前言
九万里求学，但能开悟，何分中外？
三千年观史，唯有正心，不论吉凶。
先简介一下自己，网名霍达开,国家二级心理咨询师。生平好酒，故自称酒鬼。年近不惑之年，终日以饮酒读书为乐.曾自拟一联：日日有功课，读书饮酒；时时需练习，养性修心。
想写这本书，和本职工作多少有点关系。当初学心理咨询时，教授就曾经说过：如果读懂了三部书，中国人根本不需要心理咨询。这三部书是《易经》、《论语》、《道德经》。而我们所学的西方哲学大家，尼采，黑格尔，荣格等等也是这三部书的忠实粉丝。所以，多年来，一直将这三部书带在身边，多看多学。
要写这本书，好友对我说：你必定挨骂。我也知道，这是肯定的。酒鬼自知的确所学不精，所以只敢称“读”，不敢称“解”。但明知被骂还要写原因有二：一是写书就得看书，多找资料，多做学习，于自己进德修业很有帮助；二是酒鬼认为《易经》是中国智慧的充分体现，如果有朋友看到，或许因为其中某句话有些触动而引起对《易经》的兴趣，而后自我提升，那酒鬼就会很开心。
有朋友问过酒鬼，《易经》是一部什么样的书？酒鬼说：《易经》是一部让人永远会保持希望的书，也是一部让人能真正快乐的书。酒鬼写这本书，希望能够和大家分享《易经》带来的快乐。酒鬼是东北人，写这本书难免多用家乡语言，加上写的是自己对《易经》片面的理解，必多有不当。故请诸位方家多加指教，酒鬼在此先敬一杯。
《易经》中的阴阳，八卦，六十四卦，卦辞，爻辞等基本知识，酒鬼不多废话，百度一搜，全部出来。
《易经》以乾卦开篇，为天下第一卦。乾卦六爻六龙御天，为广大朋友所熟知，金庸先生在描述“降龙十八掌”时曾广用乾卦爻辞。而乾卦爻辞也喻示着一个人从刚入职场到飞黄腾达每个阶段会出现的问题及应该怎样化解，请看第一章《乾卦—小弟到大佬的进程》。
第一章：乾卦----小弟到大佬的进程
乾卦六爻皆为阳爻。
乾卦卦辞：元，亨，利，贞。
元：象征着开始的的时候，要以善为首领。说明一个人最开始要先培养良好的品德，以善为先。
亨：是美好的汇合。象征着汇集每个人的优点，长处，各尽所能，各取所需，自然会亨通。做人做事，要能够结交有才能，有能力的，德行好的人才。
利：象征获得利益要符合道义，分配利益要合理。所谓君子爱财，取之有道，要用合法正当的方式来获取利益。
贞：象征着做事要有操守，做人要有底线。学习的目的不是仅仅获得更多的知识，更重要的是要让自己知道有哪些是不能做的。
乾卦的大象：“天行健，君子以自强不息。”
乾卦代表天，云行雨施，刚健不已。君子看到这种状况，自强不息的性格。
我们再一起来看看乾卦的六爻。从初九到上九可以用现在的职位分别代表着一个人从小弟，到领班，分区经理，副总经理，总经理，大佬的发展过程。
初九：
爻辞：潜龙勿用。
小象：潜龙勿用，阳在下也。
初九在古时候往往代表着士民。在这个阶段，犹如我们现在刚毕业的大学生，进入一家公司。首先要做的不是展现自己的才能，而是入境问俗。
“子入太庙，每事问”----《论语》。孔子是祭祀的专家，但每到一所太庙都要先请教。因为孔子周游列国，各国风俗多少会有不同，到一个新的地方，事先问清楚，才不会出错。
如果我们懂得潜龙勿用的道理，那么就可以知道当自己在进入一个新的工作环境。身为小弟，要先了解企业文化，了解班子成员，熟悉业务，建立良好的团队关系，认真学习，谦虚谨慎。这样的话，尽管看起来没有作为，但是做到这些，虽然是潜龙勿用，却是为自己进入到下一爻“见龙在田”做好准备。
酒鬼讲故事：
东汉的建立者刘秀，创立了史上著名盛世“光武中兴”。其实，严格来说，不能叫“中兴”。西汉已经让王莽那老小子灭了，刘秀是建立了一个新的王朝，只不过继续延续“汉”的国号而已。因为刘秀的发展过程很适合乾卦的爻辞，酒鬼就讲讲刘秀的故事。
