我和黑乞丐故意脚步很响地离开了。我们走在明亮的月光下，故意让他们看到我们渐离渐远。
走出几百米后，我们又悄悄返回，黑乞丐藏在墙角，给我放哨，我溜进车马大店的灶房里，偷走了一盒火柴。那时候北方人把火柴叫做洋火，一擦就着；而在没有洋火的地方，人们还用着火引子。我在前面介绍过火引子，就是把艾蒿晒干，拧成细绳，暗火一直像很多年后的蚊香一样在悄然燃烧。如果需要做饭，吹一口火引子，火苗就会慢慢出现。
洋火比火引子方便多了。
偷走了灶房的火柴，我又悄悄打开丐帮住宿房间的窗户，溜了进去。我一跳下窗台，立即闻到一股浓郁的臭味，是汗臭、脚臭和屁臭混合在一起的异常难闻的气味。乞丐们都脱了衣服，堆在脚边，光着身子钻进了被窝里。连续两天来，他们被我们骚扰得头昏脑涨，也太想好好睡一觉了。而且，乞丐们因为经常不洗澡，不换洗衣服，衣缝里都长满了虱子，他们为了睡觉舒畅，就必须脱光衣服。
我把乞丐们的衣服从窗口扔出去，黑乞丐在窗外接应，然后我跳出窗户，将这些肮脏的散发着臭味的破烂衣服，堆在一起点燃了。红色的火苗舔着又破又脏的乞丐服，一群群绿豆般大的虱子，在火苗中惊慌逃窜。荜拨的脆响接连响起，那是虱子滚圆的身子在爆裂。
乞丐们睡得很死，虱子的爆裂声和明亮的火焰，也没有唤醒他们。
最后，丐帮的衣服变成了灰烬，我们对着还散发着黄色光亮的灰烬，怒气冲冲地撒了一泼尿，然后踏着一地细碎的月光，凯旋而归。
我们回到张家口郊外的那家客栈，一觉睡到了正午。
起床后，遇到豹子和白乞丐，他们问我们这两天去了哪里，我们讲起了这两天折磨丐帮的经历，他俩放声大笑，笑得眼泪都出来了。
白乞丐说：“这下，丐帮再不会骚扰我们了。”
我们走出客栈，走向张家口么，果然身后没有乞丐跟来。
他们是不可能跟上来的，因为他们连车马大店的门都走不出。
中午时分，我们走到了大境门，看到大境门上的四个字“大好河山”。
我觉得奇怪，城墙上刻着这么大的四个字，而且这四个字还真不赖，就问：“这谁写的这四个字？”
白乞丐说：“这是察哈尔最后一任都统高维岳写的。”
我问：“最后一人？现在没有都统了？”
白乞丐说：“高维岳是北洋军阀时期的都统，现在是民国时期，没有都统，只有省长。北洋军阀灭亡了，都统也就灭绝了。”
白乞丐接着说：“这四个字会流芳百世，因为它镌刻在大境门上，大境门是什么？是长城四大关口之一，另外三个是山海关、居庸关、嘉峪关。人们说到长城，就会说四大名关，说到四大名关，就会说到这四个字大好河山。”
站在大境门，向两边望去，看到层山叠翠，绵绵无际，天空高远，白云悠悠，禁不住让人生出无限壮志豪情，果然是“大好河山”。
大好河山，大好男儿，这一生绝不浑噩度日，这一生绝对要轰轰烈烈。
黑白乞丐来到大境门，就要离开，他们一只脚在张家口外，一只脚在张家口内，他们说：“青山常在，绿水长流，后会有期。”
然后，他们就背转身，毅然决然地离开了，没有回头。
豹子没有挽留，我也没有挽留。因为我们都知道，挽留无益。萍水相逢，终须分道扬镳；天下没有不散的筵席，辉煌过后是平静。这就是江湖。
黑白乞丐不属于任何一个人，也不属于任何一种生活，他们只属于自己的内心，他们为自己的内心而活着。他们生活在自己的心灵世界里，生活得快乐而悠然。
