果,多因多果,一因一果皆有可能,你只认一因一果,所以说你执着。忍与不忍,在你一念之间,可忍则忍,不可忍不忍,想什么后果?后果可是你一介肉眼凡胎所能胡乱揣测的。

  插队算是一恶,你忍此恶,可得恶果可得善果,不忍此恶,也可得恶果可得善果,既然如此,何不顺其自然,你认为忍让你高兴,你就忍,你认为忍让你不高兴,你就不忍。就这样。
  @趴在网上的小猫 494楼
  说的对。如果多一些人提升自身素质,少一些自私贪婪,人类世界就会进入良性循环,最终大家都是受益的。如果都为了达到自己鼠目寸光的私欲目的不择手段,只能加速人类灭亡。比如制作有毒食品,破坏生态环境不就是一个浅显的例子吗?每个人都做有毒食品,结果就是大家都被毒死。做人不能鼠目寸光只见眼前小利。
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  说的对?你怎么让人少一些自私贪婪?难道是还是你们重复了无数遍的教人向善?人家听吗?不听怎么办?你怎么让人家听?你要想让他老老实实的听,你必须先让他受到教训,否则一切免谈。
  @灯火幽明 496楼
  戒不是根,慧才是根。
  欲生于智,欲灭于慧。
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  既然知道戒不是根,你们为何还要他人忍?

  你们要开启他们的智慧,而不是限制他们的行为,开启了智慧,行为必然自觉。
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