刘秀可以说是历代开国皇帝中学历最高的，是王莽新朝龙凤年间的太学生。刘秀入太学，老师是今文经师、中大夫徐子威先生；教材是《今文尚书》；学习要求是重在把握精神实质，“略以其意属读而已”，并注重理论联系实际。《后汉书》记载说刘秀“略通大义”，后人有人认为刘秀学的不怎么样，其实是误解。因为今文经书，讲的就是微言大义，刘秀同学“略通大义”，实为掌握了《今文尚书》之精要。
刘秀在乡下期间，种庄稼是把好手，总有余粮。农活干得好，锻炼了刘秀的好身板；到太学，学习好，锻炼刘秀的好思想；刘秀是自费生，需要自己养活自己，所以刘秀还经商。他与同寝的韩子同学合买了一头驴，租给人家跑运输，挣租金。锻炼了刘秀的好头脑，治理天下不懂经济可不行；不仅如此，刘秀在太学期间，还是政治发烧友及政治评论家，结交了很多志同道合之士，如邓禹，朱祐等同学，都是后来东汉的开国功臣。
可以说，在这个潜龙勿用阶段，刘秀虽然身为小弟，但这个小弟学会了丰富的学识，强大的生活技能，还有了有了广阔的人脉。
@掌_缘生灭 2楼 2014-05-25 00:03:18
不知先生侧重义理还是象数，
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不敢谈义理和象数，算是一些个人领会吧。
@壮壮他大 1楼 2014-05-24 16:32:51
@霍达开 楼主 2014-05-24 16:24:00
前言
九万里求学，但能开悟，何分中外？
三千年观史，唯有正心，不论吉凶。
先简介一下自己，网名霍达开,国家二级心理咨询师。生平好酒，故自称酒鬼。年近不惑之年，终日以饮酒读书为乐.曾自拟一联：日日有功课，读书饮酒；时时需练习，养性修心。
想写这本书，和本职工作多少有点关系。当初学心理咨询时，教授就曾经说过：如果读懂了三部书，中国人根本不需要心......
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谢朋友支持
@墨墨云书 3楼 2014-05-25 01:23:41
看过一点周易，易经，奈何实在水平有限，期待楼主更新。。。楼主大胆的写出自己的理解，明事理的网友只会探讨，不会喷。。。
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谢朋友支持，多提意见
九二：
爻辞：九二，见龙在田，利见大人
小象：见龙在田，德施普也。
由于在潜龙勿用的阶段，自己做出了努力，自己的能力得到了显现，这个时候会得到上层的赏识。
利见大人：一方面是得到上层的赏识。一方面是自己也有大人的姿态，处处表现得具备被提升的能力，这样被提拔也是理所当然的。
如同一个年轻人进入公司后一段时间，由于他踏实肯干，业务出众，品德高尚，（以上为徳施普也），那很有可能被老板看中，进行提拔。
而父母教育孩子的时候，也要让孩子懂得：只要坚守正道、踏实肯干、品德高尚，终究会得到赏识。
酒鬼讲故事：
讲刘秀的两个小故事：
第一个：刘秀九岁成为孤儿，被叔父刘良收养。堂兄刘寅好侠养士，于王莽末年聚众起兵。起初，参加起事的各家子弟非常害怕，都纷纷逃走，藏匿起来，说：“这刘寅拉我们起兵，反叛朝廷，这不是要我们的小命吗？”但当他们看到刘秀身穿将军服饰，神采飞扬，威风凛凛的站在他们面前，都不由惊讶的说：“像刘秀这样老实巴交，办事谨慎的人也聚众造反啦？”言外之意，那我们还怕什么？所以，众人心中安定下来。这是和刘秀在潜龙勿用阶段，给大家留下的良好印象是分不开的。
第二个：昆阳大捷。