他们有万贯家产，然而却视金钱为粪土；他们有优裕的生活，然而却选择了贫穷；他们富甲一方，仆役成群，然而却选择了漂泊和动荡。这就是他们想要的生活，他们不要财富和享受。在别人眼中是羡慕和幸福的生活，他们却觉得不是幸福；在别人眼中贫穷和苦难的生活，他们却认为不是苦难。
他们喜欢漂泊，在漂泊中获得满足和幸福。他们认为漂泊是一种幸福，所以他们过得很幸福。
多年后，我在藏北见到了磕长头前往拉萨布达拉宫的人，他们饥寒交迫，皮肤龟裂，衣衫破烂，但是脸上洋溢着虔诚和幸福。那一刻，我想起了黑白乞丐。
更多年后，我在《战争与和平》中读到了一个名叫费多霞的云游教徒，他戴着铁链赤脚云游了三十年。阅读的那一刻，我也想到了黑白乞丐。作者托尔斯泰这样写道：“穿着粗布衣服，拿着棍子，背着袋子，在尘土飞扬的道路上从一地云游到另一地，没有嫉妒，没有尘世的爱，没有欲望，从一些信徒到另一些信徒那里，最后云游到没有忧愁和悲伤，只有永久快乐和幸福的地方。”
我常常在想，人活着是为了什么？一个人的一生，应该怎样度过，在他去世前才不会后悔？一个人可以有各种各样的生活，有的人过着自己选择的生活，有的人过着被迫的生活，但毫无疑问的是，过着自己选择生活的人，肯定是幸福的，就像那些藏北路上磕长头的人，就像那个费多霞，就像黑白乞丐。他们到了很多地方，见了很多人，观赏了很多风景，品尝了人生的各种况味，他们在去世前，肯定不会后悔的。
然而，人在江湖，身不由己，我学不来黑白乞丐，我只能跟着豹子走进张家口，走进骆驼客的镖局里。
走进镖局，我又开始了一种身不由己的生活。
镖局里，我们感到气氛异常，所有人的脸色凝重。我们见到光头骆驼客的时候，他还没有说几句话，就劝我们离开。
我想，肯定是仇家找上门来了。
走出几百米后，我们又悄悄返回，黑乞丐藏在墙角，给我放哨，我溜进车马大店的灶房里，偷走了一盒火柴。那时候北方人把火柴叫做洋火，一擦就着；而在没有洋火的地方，人们还用着火引子。我在前面介绍过火引子，就是把艾蒿晒干，拧成细绳，暗火一直像很多年后的蚊香一样在悄然燃烧。如果需要做饭，吹一口火引子，火苗就会慢慢出现。
洋火比火引子方便多了。
偷走了灶房的火柴，我又悄悄打开丐帮住宿房间的窗户，溜了进去。我一跳下窗台，立即闻到一股浓郁的臭味，是汗臭、脚臭和屁臭混合在一起的异常难闻的气味。乞丐们都脱了衣服，堆在脚边，光着身子钻进了被窝里。连续两天来，他们被我们骚扰得头昏脑涨，也太想好好睡一觉了。而且，乞丐们因为经常不洗澡，不换洗衣服，衣缝里都长满了虱子，他们为了睡觉舒畅，就必须脱光衣服。
我把乞丐们的衣服从窗口扔出去，黑乞丐在窗外接应，然后我跳出窗户，将这些肮脏的散发着臭味的破烂衣服，堆在一起点燃了。红色的火苗舔着又破又脏的乞丐服，一群群绿豆般大的虱子，在火苗中惊慌逃窜。荜拨的脆响接连响起，那是虱子滚圆的身子在爆裂。
乞丐们睡得很死，虱子的爆裂声和明亮的火焰，也没有唤醒他们。
最后，丐帮的衣服变成了灰烬，我们对着还散发着黄色光亮的灰烬，怒气冲冲地撒了一泼尿，然后踏着一地细碎的月光，凯旋而归。
我们回到张家口郊外的那家客栈，一觉睡到了正午。
起床后，遇到豹子和白乞丐，他们问我们这两天去了哪里，我们讲起了这两天折磨丐帮的经历，他俩放声大笑，笑得眼泪都出来了。
白乞丐说：“这下，丐帮再不会骚扰我们了。”
