最近在校对佛理散文集《总有清风》的书稿，9月份三联书店要出版，时间很紧。因此，帖子停写了一段时间。抱歉。
现在我们继续进行我们的故事
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[故事]万里寻迷——我所遇到的千年不死的神仙和菩萨[连载]
这次游玩，是和同学同来。但同学却很少有时间陪我。因为他在一家大报实习，又面临分配，格外用功。时间紧，任务重。总是在天黑才回来，对我扯一些到国务院参加新闻发布会等等趣闻，如他的老师，为了拍一张好照片，把相机旋转到连拍，一气能拍到三百多张，熬到半夜，自己冲洗，反复比较，才找到一张满意的照片，长出一口气，由此，可以想见一个名摄影记者的敬业和不容易；还说，名作家刘震云是和他临办公室的，虽下笔千言，平时却沉默不语，有些人对他不解等等。
由于没时间陪我，同学很觉得对不住我，一次周末，带了他老师的高级摄像机，像黑铁疙瘩似的，带我去圆明园的废墟去玩。
圆明园座落于郊外。那时游人比较少，放眼处，都是大片大片的森林。走到中间，才见到教科书上刊载的废墟图片。石门扭曲欲堕，园池干涸、石头乱七八糟地堆积。哀回的音乐中，令人不胜感慨。那时，我已经能多少感到气场。感到这里的气场很怪异，祥和中，流露着阴郁，悲凉。
史载，圆明园的规模很宏大。始建于康熙，是康熙帝赐给皇子胤禛的花园。并赐名圆明园。圆明取自胤禛也就是后来的雍正皇帝的法号——圆明居士。雍正皇帝曾解释说，“圆明”含义是：“圆而入神，君子之时中也；明而普照，达人之睿智也。”。雍正皇帝自幼信仰佛法，修禅宗，据说，已经破了三关，澈见心地本来风光，山河大地，忧喜烦恼，本自心田，寂然常醒，一切无明烦恼，自然消落。有觉有证了。因此，以禅宗巨匠自居，主张三教合一。
他曾自述自己的开悟因缘说：
朕少年时喜阅内典（佛教经典），惟慕有为佛事，于诸公案，总以解路推求，心轻禅宗，谓如来正教，不应如是。圣祖敕封灌顶普慧广慈大国师章嘉呼土克图剌麻，乃零点再来人，实大善知识也。梵行精纯，圆通无碍，西藏、蒙古，中外诸土之所皈依，僧俗万众之所钦仰。藩邸清闲，时接茶话者十余载，得其善权方便，因知究意此事。
壬辰春正月，延僧坐七、二十、二十一、随喜同坐两日，共五支香，即洞达本来，方知惟此一事实之理。然自知未造究竟，而迦陵音（禅师名）乃踊跃赞叹，遂谓已彻元微，笼统称许。
叩问章嘉，乃曰：“若王所见，如针破纸窗，从隙窥天，虽云见天，然天体广大，针隙中之见，可谓偏见乎？佛法无边，当勉进步。”朕闻斯语，深洽朕意，
二月中，复结制于集云堂，著力参求。十四日晚，经行次，出得一身透汗，桶底当下脱落，始知实有重关之理。乃复问证章嘉，章嘉国师云：“王今见处，虽进一步，譬犹出在庭院中观天矣。然天体无尽，究未悉见，法体无量，当更加勇猛精进”云云。
朕将章嘉示语句之迦陵音（禅师名），则茫然不解其意。但支吾云：“此不过剌麻教回途工夫之论，更有何事？”而朕谛信章嘉之垂示，而不然（不信）性音之妄可（盲目许可印证），仍勤提撕（念念在参）。恰至明年癸已之正月二十一日，复堂中静坐，无意中勿踏末后一关，方达三身四智一之理，物我一如本空之道，庆快平生。
诣章嘉所礼谢，国师望见即曰：“王得大自在矣。”
朕进问更有事也无？国师乃笑展手云：“更有何事耶？”复用手从外向身挥云：“不过尚有恁么之理，然易事耳。”
此朕平生参究因缘。章嘉呼土克图国师剌麻，实为朕证明恩师也。其他禅侣辈，不过曾在朕藩邸（未即位前住所的称呼，即现在的雍和宫，雍正帝即位后，送给僧侣为寺院）往来，壬辰癸已间坐七时曾与法会耳。
迦陵性音之得见朕也，乃朕初欲承喜结七，因柏林方丈年老，问及都中堂头，佥云只有千佛音禅师，乃命召至。既见，问观甚久，其伎俩未能令朕发一疑情，迫窟诘屈，但云：“王爷解路过于大慧杲。贫衲实无计奈何矣。”腾笑云：“汝等只管打七，余且在旁随喜。”尔时醒发因缘，已具述如左。
这段对初学的现代人，或许比较难懂。四祖寺的明一禅师曾在他的文章中，提到了雍正皇帝的悟道因缘，是这样说的：
圆明园座落于郊外。那时游人比较少，放眼处，都是大片大片的森林。走到中间，才见到教科书上刊载的废墟图片。石门扭曲欲堕，园池干涸、石头乱七八糟地堆积。哀回的音乐中，令人不胜感慨。那时，我已经能多少感到气场。感到这里的气场很怪异，祥和中，流露着阴郁，悲凉。
史载，圆明园的规模很宏大。始建于康熙，是康熙帝赐给皇子胤禛的花园。并赐名圆明园。圆明取自胤禛也就是后来的雍正皇帝的法号——圆明居士。雍正皇帝曾解释说，“圆明”含义是：“圆而入神，君子之时中也；明而普照，达人之睿智也。”。雍正皇帝自幼信仰佛法，修禅宗，据说，已经破了三关，澈见心地本来风光，山河大地，忧喜烦恼，本自心田，寂然常醒，一切无明烦恼，自然消落。有觉有证了。因此，以禅宗巨匠自居，主张三教合一。
他曾自述自己的开悟因缘说：
朕少年时喜阅内典（佛教经典），惟慕有为佛事，于诸公案，总以解路推求，心轻禅宗，谓如来正教，不应如是。圣祖敕封灌顶普慧广慈大国师章嘉呼土克图剌麻，乃零点再来人，实大善知识也。梵行精纯，圆通无碍，西藏、蒙古，中外诸土之所皈依，僧俗万众之所钦仰。藩邸清闲，时接茶话者十余载，得其善权方便，因知究意此事。
壬辰春正月，延僧坐七、二十、二十一、随喜同坐两日，共五支香，即洞达本来，方知惟此一事实之理。然自知未造究竟，而迦陵音（禅师名）乃踊跃赞叹，遂谓已彻元微，笼统称许。
叩问章嘉，乃曰：“若王所见，如针破纸窗，从隙窥天，虽云见天，然天体广大，针隙中之见，可谓偏见乎？佛法无边，当勉进步。”朕闻斯语，深洽朕意，
二月中，复结制于集云堂，著力参求。十四日晚，经行次，出得一身透汗，桶底当下脱落，始知实有重关之理。乃复问证章嘉，章嘉国师云：“王今见处，虽进一步，譬犹出在庭院中观天矣。然天体无尽，究未悉见，法体无量，当更加勇猛精进”云云。
朕将章嘉示语句之迦陵音（禅师名），则茫然不解其意。但支吾云：“此不过剌麻教回途工夫之论，更有何事？”而朕谛信章嘉之垂示，而不然（不信）性音之妄可（盲目许可印证），仍勤提撕（念念在参）。恰至明年癸已之正月二十一日，复堂中静坐，无意中勿踏末后一关，方达三身四智一之理，物我一如本空之道，庆快平生。
诣章嘉所礼谢，国师望见即曰：“王得大自在矣。”
朕进问更有事也无？国师乃笑展手云：“更有何事耶？”复用手从外向身挥云：“不过尚有恁么之理，然易事耳。”
此朕平生参究因缘。章嘉呼土克图国师剌麻，实为朕证明恩师也。其他禅侣辈，不过曾在朕藩邸（未即位前住所的称呼，即现在的雍和宫，雍正帝即位后，送给僧侣为寺院）往来，壬辰癸已间坐七时曾与法会耳。