昆阳被王莽大军围困，王莽军中还有巨无霸驱使各种猛兽参战。义军众人无计可施，纷纷想逃。刘秀力排众议，指明形势，稳定军心。一方面排兵布阵据守昆阳，一方面带了仅仅十三个人冲出重围搬取救兵。搬来救兵后，刘秀身先士卒，一马当先，冲向敌阵，齐了咔嚓，斩敌数十人。由此可见，刘秀的武力值也是很高的。众将一看，十分兴奋，说：“刘将军平时总鸟悄地，贼低调。今天大敌当前，才发现，这是纯爷们呀！咱们别在这干看着了，撒冷帮他吧！”于是众将齐心杀敌。刘秀又假装遗失信件，让敌军误以为刘寅援军马上到，心生怯意。刘秀与昆阳守军里应外合，加上天气突变，使王莽军中的野兽反扑王莽军队，一时间大败王莽军，取得昆阳大捷之胜。
刘秀的见龙在田，表现的十分优秀，体现了他超凡的智慧和过人的胆量，也预示了他后来必定能够成为“大人”。
九三：
爻辞：九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
小象：终日乾乾，反复道也。
《彖传》中把乾卦称为“六龙御天”，那么从初九到上九分别是，潜龙，见龙，惕龙，跃龙，飞龙和亢龙。但爻辞中唯有九三爻用的是君子，这是何意？九三地位已经很高了，在古时相当于诸侯，在公司起码也是个分区经理。但这个时候也是很危险的，因为正处在下卦的顶点，既需要照顾好底下的员工，还要服侍好上边的老板，两边哪个得罪了都没有好果子吃。所以即使你有龙的能力，这时候还是要低调，故称君子。
在九三爻，应该做到每天坚守正道，健强振作不已（故称乾乾）。到晚上还要时时保持警惕，总结经验，慎独始终。这样的话，即使出现危险，也不会有太大的过失。纠：过失。《易·系辞上》:“无咎者，善补过也。”
由于九三地位提高，权力增大，自然各种诱惑也会接踵而来。所以在这个阶段，也最容易犯错误。故用惕来形容，告诫世人。
酒鬼讲故事：
刘秀的哥哥刘寅因功高气傲而遭猜忌，被更始帝杀害。刘秀心中不安，快马赶到更始帝处，向其谢罪。刘寅的下属前来向刘秀慰问，刘秀为避免嫌疑，不轻易与他们私下恳谈，只是引咎责己而已。既不曾夸耀昆阳解围破敌的功劳，也不敢为刘寅服孝，饮食谈笑，一如往常。更始帝赶到心里惭愧，任命刘秀为破虏大将军，并封他为武信侯。
其实，刘秀在这个阶段是高度危险的，前来探望他的人，包括他身边的人，有很多都是更始帝的耳目。刘秀强忍悲痛，小心谨慎，才度过危险。这段经历与“终日乾乾，夕惕若，厉无咎”是多么的吻合。
九四：
爻辞：九四，或跃在渊，无咎。
小象：或跃在渊，进无咎也。
从九四开始，地位更加高，其实大多数人一辈子都到不了九四以上的地位。所以到九四，易经告诉我们要有良好的心态。
九四已经是王公级别了，在公司已经是副总经理了。这时候，来了一个机会，想更进一步。那么要做好准备，进一步，飞龙在天；没进成功，或者不进，那就退处在渊。在想跃的时候，先要准备充分，同时也要想好会有两个结果，因为毕竟“谋事在人，成事在天”，故称“或跃”。这两种结果都能安心接受，泰然处之，那就会没有过失。
酒鬼讲故事：
刘秀经过数年征战，平贼灭寇，实力大增，被更始帝封为萧王。收服铜马军，为防降军不服，独自一人进铜马军中检阅。铜马将士认为刘秀待人，推心置腹，诚心归降，尊刘秀为“铜马帝”。众将有心让刘秀称帝。马武先建议，刘秀不同意，说“哥们，这是要杀头的，咱们不能整这事。”马武说，众将都是这意思，刘秀让马武去向众将解释目前不能称帝。
不久，众将再次联名劝刘秀称帝，说天下三分，刘秀占有其二，大军百万。无论实力，仁德，刘秀都具备称帝的理由，刘秀再次拒绝。