我们走出客栈，走向张家口么，果然身后没有乞丐跟来。
他们是不可能跟上来的，因为他们连车马大店的门都走不出。
中午时分，我们走到了大境门，看到大境门上的四个字“大好河山”。
我觉得奇怪，城墙上刻着这么大的四个字，而且这四个字还真不赖，就问：“这谁写的这四个字？”
白乞丐说：“这是察哈尔最后一任都统高维岳写的。”
我问：“最后一人？现在没有都统了？”
白乞丐说：“高维岳是北洋军阀时期的都统，现在是民国时期，没有都统，只有省长。北洋军阀灭亡了，都统也就灭绝了。”
白乞丐接着说：“这四个字会流芳百世，因为它镌刻在大境门上，大境门是什么？是长城四大关口之一，另外三个是山海关、居庸关、嘉峪关。人们说到长城，就会说四大名关，说到四大名关，就会说到这四个字大好河山。”
站在大境门，向两边望去，看到层山叠翠，绵绵无际，天空高远，白云悠悠，禁不住让人生出无限壮志豪情，果然是“大好河山”。
大好河山，大好男儿，这一生绝不浑噩度日，这一生绝对要轰轰烈烈。
黑白乞丐来到大境门，就要离开，他们一只脚在张家口外，一只脚在张家口内，他们说：“青山常在，绿水长流，后会有期。”
然后，他们就背转身，毅然决然地离开了，没有回头。
豹子没有挽留，我也没有挽留。因为我们都知道，挽留无益。萍水相逢，终须分道扬镳；天下没有不散的筵席，辉煌过后是平静。这就是江湖。
黑白乞丐不属于任何一个人，也不属于任何一种生活，他们只属于自己的内心，他们为自己的内心而活着。他们生活在自己的心灵世界里，生活得快乐而悠然。
他们有万贯家产，然而却视金钱为粪土；他们有优裕的生活，然而却选择了贫穷；他们富甲一方，仆役成群，然而却选择了漂泊和动荡。这就是他们想要的生活，他们不要财富和享受。在别人眼中是羡慕和幸福的生活，他们却觉得不是幸福；在别人眼中贫穷和苦难的生活，他们却认为不是苦难。
他们喜欢漂泊，在漂泊中获得满足和幸福。他们认为漂泊是一种幸福，所以他们过得很幸福。
多年后，我在藏北见到了磕长头前往拉萨布达拉宫的人，他们饥寒交迫，皮肤龟裂，衣衫破烂，但是脸上洋溢着虔诚和幸福。那一刻，我想起了黑白乞丐。
更多年后，我在《战争与和平》中读到了一个名叫费多霞的云游教徒，他戴着铁链赤脚云游了三十年。阅读的那一刻，我也想到了黑白乞丐。作者托尔斯泰这样写道：“穿着粗布衣服，拿着棍子，背着袋子，在尘土飞扬的道路上从一地云游到另一地，没有嫉妒，没有尘世的爱，没有欲望，从一些信徒到另一些信徒那里，最后云游到没有忧愁和悲伤，只有永久快乐和幸福的地方。”
我常常在想，人活着是为了什么？一个人的一生，应该怎样度过，在他去世前才不会后悔？一个人可以有各种各样的生活，有的人过着自己选择的生活，有的人过着被迫的生活，但毫无疑问的是，过着自己选择生活的人，肯定是幸福的，就像那些藏北路上磕长头的人，就像那个费多霞，就像黑白乞丐。他们到了很多地方，见了很多人，观赏了很多风景，品尝了人生的各种况味，他们在去世前，肯定不会后悔的。
然而，人在江湖，身不由己，我学不来黑白乞丐，我只能跟着豹子走进张家口，走进骆驼客的镖局里。
走进镖局，我又开始了一种身不由己的生活。
镖局里，我们感到气氛异常，所有人的脸色凝重。我们见到光头骆驼客的时候，他还没有说几句话，就劝我们离开。
我想，肯定是仇家找上门来了。