迦陵性音之得见朕也，乃朕初欲承喜结七，因柏林方丈年老，问及都中堂头，佥云只有千佛音禅师，乃命召至。既见，问观甚久，其伎俩未能令朕发一疑情，迫窟诘屈，但云：“王爷解路过于大慧杲。贫衲实无计奈何矣。”腾笑云：“汝等只管打七，余且在旁随喜。”尔时醒发因缘，已具述如左。
这段对初学的现代人，或许比较难懂。四祖寺的明一禅师曾在他的文章中，提到了雍正皇帝的悟道因缘，是这样说的：
雍正皇帝悟道因缘
清世宗爱新觉罗胤祯，清圣祖康熙帝之第四子，是清朝的一位非常有作为的皇帝，1723至1735年在位，年号为雍正，人称雍正皇帝。雍正自幼博览群书，尤好内典，对于有为佛事非常重视，曾有“十年兴国，十年兴教”之愿。但是他开始的时候，多从知解的角度来解读禅宗公案，因此对禅宗颇为轻视，认为“如来正教不应如是”。后因得到章嘉呼土克图喇嘛的指点，才重视禅宗，并奋力参究，得透三关，终于契入宗门妙旨。
关于雍正皇帝的悟道因缘，《御选语录》卷十七有明确的记载——
康熙五十一年壬辰（1712）正月，雍正邀请禅僧入宫参加禅七。在第三个禅七的最后两天，雍正前来随喜，同坐两日。坐到第五支香的时，雍正忽然洞达本来，始信天地间惟此一真实之理。当时迦陵性音禅师亦在场，听了雍正的汇报，踊跃赞叹，当即便印可雍正已彻元微。然而，雍正自知尚未达于究竟，于是叩问章嘉喇嘛。章嘉喇嘛开示道：“若王所见，如针破纸窗，从隙观天，虽云见天，然天体广大，针隙中之见，可谓遍见乎？佛法无边，当勉进步。”
同年二月，雍正复召禅僧于集云堂举办禅七。禅七期间，雍正猛力参究，曾无懈怠。至十四日晚间行香的时候，雍正忽觉桶底脱落，通身汗流，此时方信有重关之理。雍正于是又向章嘉喇嘛请教。喇嘛回答道：“王今见处，唯进一步，譬犹出在庭院中观天矣。然天体无尽，究未悉见，法体无量，当更加勇猛精进。
事后雍正把章嘉喇嘛的话转述给性音禅师。性音禅师茫然不解其意，支吾道：“此不过喇嘛教回途功夫之论，更有何事？”然而，雍正却更加相信章嘉喇嘛的开示，而对性音禅师的妄加印可颇不以为然。因此，他仍然继续精勤参究，念念提撕。
至康熙五十二年癸巳（1713） 正月二十一日，雍正复于集云堂中静坐，无意中踏破末后一关，终于通达“三身四智合一之理，物我一如本空之道”，一时身心庆快无比。于是他欢喜踊跃，前往章嘉喇嘛的住所，展礼致谢。
章嘉喇嘛望见雍正，远远地便贺喜道：“王得大自在矣！”
雍正进一步问：“更有事也无？”
章嘉喇嘛微笑着，伸出双手，反问道：“更有何事耶？”然后又挥手云：“不过尚有恁么之理，然易事耳。”
雍正悟道之后，结合自己的修证体会，以禅宗三关之理，提出了自己的解释。其说虽然未必为宗门的旨，但是可作为一家之言——
初关：“夫学人初登解脱之门，乍释业系之苦，觉山河大地，十方虚空，并皆消殒，不为从上古锥舌头之所瞒，识得现在七尺之躯，不过地水火风，自然彻底清净，不挂一丝，是则名为初步破参、前后际断者。”
重关：“破本参后，乃知山者山，河者河，大地者大地，十方虚空者十方虚空，地水火风者地水火风，乃至无明者无明，烦恼者烦恼，色香味触法者色味触法，尽是本分，皆是菩提，无一物非我身，无一物是我己，境智融通，色空无碍，获大自在，常住不动，是则名为破重关，名为大死大活者。”
末后关：“透重关后，家舍即在途中，途中不离家舍，明头也合，暗头也合，寂即是照，照即是寂，行斯住斯，体斯用斯，空斯有斯，古斯今斯，无生故长生，无灭故不灭。如斯惺惺行履，无明执着，自然消落，方能踏末后一关。”
雍正生前力唱三教同原之说，著有《御选语录》、《拣魔辨异录》等著作行世。
清世宗爱新觉罗胤祯，清圣祖康熙帝之第四子，是清朝的一位非常有作为的皇帝，1723至1735年在位，年号为雍正，人称雍正皇帝。雍正自幼博览群书，尤好内典，对于有为佛事非常重视，曾有“十年兴国，十年兴教”之愿。但是他开始的时候，多从知解的角度来解读禅宗公案，因此对禅宗颇为轻视，认为“如来正教不应如是”。后因得到章嘉呼土克图喇嘛的指点，才重视禅宗，并奋力参究，得透三关，终于契入宗门妙旨。
关于雍正皇帝的悟道因缘，《御选语录》卷十七有明确的记载——
康熙五十一年壬辰（1712）正月，雍正邀请禅僧入宫参加禅七。在第三个禅七的最后两天，雍正前来随喜，同坐两日。坐到第五支香的时，雍正忽然洞达本来，始信天地间惟此一真实之理。当时迦陵性音禅师亦在场，听了雍正的汇报，踊跃赞叹，当即便印可雍正已彻元微。然而，雍正自知尚未达于究竟，于是叩问章嘉喇嘛。章嘉喇嘛开示道：“若王所见，如针破纸窗，从隙观天，虽云见天，然天体广大，针隙中之见，可谓遍见乎？佛法无边，当勉进步。”
同年二月，雍正复召禅僧于集云堂举办禅七。禅七期间，雍正猛力参究，曾无懈怠。至十四日晚间行香的时候，雍正忽觉桶底脱落，通身汗流，此时方信有重关之理。雍正于是又向章嘉喇嘛请教。喇嘛回答道：“王今见处，唯进一步，譬犹出在庭院中观天矣。然天体无尽，究未悉见，法体无量，当更加勇猛精进。
事后雍正把章嘉喇嘛的话转述给性音禅师。性音禅师茫然不解其意，支吾道：“此不过喇嘛教回途功夫之论，更有何事？”然而，雍正却更加相信章嘉喇嘛的开示，而对性音禅师的妄加印可颇不以为然。因此，他仍然继续精勤参究，念念提撕。
至康熙五十二年癸巳（1713） 正月二十一日，雍正复于集云堂中静坐，无意中踏破末后一关，终于通达“三身四智合一之理，物我一如本空之道”，一时身心庆快无比。于是他欢喜踊跃，前往章嘉喇嘛的住所，展礼致谢。
章嘉喇嘛望见雍正，远远地便贺喜道：“王得大自在矣！”
雍正进一步问：“更有事也无？”
章嘉喇嘛微笑着，伸出双手，反问道：“更有何事耶？”然后又挥手云：“不过尚有恁么之理，然易事耳。”
雍正悟道之后，结合自己的修证体会，以禅宗三关之理，提出了自己的解释。其说虽然未必为宗门的旨，但是可作为一家之言——
初关：“夫学人初登解脱之门，乍释业系之苦，觉山河大地，十方虚空，并皆消殒，不为从上古锥舌头之所瞒，识得现在七尺之躯，不过地水火风，自然彻底清净，不挂一丝，是则名为初步破参、前后际断者。”
重关：“破本参后，乃知山者山，河者河，大地者大地，十方虚空者十方虚空，地水火风者地水火风，乃至无明者无明，烦恼者烦恼，色香味触法者色味触法，尽是本分，皆是菩提，无一物非我身，无一物是我己，境智融通，色空无碍，获大自在，常住不动，是则名为破重关，名为大死大活者。”
末后关：“透重关后，家舍即在途中，途中不离家舍，明头也合，暗头也合，寂即是照，照即是寂，行斯住斯，体斯用斯，空斯有斯，古斯今斯，无生故长生，无灭故不灭。如斯惺惺行履，无明执着，自然消落，方能踏末后一关。”