又过不久，众将又联名劝刘秀称帝，刘秀又是拒绝。众将退后，大将耿纯近前说：“大家撇家舍业，出生入死跟随您打天下，不过就是为了攀龙鳞，附凤翼。如果您总不进帝位，恐怕大家心寒呀，那样大家或许都会离去。时机不可留，众人之意不可逆呀!”刘秀见耿纯言语恳切，说：“嗯，我好好寻思寻思。”
不久后，刘秀的同学强华自关中来到刘秀割剧的洛阳，献给刘秀一神奇的谶书《赤伏符》。 《赤伏符》是当时流传十分广泛的谶言书。据说是在天上的汉高祖刘邦传到人间的“天旨”。其间刘邦虽然去世了两百多年时间，但他在大汉王朝的声望，还是无人可比的，如王莽称帝，就是假借受了赤帝（刘邦）的赤帝金策书而称帝。 儒生强华献给刘秀的《赤伏符》太神奇了，在赤伏符里，居然是指姓道名地说：“刘秀发兵捕不道，四夷集龙斗野，四七炎际火为主……” 天下大乱，只有刘秀才能施行天道，平定天下！ 刘秀得到强华所献《赤伏符》后，立即传示左右。群臣坚定了跟随刘秀打天下的决心，大伙都奏请刘秀顺天意，从人心。《资治通鉴》云，“众臣多奏请，刘秀称帝”。 当年六月，刘秀于稿南称帝。改元建武，并且大赦天下。
刘秀在或跃在渊的阶段，是做好了充足的准备，无论从实力，民心，包括天意上都占据了足够的优势。可以说，他的“跃”没有“或”，必定是飞龙在天！
九五：
爻辞：九五，飞龙在天，利见大人。
小象：飞龙在天，大人造也。
到了九五，权力地位达到顶峰，故古时称皇帝为“九五之尊”。在现在，也是公司的CEO了。终于可以飞龙在天，呼风唤雨，尽己所能，随心所欲了。但还是要注意，孔子说“七十而从心所欲不逾矩”。“随心所欲”要建立在“不逾矩”的基础上，因为你是“大人”，是“君子”。所谓上行下效，一定要给自己的臣民，部署，员工做出表率。
酒鬼觉得，修身教子之时，应该让自己和孩子树立“大人胸怀”。所谓“大人”者：心胸广阔，目标远大，品德高尚，身体力行，最重要的还要知进知止。
由于“大人”负责整个国家或公司的走向，在某些时候很需要适可而止，一味冒进，可能会进入下一爻----亢龙有悔。
酒鬼讲故事：
刘秀在飞龙在天阶段，治理国家的水平在中国历史中，酒鬼认为，最少可以进前三。
刘秀善待功臣，不杀功臣在历代开国国君中并不多见，刘秀的儿子汉明帝还绘了“云台二十八将”的画像挂在洛阳南宫的云台。这说明刘秀善于用人。
刘秀喜好批奏章，每天工作到很晚。他儿子过来劝刘秀：“爹呀，你老这么整不行呀，对身体不好。”刘秀笑着说，“爹稀罕干这件事，不知道啥叫疲倦。”这说明刘秀勤政。
同学严子陵来见刘秀，俩人喝完酒睡一个床上，严子陵的腿搭在了刘秀的肚皮上。第二天，观天象大臣说昨晚有犯帝星之象。刘秀哈哈一笑，：“没事，严子陵喝多了，住我那睡了一宿。”这说明刘秀宽容。
董宣因为执法得罪了刘秀的姐姐，刘秀让董宣给姐姐道歉，这其实无论在哪个朝代都很正常。但董宣这哥们真牛X，就是不道歉，谁说都不好使。最后一脑袋撞在石阶上，头破血流。刘秀气的让手下按着董宣磕头，董宣脖子真硬，估计也练过硬气功啥的，就是不低头。刘秀重赏董宣，封他“强项令”。这说明刘秀懂得大义。
刘秀治理国家的故事太多了，不一一列举，一个懂得大义，善于用人，勤政，宽厚的君主怎么会治理不好国家？
上九：
爻辞：上九，亢龙有悔。
小象：亢龙有悔，盈不可久也。
亢：过甚，极度。 盈：满，满则溢。
龙飞腾到极尽，终将有悔恨，因为过满则溢，盛极必衰。易经告诉我们：在权力事业达到顶峰的时候，更要谦虚谨慎，“慎始”重要，而“善终”更为重要。只有这样，才不会导致悔恨，不会有后遗症。
酒鬼讲故事：
刘秀是避免了亢龙有悔的君王。
