在神奇的中国，在痛苦四处弥漫的中国。庞大的统治阶层的痛苦越来越演化发展成为恐惧，于是就导致他们更加贪婪，更加猥琐，更加想逃之夭夭。而更庞大的被统治阶层即广大民众的痛苦却逐渐演化成为愤怒。
痛苦本无可厚非，人类的生老病死皆为痛苦。三大宗教都有对痛苦的解释。比如对于佛教来说，佛祖认为人类的痛苦来自于欲望，而欲望可以简单的归纳为两大类，其一是生存的欲望，其二是繁衍的欲望。佛祖认为控制欲望就可以减少痛苦，于是，佛教认为人们应该简化日常生活，即吃素；戒欲甚至完全的摆脱对性生活的追求，即暗示人们出家，都出家吗？这怎么可能呢？于是，佛教所宣扬的精神对社会生活中的个体减少痛苦有一定的帮助，但它解决方式过于极端。所以，引进了佛教的中国，其广大民众并没有因为佛教的传播而真正的一劳永逸的减少痛苦。但佛教中隐忍的精神却刻录在我们民族的DNA中。
相比较而言，基督教同样认为人生是痛苦的，但是它所宣扬的解决方式似乎更加宽容，比如对性欲的隐忍，基督教提倡的不是完全禁止，而是一夫一妻制的有效疏导，这是一种文明的妥协方式，为日后民主思想的发展留下了一个伏笔。
回到我们神奇的中国，在前30年。当时，广大的平民百姓过着一种半饥半饱的清贫的生活，但精神上却是恐惧的。阶级斗争思潮的泛滥，使每一个平民百姓都生活在恐惧中，当时的统治阶层似乎生活在愤怒之中，愤怒的总是要输出革命，愤怒的总是认为全世界还有2/3的劳苦大众没有被解放！而后30年恰恰相反，平民百姓180°大转弯——生活在愤怒中，反而是统治阶层生活在恐惧中，当然是因为贪婪、腐败、无能而担心被民众“秋后算账”而产生的恐惧！
在经济上，后30年的改革开放使许多平民百姓基本上过上了富足、安康的生活，但他们却极度不满，充满着愤怒。相比较而言，前30年时的平民百姓在半饥半饱的痛苦中却充满了对国家的感激之情，多么辛辣的讽刺啊！显然，没有咀嚼好“痛苦”这个问题！
痛苦本无可厚非，人类的生老病死皆为痛苦。三大宗教都有对痛苦的解释。比如对于佛教来说，佛祖认为人类的痛苦来自于欲望，而欲望可以简单的归纳为两大类，其一是生存的欲望，其二是繁衍的欲望。佛祖认为控制欲望就可以减少痛苦，于是，佛教认为人们应该简化日常生活，即吃素；戒欲甚至完全的摆脱对性生活的追求，即暗示人们出家，都出家吗？这怎么可能呢？于是，佛教所宣扬的精神对社会生活中的个体减少痛苦有一定的帮助，但它解决方式过于极端。所以，引进了佛教的中国，其广大民众并没有因为佛教的传播而真正的一劳永逸的减少痛苦。但佛教中隐忍的精神却刻录在我们民族的DNA中。
相比较而言，基督教同样认为人生是痛苦的，但是它所宣扬的解决方式似乎更加宽容，比如对性欲的隐忍，基督教提倡的不是完全禁止，而是一夫一妻制的有效疏导，这是一种文明的妥协方式，为日后民主思想的发展留下了一个伏笔。
回到我们神奇的中国，在前30年。当时，广大的平民百姓过着一种半饥半饱的清贫的生活，但精神上却是恐惧的。阶级斗争思潮的泛滥，使每一个平民百姓都生活在恐惧中，当时的统治阶层似乎生活在愤怒之中，愤怒的总是要输出革命，愤怒的总是认为全世界还有2/3的劳苦大众没有被解放！而后30年恰恰相反，平民百姓180°大转弯——生活在愤怒中，反而是统治阶层生活在恐惧中，当然是因为贪婪、腐败、无能而担心被民众“秋后算账”而产生的恐惧！
在经济上，后30年的改革开放使许多平民百姓基本上过上了富足、安康的生活，但他们却极度不满，充满着愤怒。相比较而言，前30年时的平民百姓在半饥半饱的痛苦中却充满了对国家的感激之情，多么辛辣的讽刺啊！显然，没有咀嚼好“痛苦”这个问题！