雍正生前力唱三教同原之说，著有《御选语录》、《拣魔辨异录》等著作行世。
也就是说，雍正皇帝自幼信佛，喜欢博览内典（佛经），起初，喜欢做有为佛事，就像现代的一些人，求求感应，福报等等，由于没有遇到明师（即过来人），对禅宗很轻视，只从字面上来解释。就像现代的一些口头禅居士，玩弄一下嘴皮子。后来在显密圆通的章嘉活佛的提醒下，开始奋力修禅。1712年正月，34岁，还是皇子的他，利用春节期间，邀禅僧们来居住的宫内修禅七，也就是七天一个阶段，七天一个阶段。到第三个禅七的最后两天，他来随喜参禅，静坐。静坐了两天，忽然洞达本来面目。“始信天地间惟此一真实之理”开始对佛法升起真正的信解。估计他起初也是半信半疑。
在座的一位修学程度不高的禅师，认为他已经彻悟了。他自己知道不究竟，不放心，请教章嘉活佛。章嘉活佛告诉他，他只是如同用针挑破了窗户纸，看到了那么一点而已，佛法无边，当勤精进；胤禛于是修学更加努力，二月组织另外一个禅七，他勇猛精进，二月十四日晚行香时，忽然桶底脱落，出了一身透汗，所证更进一步。就去请教章嘉活佛，活佛说，这好比从屋子里走到了庭院中，看到的天地扩大了，但仍不究竟，依然需要继续努力；于是，胤禛就更加努力，念念都在参禅中，次年正月，他组织了第三次禅七，正月二十一日，静坐中，无意间踏破最后一关，亲征了“三身四智合一之理，物我一如本空之道”，一时身心庆快无比。于是他欢喜踊跃，前往章嘉活佛的住所，展礼致谢。
章嘉活佛望见雍正，远远地便贺喜道：“王得到大自在了！”
可见真正证悟的人，身心自然不一样，一望即知。
胤禛问证得本来面目后怎么做？
章嘉活佛把手从外挥向他的身体，告诉他，“不过尚有恁么之理，然易事耳。”也就是说，悟后起修，转化身心，饱览各种典籍，学得差别智慧，用来度生，不过悟得本心后，这些也就很容易了。这或许就是禅宗大德们常说的，既得本，何愁末。因为开悟后，时时都在定中，智慧大开，转化肉身，学习世间法和其他佛典，是很容易的事。
遗憾的是，很快，几年后，康熙帝死了，由于康熙帝晚年过于宽容豁朗，留下的官吏贪污成风、国库空虚、赋税过重，民生艰难的烂摊子就交给了他。他开始了“十年兴国、十年兴教”的宏愿。每天除处理公务外，批改的奏章字数就达八千多字，且13年如一日。并以改革家的姿态，开始了吏治整顿（以德能取人）、赋税调整（把过去的人头税，改为按土地多少征收，保护了平民和赤贫的人，使富人不能再偷税漏税），火耗归公（把官员的灰色收入部分没收，一部人用于高薪养廉，一部人收归国家），治理黄河、调整法律，废除了腰斩（据说他一次听了腰斩时，犯人的惨状，很不忍心，就把酷刑废除了）等酷刑等等，由于公务繁忙，每天睡眠时间只有四个小时，他终于积劳成疾，累死了。但这十三年，却为康乾盛世，起到了承上启下关键的作用。是历史上公认的最敬业、最勤勉的皇帝。
也可以说，他能连续一十三年保持如此旺盛的精力，果断精干，我认为都是证悟佛法后，身心得到初步转化的结果。一般人，估计一两年就累坏了。
我想，雍正皇帝如果不为天下做这么多事，关注自己的修行的话，他的成就，或许会更高，进一步肉身转化后，就会成为生死自在的不死之身，同太虚法师所说，如果自己不是为了佛教的振兴，仅仅走传统的修持道路的话，成就会更高。据说，太虚法师在山中闭关时，很快进入很殊胜的境界，但看到在晦暗动荡的中国，佛法凋敝，风雨飘摇，于是毅然下山，开办佛学院，组建中国佛教协会，去维持佛法，“为天地立心，,为生民立命,，为往圣继绝学,，为万世开太平”去了。由于太虚法师团结僧团改革积弊，佛教终于呈现出崭新的面目，从过于关注死后的去向和超度亡人的流弊，转向关注人生，关注现实，在奉献中修持自我的人间佛教。星云大师、印顺大师、赵朴初居士、圣严法师等等一大批现代高僧，都是他当年造就的年轻僧才。他们都是为了天下，舍弃了自己的成就。不管后世如何评价，他们确实表现出了一种苟利天下生死以，岂以福祸趋避之（林则徐语）的大菩萨精神，把天下苍生的痛苦，一肩挑起。并以自己的肩膀，保护了无数人有一个安定的环境修行。
据说雍正皇帝开悟后，为缔造僧才，召集天下可造的僧才进行禅七，室内悬挂宝剑，不能克期证悟的，自己去试宝剑抹脖子算了，结果不仅没见一个人抹脖子，反而造就了很多大德。天慧禅师的开悟就与此有关：
天慧实彻禅师悟道因缘
天慧实彻禅师，天隐圆修下灵鹫诚禅师之法嗣，俗姓唐，浙江兴化人。天慧禅师头上曾经长满瘌痢，十九岁出家，投本邑报恩庵贯之和尚落发，受具足戒后，即游方参学，遍历禅席，达三十年之久，后于灵鹫诚禅师座下，悟明心性，居高旻寺领众。
雍正皇帝在位的时候，对玉林通琇禅师非常敬重，曾试图亲自为通琇禅师选择合适的嗣法弟子。经考察，诸山大德都一致认为天慧禅师可堪接法。
雍正皇帝于是召见天慧禅师。
雍正皇帝问：“你是国师嫡嗣，还识国师宗旨否？”
天慧禅师道：“我有瘌痢头在。”
雍正皇帝于是手执宝剑，追问道：“割却你瘌痢头又如何？”
天慧禅师一听，惊恐万分，无言以对。
雍正皇帝道：“君无戏言。宫中有禅堂，限你七天，发答不出此语，必割却瘌痢头。”
天慧禅师于是住进禅堂。雍正皇帝派人在禅堂外守候，并每天报时——今日已到第几天。
开始，天慧禅师还能勉强静心打坐，可是过了几天，却仍然了无消息。这一下，他越发着急了，神经绷得紧紧的。不得已，他只好在禅堂里跑圈子。到了第七天，天慧禅师因为跑得太急，不小心一下子撞在柱子上，终于豁然大悟。
于是，天慧禅师走出禅堂，求见雍正皇帝。
雍正皇帝一见他，便道：“且喜你已识得国师宗旨。”
天慧禅师后呈颂三章，其一云：
“拳头不唤作拳头，换却时人眼里眸。
一切圣贤如电拂，大千世界海中沤。”
雍正皇帝览其颂，大悦，遂赐紫衣，并令他住持磬山（圣月寺）、高旻、资福，崇福四寺。其法席曾盛极一时，座下弟子较为著名的有了凡际圣、霈霖际源等。
天慧禅师圆寂于乾隆十年（1745）。有《天慧彻禅师语录》二卷行世。
据说，高旻寺的跑香制度跟天慧禅师的开悟因缘直接的关系。
在座的一位修学程度不高的禅师，认为他已经彻悟了。他自己知道不究竟，不放心，请教章嘉活佛。章嘉活佛告诉他，他只是如同用针挑破了窗户纸，看到了那么一点而已，佛法无边，当勤精进；胤禛于是修学更加努力，二月组织另外一个禅七，他勇猛精进，二月十四日晚行香时，忽然桶底脱落，出了一身透汗，所证更进一步。就去请教章嘉活佛，活佛说，这好比从屋子里走到了庭院中，看到的天地扩大了，但仍不究竟，依然需要继续努力；于是，胤禛就更加努力，念念都在参禅中，次年正月，他组织了第三次禅七，正月二十一日，静坐中，无意间踏破最后一关，亲征了“三身四智合一之理，物我一如本空之道”，一时身心庆快无比。于是他欢喜踊跃，前往章嘉活佛的住所，展礼致谢。
