第一百零二章
这个世界轴心的位置，达赖一直是听老喇嘛们口口相传的，因为没有确切的文字记载，谁也不会擅闯禁地，而慕士塔格峰,正位于阿克陶县与塔什库尔干塔吉克自治县交界处,海拔7546米,其雄伟高大的身躯巍然屹立于帕米尔高原之上。封顶常年雪封，巨大的冰川，冰岩让很多攀登者望而生畏，这里地势陡峭，冰原覆盖面积极大，故有“冰山之父”的美称。
而山脚下就有条穿越中国和巴基斯坦的小路，多年来也一直是朝拜者和商贩穿梭国境的便道。山脚下有个著名的河谷——塔什库尔干河谷，那里很早以前那里就是一条古老的西行古道，是古老的丝绸之路的一部分，玄奘、法显、宋云、长春真人从这里走过；斯坦因、斯文·赫定也从这里走过……
小外公静静地听着，他知道丹增嘉措介绍这些，并不是做免费的旅游咨询的，果然，达赖终于说道了重点，这条道当年还有重要教派曾通过这里来到了中亚的东部，并传播到整个内地。那就是基督教的“聂斯脱利教派”，该教派的创始人就是聂斯脱利（Nestorius），他曾是君士坦丁大主教，一名基督徒，但是由于他个人否认基督的神性和人性结合为一个统一本体，认为神性本体附在人性本体上的主张，而被革职，并流放非洲，唐代，他的继承者，叙利亚人阿罗本经塔什库尔干河谷到达喀什，并最终到达了首都长安，逐渐发展壮大，并盛行于中亚以及整个美索布达米亚等西亚地区，在中国境内的则称为“景教”。公元７５５年安史之乱爆发后，景教徒伊斯曾协助郭子仪平乱，后被赐紫衣袈裟。从６３５年开始，景教在中国顺利发展了１５０年，与祆教及摩尼教并称唐代“三夷教”。到了唐会昌五年，也就是公元８４５年，由于受到当时“灭教”风波的打击，景教在内地一蹶不振，但是在西亚和中亚，却仍旧盛行不衰。不过到了元时期，景教忽然受到蒙古人尊崇，在几乎整个蒙古人的领地广泛流传，鼎盛时期，景教曾在整个亚洲设立了２５个教区管理教务。而其中的喀什由于信徒众多，划为第１９教区。设有教堂，也有大主教主持宗教活动。当时几乎整个蒙古的王族以及贵族都是景教的信徒。但进入明代后，受到朱元璋对各类宗教团体的猜忌和弹压，景教逐渐走向衰落。于１７世纪末伊斯兰教依禅派在喀什的发展和１９世纪中叶遍及全疆长达１０年的战乱，景教受到了毁灭性的打击。在此过程中，景教信徒部分皈依了伊斯兰教，部分归入基督教，从此销声匿迹……
（但是，实际上，景教信徒一直都没真正消失，直到今天所谓的“聂斯脱利教派”在香港还有存在。)
达赖停顿了一会，突然问小外公是否知道，为何后来整个蒙古部族都信奉“景教”，小外公十分茫然，原来，早期，当时每个蒙古大军的军营中，都有“景教”的成员，这些人穿黑衣，戴和黑色面纱，他们不但教授军事阵法，更参与到整个军械制造过程中，而这些“景教”的成员据说有着从遥远的某地原来的黑色矿石，添加进兵器里后，可以让刀枪削铁如泥……凭着“景教”的帮助，蒙古大军的战斗力突飞猛进，横扫了几乎整个欧亚大陆。因此，整个蒙古部族无论贵族还是普通百姓，都开始信奉“景教”。
而当时最令那些蒙古贵族痴迷的就是“景教”中的分身术和夺舍法，在“景教”的信徒中，有很多掌握了两种法术的奇能异士，这些异人常被有亲人远在边疆外征战的蒙古贵族请去，描述丈夫或者儿子此刻在何地正在做着什么，以解相思。而更有甚者，以全家的财富为代价，恳请某些异士将已经死去的亲人魂魄招回，或者还阳而生，或者借尸还魂。（此类故事在很多元明史料笔记中都有记载）