中元元年，也就是刘秀去世的前一年。这年夏季，京师有甘甜的泉水涌出，饮用了泉水的人所得的顽症都痊愈了，只有盲人、跛子不能治愈。又有赤草在河岸上滋长出来。地方郡国连连献上甘露。群臣上奏说：“地神显灵感应而使朱草萌生出来。当年孝宣皇帝每当有美好的瑞兆出现，马上就根据瑞兆更改年号，像神爵、五凤、甘露、黄龙都是这样。些年号大概是用来感应和献纳神灵，宣扬仁德并彰显诚信。因此久而久之才有升平之世的出现，被称之为中兴时代。当今天下清平而安宁，神奇的事物不断降临世间。陛下的秉性谦虚而退让，推避公德而功成不居，然而怎么可以让吉祥的符应和鲜明的福泽湮没而不使世人知悉呢？应当让太史把祥瑞记录汇集起来，以此留传给后世。”刘秀没有采纳这些意见。常常谦逊地说自己没有仁德，每每地方郡国呈上祥瑞之物，就压下而不愿接受，所以史官对此就记录得很少了。
中元二年，刘秀在南宫的前殿驾崩，享年62岁。他在遗诏里说：“朕没有做什么对天下百姓有益的事情，全照孝文皇帝的规制，后事务必简约。刺史、郡守都不要离开所在的城郭前来奔丧，也不要派属吏或通过邮传呈致唁函。”
从这些可以看出，刘秀直到晚年，也未出现亢龙有悔。在于他谦逊，厚德，勤政，故此，刘秀名垂千古，是历史上少见的杰出皇帝。
@冒魔仙6猫摸先 14楼 2014-05-31 09:08:12
记号
six4卦一一解读，系统工程
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欢迎来访，祝您快乐
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@Cracker_Me 16楼 2014-05-31 18:23:09
马
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欢迎来访，祝您快乐
@幸运的蜗牛2013 15楼 2014-05-31 17:52:13
@霍达开 经济、玄学、 历史 Q群 326644370 欢迎加入畅聊
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欢迎来访，我会关注这个群，谢谢
因《乾卦》全是阳爻，故有一爻“用九”。
用九：见群龙无首，吉。
小象：用九，天德不可为首也。
出现一群巨龙，都不以首领自居，吉祥。天的美德不自居首。
用九给我们的启示：对自己的人生要做阶段性的调整，在不同的阶段，做不同的调节。该潜则潜，该现则现，该惕则惕，该跃则跃，该飞则飞，该退则退。这样人生路上，不但多姿多彩，而且步步金砖。
在前六爻故事中可见，刘秀在人生的每个阶段都调整的十分正确，这也就是用九中“见群龙无首，吉”。“天德不可为首”，刘秀创立伟大功业却不自居为功，是具有乾天的品德。
总论乾卦：
当今社会，我们的教育往往会出现孩子“眼高手低”的情况。在学校过多的重视分数而忽略了能力的培养，这样孩子到社会上，一时之间会手足无措，会迷茫，而进一步因挫折而暴躁或沉沦。乾卦告诉我们：首先要做到脚踏实地，积极进取；在有机会提升的时候，要准备充分，在受到挫折的时候要坦然面对；手中有权利时要洁身自爱、心怀坦荡、励精图治；在获得成功时，也要头脑清醒，知止不殆。
然而生活中绝大多数的人是无法达到“飞龙在天”的境界，那么就需要有一个卦象来告诉人们怎么样去配合领导工作，怎样做好副手也是十分重要的。如何做好这一点，请看第二章《坤卦---副手应该怎么做》
第二章：坤卦---副手应该怎么做
《易经》中当两个卦象从初爻到上爻，都是阴爻和阳爻相错，成为错卦。乾卦与坤卦互为错卦。
坤卦六爻全部是阴爻。
坤卦卦辞：坤：元，亨，利牝马之贞。 君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。