章嘉活佛望见雍正，远远地便贺喜道：“王得到大自在了！”
可见真正证悟的人，身心自然不一样，一望即知。
胤禛问证得本来面目后怎么做？
章嘉活佛把手从外挥向他的身体，告诉他，“不过尚有恁么之理，然易事耳。”也就是说，悟后起修，转化身心，饱览各种典籍，学得差别智慧，用来度生，不过悟得本心后，这些也就很容易了。这或许就是禅宗大德们常说的，既得本，何愁末。因为开悟后，时时都在定中，智慧大开，转化肉身，学习世间法和其他佛典，是很容易的事。
遗憾的是，很快，几年后，康熙帝死了，由于康熙帝晚年过于宽容豁朗，留下的官吏贪污成风、国库空虚、赋税过重，民生艰难的烂摊子就交给了他。他开始了“十年兴国、十年兴教”的宏愿。每天除处理公务外，批改的奏章字数就达八千多字，且13年如一日。并以改革家的姿态，开始了吏治整顿（以德能取人）、赋税调整（把过去的人头税，改为按土地多少征收，保护了平民和赤贫的人，使富人不能再偷税漏税），火耗归公（把官员的灰色收入部分没收，一部人用于高薪养廉，一部人收归国家），治理黄河、调整法律，废除了腰斩（据说他一次听了腰斩时，犯人的惨状，很不忍心，就把酷刑废除了）等酷刑等等，由于公务繁忙，每天睡眠时间只有四个小时，他终于积劳成疾，累死了。但这十三年，却为康乾盛世，起到了承上启下关键的作用。是历史上公认的最敬业、最勤勉的皇帝。
也可以说，他能连续一十三年保持如此旺盛的精力，果断精干，我认为都是证悟佛法后，身心得到初步转化的结果。一般人，估计一两年就累坏了。
我想，雍正皇帝如果不为天下做这么多事，关注自己的修行的话，他的成就，或许会更高，进一步肉身转化后，就会成为生死自在的不死之身，同太虚法师所说，如果自己不是为了佛教的振兴，仅仅走传统的修持道路的话，成就会更高。据说，太虚法师在山中闭关时，很快进入很殊胜的境界，但看到在晦暗动荡的中国，佛法凋敝，风雨飘摇，于是毅然下山，开办佛学院，组建中国佛教协会，去维持佛法，“为天地立心，,为生民立命,，为往圣继绝学,，为万世开太平”去了。由于太虚法师团结僧团改革积弊，佛教终于呈现出崭新的面目，从过于关注死后的去向和超度亡人的流弊，转向关注人生，关注现实，在奉献中修持自我的人间佛教。星云大师、印顺大师、赵朴初居士、圣严法师等等一大批现代高僧，都是他当年造就的年轻僧才。他们都是为了天下，舍弃了自己的成就。不管后世如何评价，他们确实表现出了一种苟利天下生死以，岂以福祸趋避之（林则徐语）的大菩萨精神，把天下苍生的痛苦，一肩挑起。并以自己的肩膀，保护了无数人有一个安定的环境修行。
据说雍正皇帝开悟后，为缔造僧才，召集天下可造的僧才进行禅七，室内悬挂宝剑，不能克期证悟的，自己去试宝剑抹脖子算了，结果不仅没见一个人抹脖子，反而造就了很多大德。天慧禅师的开悟就与此有关：
天慧实彻禅师悟道因缘
天慧实彻禅师，天隐圆修下灵鹫诚禅师之法嗣，俗姓唐，浙江兴化人。天慧禅师头上曾经长满瘌痢，十九岁出家，投本邑报恩庵贯之和尚落发，受具足戒后，即游方参学，遍历禅席，达三十年之久，后于灵鹫诚禅师座下，悟明心性，居高旻寺领众。
雍正皇帝在位的时候，对玉林通琇禅师非常敬重，曾试图亲自为通琇禅师选择合适的嗣法弟子。经考察，诸山大德都一致认为天慧禅师可堪接法。
雍正皇帝于是召见天慧禅师。
雍正皇帝问：“你是国师嫡嗣，还识国师宗旨否？”
天慧禅师道：“我有瘌痢头在。”
雍正皇帝于是手执宝剑，追问道：“割却你瘌痢头又如何？”
天慧禅师一听，惊恐万分，无言以对。
雍正皇帝道：“君无戏言。宫中有禅堂，限你七天，发答不出此语，必割却瘌痢头。”
天慧禅师于是住进禅堂。雍正皇帝派人在禅堂外守候，并每天报时——今日已到第几天。
开始，天慧禅师还能勉强静心打坐，可是过了几天，却仍然了无消息。这一下，他越发着急了，神经绷得紧紧的。不得已，他只好在禅堂里跑圈子。到了第七天，天慧禅师因为跑得太急，不小心一下子撞在柱子上，终于豁然大悟。
于是，天慧禅师走出禅堂，求见雍正皇帝。
雍正皇帝一见他，便道：“且喜你已识得国师宗旨。”
天慧禅师后呈颂三章，其一云：
“拳头不唤作拳头，换却时人眼里眸。
一切圣贤如电拂，大千世界海中沤。”
雍正皇帝览其颂，大悦，遂赐紫衣，并令他住持磬山（圣月寺）、高旻、资福，崇福四寺。其法席曾盛极一时，座下弟子较为著名的有了凡际圣、霈霖际源等。
天慧禅师圆寂于乾隆十年（1745）。有《天慧彻禅师语录》二卷行世。
据说，高旻寺的跑香制度跟天慧禅师的开悟因缘直接的关系。
天慧禅师修了三十年，天下人都认为他证悟了。他也自认为这样，当雍正皇帝问他，是否真正明心见性时，他打禅语说，自己有疤瘌头在。雍正皇帝就把宝剑拔出来，假装要割他的头，他一下子慌了。从此可见他没有真正地把生死放下，自己知道自己生死未了。最后雍正皇帝命令他，克期求证。他奋不顾身地去修行，终于彻底证悟了。然后去求见雍正帝。
雍正皇帝远远见到他，就明白他已经证悟了，为他道喜。可见，雍正皇帝的修为已经很高了，也可见修行人真正证悟后，身心自然不一样。
人有时就是这样，逼一逼，有时反倒是好事。金刚怒目，有时也是慈悲。如果没有智慧，不知道如何应对不同的人和不同的环境，一味地做滥好人，那不是慈悲，或许会坏事。古德云：慈悲生祸害，方便出下流，为何？那就是因为缺乏智慧，一味地去做滥好人，导致了有些人走向堕落。
但初修者，还是应该以培养自己的慈悲为主，通过忍辱，揭开嗔心、恨心、贪心的结，这样才有希望拨开心头贪嗔痴的浮云，澈见本来面目，修学有成。如果把发泄自己的嗔恨等的不良行为，美化为慈悲地去度人，救人，那就差之毫厘失之千里了。
雍正皇帝远远见到他，就明白他已经证悟了，为他道喜。可见，雍正皇帝的修为已经很高了，也可见修行人真正证悟后，身心自然不一样。
人有时就是这样，逼一逼，有时反倒是好事。金刚怒目，有时也是慈悲。如果没有智慧，不知道如何应对不同的人和不同的环境，一味地做滥好人，那不是慈悲，或许会坏事。古德云：慈悲生祸害，方便出下流，为何？那就是因为缺乏智慧，一味地去做滥好人，导致了有些人走向堕落。
但初修者，还是应该以培养自己的慈悲为主，通过忍辱，揭开嗔心、恨心、贪心的结，这样才有希望拨开心头贪嗔痴的浮云，澈见本来面目，修学有成。如果把发泄自己的嗔恨等的不良行为，美化为慈悲地去度人，救人，那就差之毫厘失之千里了。
。由于太虚法师团结僧团改革积弊，佛教终于呈现出崭新的面目，从过于关注死后的去向和超度亡人的流弊，转向关注人生，关注现实，在奉献中修持自我的人间佛教。
这句应更正为
。由于太虚法师团结僧团改革积弊，佛教终于呈现出崭新的面目，从过于关注死后的去向和过于关注超度亡人，却漠视现实的流弊，转向关注人生，关注现实，在奉献中修持自我的人间佛教。