“景教”后来势力庞大，尤其在中亚以及南亚等地，自然也染指到了藏区，而在元代更是由蒙古统治者将其宗教习俗带到了西藏各地，与当地的包括佛教在内的其他宗教发生了融合，直接影响了西藏密宗的发源。而后来，西藏历史上最早的一例，三世东科尔活佛杰瓦嘉措转世案，就是在其影响下，使那若六法中的迁识瑜伽转世变成了现实。
说到这里，达赖目光炯炯地盯着小外公，他将桌案上那杯茶水整杯都泼洒在了地上，反问小外公，杯中是否没有茶水了，小外公困惑地点了点头，达赖遂笑了起来，他说，在常人眼中，杯子里的水是没有了，但是实际上，这些水化在了尘世无处不在了，可以说，此刻，杯子里到处都有水……犹如人的肉体死取了，却并非真正的消失，只是换个形式存在罢了。世间多少凡人想亲眼见见“香巴拉”天国，却不知，活着的肉身是不会进入到“香巴拉”世界的，只有超脱了肉身羁绊的高僧或者超脱之人，才有机会进入那个极乐世界。当年聂斯脱利就是因为认识到这些，所以才对盲目的对神的崇拜产生极度怀疑，他认为每个人都是自己的真神，只有自我的戒忍，才能脱离苦海达到彼岸。而他之所以至今都流亡海外，也是因为对后来的类似宗教崇拜的个人崇拜极度恐惧和厌恶，这才悄悄去往了印度。
小外公对达赖的那段出走的历史比较清楚，听了他这位同胞半是解释半是开脱之词，只能一笑置之。他到是感觉达赖在闪烁其词间，这个神秘的“景教”似乎和自己还有些说不清，道不明的联系。
这个世界轴心的位置，达赖一直是听老喇嘛们口口相传的，因为没有确切的文字记载，谁也不会擅闯禁地，而慕士塔格峰,正位于阿克陶县与塔什库尔干塔吉克自治县交界处,海拔7546米,其雄伟高大的身躯巍然屹立于帕米尔高原之上。封顶常年雪封，巨大的冰川，冰岩让很多攀登者望而生畏，这里地势陡峭，冰原覆盖面积极大，故有“冰山之父”的美称。
而山脚下就有条穿越中国和巴基斯坦的小路，多年来也一直是朝拜者和商贩穿梭国境的便道。山脚下有个著名的河谷——塔什库尔干河谷，那里很早以前那里就是一条古老的西行古道，是古老的丝绸之路的一部分，玄奘、法显、宋云、长春真人从这里走过；斯坦因、斯文·赫定也从这里走过……
小外公静静地听着，他知道丹增嘉措介绍这些，并不是做免费的旅游咨询的，果然，达赖终于说道了重点，这条道当年还有重要教派曾通过这里来到了中亚的东部，并传播到整个内地。那就是基督教的“聂斯脱利教派”，该教派的创始人就是聂斯脱利（Nestorius），他曾是君士坦丁大主教，一名基督徒，但是由于他个人否认基督的神性和人性结合为一个统一本体，认为神性本体附在人性本体上的主张，而被革职，并流放非洲，唐代，他的继承者，叙利亚人阿罗本经塔什库尔干河谷到达喀什，并最终到达了首都长安，逐渐发展壮大，并盛行于中亚以及整个美索布达米亚等西亚地区，在中国境内的则称为“景教”。公元７５５年安史之乱爆发后，景教徒伊斯曾协助郭子仪平乱，后被赐紫衣袈裟。从６３５年开始，景教在中国顺利发展了１５０年，与祆教及摩尼教并称唐代“三夷教”。