元，亨，不多做解释；
利牝马之贞：牝马，母马。坤卦固守的是牝马之贞。在一个马群里，公马在前奔跑，母马紧随其后，所以坤卦的利牝马之贞可以解释为坤卦的美德是跟随，配合，成全，包容。
乾元与坤元配合，就是理想与现实配合。领导指明方向，部署尽力配合完成。
君子有攸往：君子有前进的方向。
先迷而后主：先会迷失，但找到了乾元，找到了领导，也就找到了方向。
西南得朋，东北丧朋：《易经》的卦辞相传为文王所撰，文王在西南，纣王在相应的东北，所以说“西南得朋，东北丧朋”。其实就是方向，找到了跟随的领导，也就确定了前进的方向。
安贞吉：保持坤卦柔顺的贞，吉祥。
大象：地势坤，君子以厚德载物。
天重形，地重势。地势厚实和顺；君子看到这种现象，知道应该增厚美德，容载万物。
@ljwangdongfang 22楼 2014-06-03 14:47:49
楼主讲的是义理，这个很常见
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嗯，先生所言极是
@ljwangdongfang 23楼 2014-06-03 14:48:52
易经的本源为占卜
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的确。
@沉默的等待3333 24楼 2014-06-03 16:06:52
毕竟是古文，自己揣摩还是参考别人释义？
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两方面都有
来看一看坤卦的爻辞：
初六：
爻辞：履霜，坚冰至。
小象：“履霜坚冰”，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。
踩上霜，知道坚冰将会来临。
“脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来”，说明阴气开始凝聚；按照这种情况发展下去，必然迎来冰雪的季节。
“履霜坚冰”，一方面，喻示做人要有高度的警觉性；一方面也喻示做事要有前瞻性。一个年轻人刚进入公司，警觉性高，就会做到眼勤腿快；做事有前瞻性，就会做到举一反三。比如领导让一个员工打电话问问客户什么时候过来。懂得坤卦的就会问清哪天过来，做什么交通工具，查好到本地的时间，预备好几种接待方案让领导选择，这样的员工哪个领导会不喜欢？
坤卦的初爻告诉我们：修身教子，既要懂等做事需要勤劳肯干，也需要会干。要懂得举一反三，还要有忧患意思，能防范于未然。
酒鬼讲故事：
曾国藩为晚晴名臣，“四大中兴名臣”之首，毛泽东称“愚于近人，独服曾文正”；蒋介石床边两部书，一部《圣经》，一部《曾国藩家书》。曾国藩为官处事之道，深和坤卦之理，再次，用曾国藩的经历来诠释一下坤卦之道。
同治元年，曾国藩升任两江总督，作为亲率三四十万人马的湘军最高统帅，他丝毫没有飞扬跋扈、洋洋自得之态，反而处处小心，慎之又慎。此时他给弟弟的家书，便可知道他的当时心态。。
“我家正处鼎盛时刻；我又窃居将将相之位，沅弟统率的军队近两万人，季弟统率的军队四五千人，近代像这样情况的，曾经有过几家?沅弟半年以来，七次拜谢君恩，近世像老弟你的又曾经有几个人?太阳到中午便要西落了，‘月亮圆时意味着会缺，我家也正是圆的时候了。管子说：“斗斛满了，那么人去刮平；人自满了，天就去刮平。”我说天刮平是无形的，还是假借人的手来刮平。霍氏盈满了，由魏相刮平，由宣帝刮平；诸葛恪盈满了，由孙峻刮平，由吴主刮平。等到他人来刮平然后后悔，那就悔之晚了!