现在的有些人，就是这样，为了自己的所谓修行，什么也不管，父母家人孩子都放在一边，越来越自私，那个很难与佛菩萨的服务大众的大愿相应的，是贪心的另一种变形而已。应该心里放下，面对一切境界，不生忧恼，但在生活工作中，还是要把责任担起来。无为而无不为。镜花水月，大作佛事才行。其实，以不求回报，不起贪嗔痴的心，去做任何善事，都是佛事，并非去烧香才叫佛事。净土经也讲，孝敬父母，行十善业，再加上持念名号，才能往生。如果什么事也不做，仅仅持念名号，是不如法的。
我们继续我们的故事
这句应更正为
。由于太虚法师团结僧团改革积弊，佛教终于呈现出崭新的面目，从过于关注死后的去向和过于关注超度亡人，却漠视现实的流弊，转向关注人生，关注现实，在奉献中修持自我的人间佛教。
现在的有些人，就是这样，为了自己的所谓修行，什么也不管，父母家人孩子都放在一边，越来越自私，那个很难与佛菩萨的服务大众的大愿相应的，是贪心的另一种变形而已。应该心里放下，面对一切境界，不生忧恼，但在生活工作中，还是要把责任担起来。无为而无不为。镜花水月，大作佛事才行。其实，以不求回报，不起贪嗔痴的心，去做任何善事，都是佛事，并非去烧香才叫佛事。净土经也讲，孝敬父母，行十善业，再加上持念名号，才能往生。如果什么事也不做，仅仅持念名号，是不如法的。
我们继续我们的故事
当然，认真修持也更叫佛事。把修持和生活、工作并重，进而再合一，时时在定中就行了。
@lovelgq 2011-8-15 18:27:00
楼主：我一直有一个疑问，您能回答我吗？你为什么给自己取名叫地儿的吗？你是取“证得几地菩萨”的地儿的意思吗？ 握爪～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
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土地的地三：）
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@lovelgq 2011-8-15 18:27:00
楼主：我一直有一个疑问，您能回答我吗？你为什么给自己取名叫地儿的吗？你是取“证得几地菩萨”的地儿的意思吗？ 握爪～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
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握爪～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
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@天目神君 2011-8-16 1:15:00
楼主这些经历是真是假，我不予评论。教化世人，消除孽障也算功德一件。“人在做，天在看”你好自为之！
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:)
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谢谢朋友们的关注，前段时间比较忙，今后定期更新。万里寻迷共两部，这只是开了个头。精彩还在后边呢
本人的佛理散文集《总有清风》（定价32元、三联书店印行、著名作家二月河作跋、《夜宴》主题曲作者范学宜女士插图、日本归国老艺术家设计）即将出版。大概在九月份上市。如果有缘的读者，想得到地儿的签名的话，可以提前预订。预订还可以享受团购优惠价（九折，28.8元）。（当然，也可以到各地新华书店购买）。过期不候：）需要的请留言给我。或进入《万里寻迷》读者群 菩提树下三 160729630 群四160733941 留言给我
@很想miss 2011-8-22 22:35:00
@K志在云间 2011-5-1 9:16:00
群号：151300615………欢迎大家进群交流，现在，只有5个人而已啊。。。晕。。。
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呃。。。。 话说一看到群号就想去加 结果提示的是不能加了。。。。。
我Q214643877
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请加入菩提树下群三160729630
@K志在云间 2011-5-1 9:16:00
群号：151300615………欢迎大家进群交流，现在，只有5个人而已啊。。。晕。。。
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请加入菩提树下群三160729630
@心田醉清风 2011-8-27 19:13:00
很高兴，谢谢。
好久没来了，地儿兄长你好啊。
你好久没有更新了，现在能看到你又来了很高兴。
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醉清风师兄好，我说我这一段时间忙，没顾上写帖子，怎么群里的师兄们一个劲儿地增长，原来您和朋友们在顶贴啊。谢谢
很高兴，谢谢。
好久没来了，地儿兄长你好啊。
你好久没有更新了，现在能看到你又来了很高兴。
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醉清风师兄好，我说我这一段时间忙，没顾上写帖子，怎么群里的师兄们一个劲儿地增长，原来您和朋友们在顶贴啊。谢谢
当然那时还不知道这些。和同学信步漫游圆明园中，惊诧相比黄发碧眼到处可见的故宫，为何？圆明园中，外国人一个也未曾见。同学说，那当然，或许他们自己不好思来吧，过去欧洲的文化名人曾评价，希腊有巴特农神庙，埃及有金字塔、罗马有斗兽场，东方有夏宫（圆明园），这一被歌德评价为“如同月宫的城堡一样的建筑”，却被西方列强以为主持正义，要惩罚清政府“犯下欺诈和暴行”的名义焚毁，犯下了人类历史上最无耻地毁坏文物罪，他们的子孙如果稍微有良心，就不会来了。
在废园里游荡了半天，天已经快中午了，我们走到一处地方，那里绿树环绕，气氛异常祥和，就坐在石头上稍微休息。同学不停的谈论着清政府的腐败。这时，一位中年男子走过来，悄立树下半晌，笑着问：“您们对雍正皇帝如何评价？”
同学说：“镇压异族，荒淫无耻。”
男子笑了笑，扭头问我：“梵歌，你说呢？”