到了唐会昌五年，也就是公元８４５年，由于受到当时“灭教”风波的打击，景教在内地一蹶不振，但是在西亚和中亚，却仍旧盛行不衰。不过到了元时期，景教忽然受到蒙古人尊崇，在几乎整个蒙古人的领地广泛流传，鼎盛时期，景教曾在整个亚洲设立了２５个教区管理教务。而其中的喀什由于信徒众多，划为第１９教区。设有教堂，也有大主教主持宗教活动。当时几乎整个蒙古的王族以及贵族都是景教的信徒。但进入明代后，受到朱元璋对各类宗教团体的猜忌和弹压，景教逐渐走向衰落。于１７世纪末伊斯兰教依禅派在喀什的发展和１９世纪中叶遍及全疆长达１０年的战乱，景教受到了毁灭性的打击。在此过程中，景教信徒部分皈依了伊斯兰教，部分归入基督教，从此销声匿迹……
（但是，实际上，景教信徒一直都没真正消失，直到今天所谓的“聂斯脱利教派”在香港还有存在。)
达赖停顿了一会，突然问小外公是否知道，为何后来整个蒙古部族都信奉“景教”，小外公十分茫然，原来，早期，当时每个蒙古大军的军营中，都有“景教”的成员，这些人穿黑衣，戴和黑色面纱，他们不但教授军事阵法，更参与到整个军械制造过程中，而这些“景教”的成员据说有着从遥远的某地原来的黑色矿石，添加进兵器里后，可以让刀枪削铁如泥……凭着“景教”的帮助，蒙古大军的战斗力突飞猛进，横扫了几乎整个欧亚大陆。因此，整个蒙古部族无论贵族还是普通百姓，都开始信奉“景教”。
而当时最令那些蒙古贵族痴迷的就是“景教”中的分身术和夺舍法，在“景教”的信徒中，有很多掌握了两种法术的奇能异士，这些异人常被有亲人远在边疆外征战的蒙古贵族请去，描述丈夫或者儿子此刻在何地正在做着什么，以解相思。而更有甚者，以全家的财富为代价，恳请某些异士将已经死去的亲人魂魄招回，或者还阳而生，或者借尸还魂。（此类故事在很多元明史料笔记中都有记载）
“景教”后来势力庞大，尤其在中亚以及南亚等地，自然也染指到了藏区，而在元代更是由蒙古统治者将其宗教习俗带到了西藏各地，与当地的包括佛教在内的其他宗教发生了融合，直接影响了西藏密宗的发源。而后来，西藏历史上最早的一例，三世东科尔活佛杰瓦嘉措转世案，就是在其影响下，使那若六法中的迁识瑜伽转世变成了现实。
说到这里，达赖目光炯炯地盯着小外公，他将桌案上那杯茶水整杯都泼洒在了地上，反问小外公，杯中是否没有茶水了，小外公困惑地点了点头，达赖遂笑了起来，他说，在常人眼中，杯子里的水是没有了，但是实际上，这些水化在了尘世无处不在了，可以说，此刻，杯子里到处都有水……犹如人的肉体死取了，却并非真正的消失，只是换个形式存在罢了。世间多少凡人想亲眼见见“香巴拉”天国，却不知，活着的肉身是不会进入到“香巴拉”世界的，只有超脱了肉身羁绊的高僧或者超脱之人，才有机会进入那个极乐世界。当年聂斯脱利就是因为认识到这些，所以才对盲目的对神的崇拜产生极度怀疑，他认为每个人都是自己的真神，只有自我的戒忍，才能脱离苦海达到彼岸。而他之所以至今都流亡海外，也是因为对后来的类似宗教崇拜的个人崇拜极度恐惧和厌恶，这才悄悄去往了印度。
小外公对达赖的那段出走的历史比较清楚，听了他这位同胞半是解释半是开脱之词，只能一笑置之。他到是感觉达赖在闪烁其词间，这个神秘的“景教”似乎和自己还有些说不清，道不明的联系。