我家正在丰盈的时时际，不等天来刮平，也不等人来刮平，我与各位弟弟应当设法自己刮平。自己刮平的道理怎么讲?也不外乎清、慎、勤三个字罢了。我近来把清字改为廉字。慎字改为谦字，勤字改为劳字，尤为明白浅显；确实有下手做的地方。沅弟过去对于银钱的收与支，往往不很慎重，朋发们讥笑你看轻你，那根子就在这里。以后应该不随便取分毫，不寄钱回家，不多送亲族，这是廉字工夫。谦字存在内心的别人不知道，但表现在外面的，大约有四方面：一是脸色，一是言事，一是书信，一是从属员。沅弟一次招兵六千人，季弟并没有报告明白，自招三千人，这在别的统领是断断做不到的，在弟弟尚能做到，也还算顺手。而弟弟每次来信，索取帐棚、火药等物，经常带讽刺的词句，不平的话语，对愚兄写信还这样，那么给别人的书信就更可见一斑了。沅弟的仆人随员，很有气焰，脸色言语，与人应酬接触之时，我没有看见，而申夫曾经说过往年对他的语气，至今感到遗憾! 以后宜在这西个方面痛加改正，这就是谦字功夫。每天临睡乏时，要默默的数一下当天有几件事操心，几件事费力，而更要努力去做，这是劳字的功夫。
我因名声太大、地位太高，经常害怕祖宗积累遗留给我辈的福泽，由我一个人享受殆尽，所以用劳、谦、廉三字，时刻警醒，也愿两位贤弟用以警醒，并且就用它们来刮平自己。”
曾国藩写这封信的时候已经权倾天下，“天下督抚，半出曾门”，但依然清醒的认识到“履霜，坚冰至”的重要。无论对自己还是兄弟，都要求防患于未然，用他的话就是：“吾家方丰盈之际，不待天之来概，人之来概，吾与诸弟当设法先自概之”。这是时刻保持这种忧患意识，使得曾家虽然位高权重，却依然平安无虞。
六二：
爻辞：直方大，不习，无不利。
小象：六二之动，直以方也，“不习，无不利”，地道光也。
地具有正直，端方，宏大的品性，有了这种品性，就不会学习不良的东西，自然就没有不利的。
六二爻阴爻居阴位，又在下卦居中，故得中得正。再加上地的自然而形成的正直端方的品性，不会沾染恶习，不会不利，这是大地的柔顺之道发出的光芒。
坤卦的六二爻告诉我们：要培养内心的真诚，当真诚由内心自然发出，才会令人感到“地道光也”。有了这种让人感受到光芒的真诚，加上自身修养的正直，宽容，宏大的品质，自然不会去沾染恶习。
酒鬼讲故事：
直方大的品质为坤道自然而成，基础在于“真诚”二字。曾国藩认为，真诚要从内心而发，他称之为“血诚”。
在与太平军交战之时，曾国藩身为主帅，不仅要求自己血诚，也在治军之中，将血诚思想灌输到他的军队。强调：“精诚所至，金石亦开，鬼神亦避。”
曾国藩不仅要求自己的部队“血诚”尽忠，也要求部队不要扰民。还编了军歌，调子就是后来我军的《三大纪律，八项注意》的调子，只不过歌词有所不同，不过都有不许扰民，爱戴百姓的内容。
因曾国藩以诚信取于军队，不扰民得民众支持，兵将上下精诚团结，忠心耿耿，宁死不降，所以最终取得战胜太平军的胜利。
在这里酒鬼要多说两句题外话，在酒鬼小时候学的历史中，基本上是把曾国藩列为反面；而太平天国因为是起义，列为正面。其实，太平天国的失败，现在看来是正常的。南京城里，（太平军叫天京），贪污腐化，奢靡异常，人心不齐，内乱不已；洪秀全本人也是奢侈腐化，不懂用人，心胸狭窄，这样的军队不败才怪。
六三：
爻辞：含章可贞，或从王事，无成有终。
小象：“含章可贞”，以时发也；“或从王事”，知光大也。
章：刚美。六三是阴爻居阳位，故有刚美；但是阴爻，所以隐藏不露。或：可能。无成：有成就不归于己有。有终，始终谨守臣职至终。
以时发也：根据时机做出发挥。知光大也：知，智也，智慧光大恢弘。
六三，有着刚美的内涵，但不显现出来；根据时机，也可以跟随领导做事，有了功劳不据为己有，始终保持谦卑之道，六三的智慧光大恢弘呀！
坤卦的六三爻给我们=启示：要有内涵，有本事，但不要随处炫耀；在合适时机，跟随正确的领导，做事积极，不求功劳，不求赞美，踏踏实实，这样才是有智慧的。