我激灵了一下，心想，他怎么知道我的名字？同学谈话中提到我，总叫我的小名的。
沉吟半晌，我仰面答道：“雍正皇帝的面目，被历史云雾所遮蔽，非我们这些后生小子所能窥见。不过，我想，作为大禅师，他的行事做人，或许有自己的智慧吧。我们后生晚辈不敢冒昧地评价先贤！
在废园里游荡了半天，天已经快中午了，我们走到一处地方，那里绿树环绕，气氛异常祥和，就坐在石头上稍微休息。同学不停的谈论着清政府的腐败。这时，一位中年男子走过来，悄立树下半晌，笑着问：“您们对雍正皇帝如何评价？”
同学说：“镇压异族，荒淫无耻。”
男子笑了笑，扭头问我：“梵歌，你说呢？”
我激灵了一下，心想，他怎么知道我的名字？同学谈话中提到我，总叫我的小名的。
沉吟半晌，我仰面答道：“雍正皇帝的面目，被历史云雾所遮蔽，非我们这些后生小子所能窥见。不过，我想，作为大禅师，他的行事做人，或许有自己的智慧吧。我们后生晚辈不敢冒昧地评价先贤！
“不过，我很喜欢他年轻时所作的诗歌《醒世歌》：
“南来北往走西东，看得浮生总是空。天也空，地也空，人生杳杳在其中。日也空，月也空，来来往往有何功！
田也空，地也空，换了多少主人翁。金也空，银也空，死后何曾在手中。妻也空，子也空，黄泉路上不相逢。”
“从这首诗歌所透漏出的彻悟人生如梦的体会，和登基后，他在故宫雨花阁题写的“青莲法界普清净； 白毫相光离色空。”，养心殿东暖阁题写的“ 诸恶不忍作；众善必乐为。”、养心殿西暖阁题写的“唯以一人治天下，岂为天下奉一人”的楹联来看，他至少不会如同历史记载那样的。
男子笑了，说：“过去您就如此谦逊，会说话，现在，依然如此啊。这种不人云亦云的态度，是对的。看来，货郎没有看错人。无论沧海桑田如何变幻，真的是“无不可过去之事，有自然相知之人。”
说完，笑了笑，起身离去了。我见他提到货郎，立即快步向前，想探寻个究竟。他立住身，笑着说：“货郎正在山中潜修，该见的时候，会见的。后天傍晚，请您独自到雍和宫门前，自有奇遇。曾经奋不顾身地护圆明园战死的大太监来了，我奉师命去接引他。”
摆了摆手，一阵青莲之香扑面而来。留下我目瞪口呆地呆在那里。
离开圆明园的路上，同学问我怎么回事，我简单地说了，他很好奇，问，什么乱七八糟的，别迷信啊。不过他还是挺乐意第二天和我一起去见菩提老师，他快毕业了，正为选择单位而犯愁，也想请高人去指点一二。
等车后，我忽然从车窗外看到了那位中年人立在圆明园门口的树荫下，一位老人漫无目的地向圆明园走来，那身影，那么熟悉，酷似道家师兄的死去的老师！
我拍窗大叫，他茫然地抬起头，果然非常像他。正要跳下车，车忽然开了。售票员不耐烦地操着京片子说，快坐好，快坐好！
我只好安静了。窗外，流云绿树，渐渐静心了。我想，也许是我自己的附会吧？
北京果然繁华，车上人渐渐多起来。一位女子坦胸露乳，上车后，紧紧地挤在我身边，我的胸口忽然又闷了起来。我赶紧闭目，念起来悠悠的六字大明咒，唵麻呢叭弥吽，心才渐渐地凝定了。胸闷稍微舒缓了一些。
“南来北往走西东，看得浮生总是空。天也空，地也空，人生杳杳在其中。日也空，月也空，来来往往有何功！
田也空，地也空，换了多少主人翁。金也空，银也空，死后何曾在手中。妻也空，子也空，黄泉路上不相逢。”
“从这首诗歌所透漏出的彻悟人生如梦的体会，和登基后，他在故宫雨花阁题写的“青莲法界普清净； 白毫相光离色空。”，养心殿东暖阁题写的“ 诸恶不忍作；众善必乐为。”、养心殿西暖阁题写的“唯以一人治天下，岂为天下奉一人”的楹联来看，他至少不会如同历史记载那样的。
男子笑了，说：“过去您就如此谦逊，会说话，现在，依然如此啊。这种不人云亦云的态度，是对的。看来，货郎没有看错人。无论沧海桑田如何变幻，真的是“无不可过去之事，有自然相知之人。”
说完，笑了笑，起身离去了。我见他提到货郎，立即快步向前，想探寻个究竟。他立住身，笑着说：“货郎正在山中潜修，该见的时候，会见的。后天傍晚，请您独自到雍和宫门前，自有奇遇。曾经奋不顾身地护圆明园战死的大太监来了，我奉师命去接引他。”
摆了摆手，一阵青莲之香扑面而来。留下我目瞪口呆地呆在那里。
离开圆明园的路上，同学问我怎么回事，我简单地说了，他很好奇，问，什么乱七八糟的，别迷信啊。不过他还是挺乐意第二天和我一起去见菩提老师，他快毕业了，正为选择单位而犯愁，也想请高人去指点一二。
等车后，我忽然从车窗外看到了那位中年人立在圆明园门口的树荫下，一位老人漫无目的地向圆明园走来，那身影，那么熟悉，酷似道家师兄的死去的老师！
我拍窗大叫，他茫然地抬起头，果然非常像他。正要跳下车，车忽然开了。售票员不耐烦地操着京片子说，快坐好，快坐好！
我只好安静了。窗外，流云绿树，渐渐静心了。我想，也许是我自己的附会吧？
北京果然繁华，车上人渐渐多起来。一位女子坦胸露乳，上车后，紧紧地挤在我身边，我的胸口忽然又闷了起来。我赶紧闭目，念起来悠悠的六字大明咒，唵麻呢叭弥吽，心才渐渐地凝定了。胸闷稍微舒缓了一些。
@huoyanlai 2011-9-4 8:10:00
地儿老师，您能为我指导下六字大明咒的正确读音吗？
-----------------------------
六字大明咒因为传承和地域的不同，有很多不同的读法（大同小异）。都对。找一个您喜欢的念法念就行了。菩萨有大智慧，都能听的懂
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@huoyanlai 2011-9-4 8:10:00
地儿老师，您能为我指导下六字大明咒的正确读音吗？
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可以进菩提树下群三160729630 交流
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感谢朋友们的支持，本贴分上下两部，将会一直写下去，下边的更精彩，敬请期待。等这一段忙过去了，会加快一些写作步伐。
想交流的朋友，请入菩提树下群（四）160733941
下边发布一条新书信息：）
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“更无一物可赠君，剪片白云奉君归。”
地儿敬告：佛理散文集《总有清风》预订时间延长
谈佛门，论人生，一袭檀香静心地
说东坡，道六祖，娓娓漫谈听钟鼓
—— 佛理散文集《总有清风》封面语
一、地儿敬白：
佛理散文集《总有清风》由三联书店出版，全国发行，因样书只有十余本，且早已被师友们预分，故无法满足更多师友的需求。为弥补缺憾，感谢诸多朋友、群友、博友和读者多年来的帮助、支持和厚爱，能以较优惠的价格拿到笔者的签名本，故此推出了预订本书，按团购价优惠的活动。
近一个月来，已经预定出200多本，不少神交已久却未曾谋面的读者和朋友，预订了5本、10本拟赠师友，让笔者深感师友之垂青和鞭策之盛情，感动并感恩中。
应一些后来者之请，借封面精细打磨，上市稍稍延迟之机，预订优惠活动将延长一段时间，以飨有缘。“更无一物可赠君，剪片白云奉君归。”
拟预订的朋友，请按以下方式与本人联系方式：
邮箱 dr1970@163.com
QQ 499420840 或进入菩提树下读书群四160733941 留言就行
预订优惠价（定价32元，预订者按团购优惠价28.8元，其中含邮寄费）
书到付款亦可。过去提前付过书款的师兄，请速与本人联系。
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二、《总有清风》简介
《总有清风》是集纳三年来，笔者在两岸三地和海外所发佛理散文的精品，共分《总有清风过门前》、《佛门钟鼓》、《婚姻的花树》、《问路白云头》、《这些年，您教会我的事》等5大章、40多篇文章，300多页。是笔者在20多年的学佛、修持过程中，面对红尘中人的种种烦恼，以佛学融合儒道、现代心理学、医学精髓，反思梳理而成，目的是帮助人们开阔文化视野，树立对佛学、人生、婚姻、事业等方面的正见，增长安身立命的智慧，转眼看世间，解黏去缚，获得喜乐、清凉、自在的人生。
很多文章发表后，被大量转载，被读者誉为炎炎红尘里的清凉之泉。
著名作家二月河先生作代跋，著名青年词画家、冯小刚《夜宴》主题曲作者范学宜女士插图，海外归来的设计家设计，系三联书店的资深编辑按照收藏书的标准，打磨了一年所成，风格淡雅，清丽。
目录
人间有味是清欢［自序］
一 总有清风过门前
飘零何处归
行看流水坐看云
意静不随流水转
总有清风过门前
光阴是株菩提树
一杯春色韵味长
乾坤容我静
雨声里的七笔勾
如莲静绽
收敛自己的枝桠
二 佛门钟鼓
香积厨
悠然檀香
依依塔铃
心柔如苇
遥唤的钟鼓
礼本折慢幢
合掌以为花
高香
山寺笔记
·三 婚姻的花树
婚姻的花树
乌苏里江畔的情歌
三个女人的智慧解脱
缘是一条十字路
断鸿声里觅归舟
红尘里的菩萨道场
唯求心安·
伤害是天边飘过的云
四 问路白云头
问路白云头
永远的弘一
月光下的水舞
春池拾砾
明珠饰身
开满歌声的寺院
心安之处即为乡
五 这些年，你教会我的事
花香里的母亲
这些年，你教会我的事
借我一双翅膀
瓜中菩提
无常的滋味
生命的导演
童心近禅
地儿散文断想［代跋］·····二月河
三、读者感言：
福报感谢您，以您的妙笔灵光、学识涵养，引领读者以崭新的眼光看待周遭事物，启发智慧，让读者的心灵更健康、更美好……添了文心、美意、柔软慈悲。相信读者会在您的作品里，找到感动，进而与自己相遇。
——台湾《人间福报》副刊编辑秉蓁
地儿先生的文章，款款娓言，温柔敦厚，转念之间，惊喜涌现，是涤去俗虑，自省深思的心灵暖暖包喔。读毕，常是会心一笑……
——台湾中学教师landy
清雅的文字，深入浅出的哲理，就像突然飘来的悠悠檀香，心身俱馨；秋水闲愁，云飘雾散。
——新加坡蓝色的风
读您的文字，感觉象轻风拂面，然后就会有一种快乐积极的信念在心里滋长。有时也是一种救赎。读这样的书我想是一件觉得幸福的事情。
——Luo@净
文章给人以宁静安详的感染力，其实我们的人生恰恰需要在这种宁静与安详中，不停地感悟、行走。
——湛江怡安
以生活小事开启人生大智慧。能时常在如炎炎火宅的尘世读到用您独特的方式诠释的清凉佛语，内心时常升起的唯有“感恩”二字。
——西安养生主
面对纷纭无常的世界，不少人常常生起各种困惑。我喜欢地儿的文章，在于他与一般只发现人生疑问或宣泄情绪，却无答疑释惑的文章不同，而是试图以优美的文笔，新颖的视角，解答这些人生问题。读后，令人久久难忘。
——河南月亮之上
好美的文章，收藏了，可能很多人看了都会有一种清风拂面，海阔天空之感，我想拿来转贴了，让更多人受益，请楼主恕罪。清晨读这样的文字，特别宁心静气，心胸怡然。
——南京寒江钓雪
地儿的散文篇篇饱含哲理，一香一烛，几种瓜果，一缕尘埃……都是世间禅意的再现。轻灵淡远，让人静而忘忧，心境平和。具有一种难得的亲切感，可谓“入芝兰之室，久而不闻其香，则与之化矣”。
——湖北梅影三叠
腰酸背痛、两眼干涩，坐得时间太长了，网上阅读太累了，我想买一本地儿的书，这样的书应该置于案头，细细研读，慢慢品味，一天的网上的囫囵吞枣怎能领略它的美好。地儿的文风是清凉的，每每从平常小事体悟佛理，娓娓道来，落笔即是文章。文字清灵如云水，心思阔大、静美，不知不觉地感染了我。
——北京飘雨
秋水鲜花是深谷的灯，小麦是田野的灯，莲蓬是池塘的灯，小鱼是河流的灯。我的灯，就在自己的心中。——谢谢。读你文章，我的心也感到了光明
——石家庄秋水含嫣
从生活中感悟心灵，探索人生，使我受到了很多启示，明白了一些生活中的事理
——深圳妞妞
文章恰如书名。读来，轻松愉悦之余，感觉神清气爽，似乎面前有一缕清风，正悠然入心。
——河南文竹
《总有清风》是集纳三年来，笔者在两岸三地和海外所发佛理散文的精品，共分《总有清风过门前》、《佛门钟鼓》、《婚姻的花树》、《问路白云头》、《这些年，您教会我的事》等5大章、40多篇文章，300多页。是笔者在20多年的学佛、修持过程中，面对红尘中人的种种烦恼，以佛学融合儒道、现代心理学、医学精髓，反思梳理而成，目的是帮助人们开阔文化视野，树立对佛学、人生、婚姻、事业等方面的正见，增长安身立命的智慧，转眼看世间，解黏去缚，获得喜乐、清凉、自在的人生。
很多文章发表后，被大量转载，被读者誉为炎炎红尘里的清凉之泉。
著名作家二月河先生作代跋，著名青年词画家、冯小刚《夜宴》主题曲作者范学宜女士插图，海外归来的设计家设计，系三联书店的资深编辑按照收藏书的标准，打磨了一年所成，风格淡雅，清丽。
目录
人间有味是清欢［自序］
一 总有清风过门前
飘零何处归
行看流水坐看云
意静不随流水转
总有清风过门前
光阴是株菩提树
一杯春色韵味长
乾坤容我静
雨声里的七笔勾
如莲静绽
收敛自己的枝桠
二 佛门钟鼓
香积厨
悠然檀香
依依塔铃
心柔如苇
遥唤的钟鼓
礼本折慢幢
合掌以为花
高香
山寺笔记
·三 婚姻的花树
婚姻的花树
乌苏里江畔的情歌
三个女人的智慧解脱
缘是一条十字路
断鸿声里觅归舟
红尘里的菩萨道场
唯求心安·
伤害是天边飘过的云
四 问路白云头
问路白云头
永远的弘一
月光下的水舞
春池拾砾
明珠饰身
开满歌声的寺院
心安之处即为乡
五 这些年，你教会我的事
花香里的母亲
这些年，你教会我的事
借我一双翅膀
瓜中菩提
无常的滋味
生命的导演
童心近禅
地儿散文断想［代跋］·····二月河
三、读者感言：
福报感谢您，以您的妙笔灵光、学识涵养，引领读者以崭新的眼光看待周遭事物，启发智慧，让读者的心灵更健康、更美好……添了文心、美意、柔软慈悲。相信读者会在您的作品里，找到感动，进而与自己相遇。
——台湾《人间福报》副刊编辑秉蓁
地儿先生的文章，款款娓言，温柔敦厚，转念之间，惊喜涌现，是涤去俗虑，自省深思的心灵暖暖包喔。读毕，常是会心一笑……
——台湾中学教师landy
清雅的文字，深入浅出的哲理，就像突然飘来的悠悠檀香，心身俱馨；秋水闲愁，云飘雾散。
——新加坡蓝色的风
读您的文字，感觉象轻风拂面，然后就会有一种快乐积极的信念在心里滋长。有时也是一种救赎。读这样的书我想是一件觉得幸福的事情。
——Luo@净
文章给人以宁静安详的感染力，其实我们的人生恰恰需要在这种宁静与安详中，不停地感悟、行走。
——湛江怡安
以生活小事开启人生大智慧。能时常在如炎炎火宅的尘世读到用您独特的方式诠释的清凉佛语，内心时常升起的唯有“感恩”二字。
——西安养生主
面对纷纭无常的世界，不少人常常生起各种困惑。我喜欢地儿的文章，在于他与一般只发现人生疑问或宣泄情绪，却无答疑释惑的文章不同，而是试图以优美的文笔，新颖的视角，解答这些人生问题。读后，令人久久难忘。
——河南月亮之上
好美的文章，收藏了，可能很多人看了都会有一种清风拂面，海阔天空之感，我想拿来转贴了，让更多人受益，请楼主恕罪。清晨读这样的文字，特别宁心静气，心胸怡然。
——南京寒江钓雪
地儿的散文篇篇饱含哲理，一香一烛，几种瓜果，一缕尘埃……都是世间禅意的再现。轻灵淡远，让人静而忘忧，心境平和。具有一种难得的亲切感，可谓“入芝兰之室，久而不闻其香，则与之化矣”。
——湖北梅影三叠
腰酸背痛、两眼干涩，坐得时间太长了，网上阅读太累了，我想买一本地儿的书，这样的书应该置于案头，细细研读，慢慢品味，一天的网上的囫囵吞枣怎能领略它的美好。地儿的文风是清凉的，每每从平常小事体悟佛理，娓娓道来，落笔即是文章。文字清灵如云水，心思阔大、静美，不知不觉地感染了我。
——北京飘雨
秋水鲜花是深谷的灯，小麦是田野的灯，莲蓬是池塘的灯，小鱼是河流的灯。我的灯，就在自己的心中。——谢谢。读你文章，我的心也感到了光明
——石家庄秋水含嫣
从生活中感悟心灵，探索人生，使我受到了很多启示，明白了一些生活中的事理
——深圳妞妞
文章恰如书名。读来，轻松愉悦之余，感觉神清气爽，似乎面前有一缕清风，正悠然入心。
——河南文竹
四、部分文章试读：
飘零何处归https://tuoshuiba-image.oss-cn-hangzhou.aliyuncs.com/system/tybbs/s/blog_535dcf730100jww4.html
香积厨https://tuoshuiba-image.oss-cn-hangzhou.aliyuncs.com/system/tybbs/article-361276-1.html
高香https://tuoshuiba-image.oss-cn-hangzhou.aliyuncs.com/system/tybbs/tanxinwl/blog/item/081454348d1bab49251f1440.html
三个女人的智慧解脱https://tuoshuiba-image.oss-cn-hangzhou.aliyuncs.com/system/tybbs/s/blog_4a84fef40102dr4g.html
伤害是天边飘过的云https://tuoshuiba-image.oss-cn-hangzhou.aliyuncs.com/system/tybbs/juewu/putiyiye/detail_2010_08/05/1891258_0.shtml
永远的弘一https://tuoshuiba-image.oss-cn-hangzhou.aliyuncs.com/system/tybbs/s/blog_4d7c030a0100bc06.html
生命的导演https://tuoshuiba-image.oss-cn-hangzhou.aliyuncs.com/system/tybbs/����ʿ/blog/item/8c372422da4e525eac34def4.html
飘零何处归https://tuoshuiba-image.oss-cn-hangzhou.aliyuncs.com/system/tybbs/s/blog_535dcf730100jww4.html
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三个女人的智慧解脱https://tuoshuiba-image.oss-cn-hangzhou.aliyuncs.com/system/tybbs/s/blog_4a84fef40102dr4g.html
伤害是天边飘过的云https://tuoshuiba-image.oss-cn-hangzhou.aliyuncs.com/system/tybbs/juewu/putiyiye/detail_2010_08/05/1891258_0.shtml
永远的弘一https://tuoshuiba-image.oss-cn-hangzhou.aliyuncs.com/system/tybbs/s/blog_4d7c030a0100bc06.html
生命的导演https://tuoshuiba-image.oss-cn-hangzhou.aliyuncs.com/system/tybbs/����ʿ/blog/item/8c372422da4e525eac34def4.html
五，部分章节插图欣赏
一 总有清风过门前（插图配言）
也许，
在这个世界上，
我们只有学会了野谷幽兰的定静，
才能品味到，
每一缕走过的风，
其实都携带着清凉的滋味。
二 佛门钟鼓（插图配言）
清夜独坐，
炉中檀香袅娜飘起，
好像闻到了，
青葱的树林在泉石边清冽的呼吸，
西藏的法螺声和印度佛教法会的晨钟暮鼓，
俨然未散。
三 婚姻的花树（插图配言）
我们的婚姻，
我们的生活，
何尝不像非洲的那种树？
满怀欣喜地长起来，
有了果实，却因为不断释放出渐渐加厚的气体，
骤然自焚。
无异，自焚是痛苦的，
但这种自焚，又何尝不是我们新的开端呢？
……