但是这样会出现一个问题，就是网上很多人提到的，中国人到美国后，做事积极，但不表功；而美国的同事，明明贡献没有中国人大，但一开会，把自己的功劳说的很大。造成中国人在美国职场中的困惑，也有人把谦虚认为是不自信的表现。
其实这有些与六三的本意有些相悖。谦虚绝不是不自信，一个没有本事的人怎么会谦虚？谦虚是有本事而不炫耀，这叫“含章可贞”。谦虚是发自真诚，不真诚的谦虚是虚伪。如果本心想表达自己的功劳大，而嘴上忍住不说，那不是谦虚。另外，“无成有终”，终是需要时间的。如果我们真的拥有六三的智慧，只求做好事情，不求有功，那早晚会被领导发现的，一时的不快又算什么？
酒鬼讲故事：
曾国藩从咸丰十年六月实授两江总督、钦差大臣之后，曾国藩深知自己地位渐高，名誉渐广，便多次上奏请求减少自己的一些职权，或请求朝廷另派大臣来江南会办。并多次将功劳让于别人，如打下安庆，将领导之功让给胡林翼；战功让给绿营首领多隆阿。攻克南京之后，首功让给官文（此时，胡林翼已死）。自己不但不居功自傲，而且立即裁减湘军，又令弟弟曾国荃回乡下停职反省。其实，曾国荃在攻下南京时，大肆劫掠，已有人上表弹劾。但曾国藩不自居功，又裁军，并让曾国荃告病还乡，取得了清政府的信任。正是“无成有终”的真实写照。
@衡山之南 31楼 2014-06-05 15:49:09
养肥了杀
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好好
六四：
爻辞：括囊，无咎无誉。
小象：“括囊无咎”，慎不害也。
括囊：扎紧口袋，比喻口风要紧，谨言慎行。
谨言慎行，认真做事，还是不求赞誉，因为谨慎，才不会有后遗症。
六三的时候已经是“或从王事”了，找到了好的领导，加上自己的工作努力，又不自居有功。到了六四，一定是得到领导的重用而被提升。地位上升了，和领导的时间长了，对于领导的了解也就多了，下面的人就会经常向六四打听领导的一些事情。这个时候一定要该说的说，不该说的一定不要说。
括囊给我们启示：为“讷于言而敏于行”，做事勤勉，言语慎重。语言慎重就是该说的说，不该说的一定不要说。
什么该说？
赞美之词该说，赞美别人是一种修养。赞美不是拍马，赞美应该是发自内心的赞美，赞美要让人感到真诚。
感恩之言该说。一个得到朋友帮助懂得感恩的人，得到朋友的帮助会越来越多。
劝谏之言要适当说，无论对方是家人朋友还是领导同事，当发现他有错误时，应该进行劝谏。不过劝谏要讲究方法，于赞扬之中劝谏容易令人接受；另外，劝谏几次，对方不改，就要停止。所以孔子说：“忠告而善道之,不可则止,毋自辱也。”
什么不该说？
诋毁之词不该说。一个人总在人前诋毁他人，久而久之，名声一定不好。“常说是非者，必是是非人”。所以古人说“静坐常思己过 闲谈莫论人非”。
个人隐私不该说，无论自己的隐私还是别人的隐私。心里总藏不住事，什么都要找别人倾诉，这样的人太过浅薄；朋友告诉自己的隐私，憋不住，说给别人听，这样的人，朋友会越来越少。
牢骚报怨不应该说，这世界上最没用的就是牢骚抱怨，于解决事情毫无帮助，坏起事情却总不离它。
酒鬼讲故事：
曾国藩在30多岁的时候，在北京当翰林。当时，曾父从老家到北京，专门来跟着儿子享福。有一天，曾父过生日，曾国藩请了几个朋友，其中，有一个好朋友，叫郑小珊。这天，不知道曾国藩说了些什么，席间，就和郑小珊口角起来。郑小珊非常生气，但又不好发作，曾国藩自己呢，得意洋洋，喋喋不休，说的话也很难听。后来，郑小珊拂袖而去。
事后，曾父把他好好的批评了一顿。过了不久，曾父就回老家了。曾国藩痛定思痛，在日记里，他是这么写的：此事余有三大过，平日不信不敬，相恃太深，一也。此时一语不合，怠恨无礼，二也。龃龉之后，人之平易，我反悍然不近人情，三也。恶言不出于口，怠言不反于身，此之不知，遑问其他，谨记于此，以为切戒。
从此，曾国藩一生要求自己，戒多言，不纠缠，少争论。曾国藩曾道：“牢骚太盛者，其后必多抑塞，盖无故而怨天,天必不许,无故而尤人,人必不服。”此正为曾国藩“括囊”之智慧。
六五：
爻辞：黄裳，元吉。
小象：“黄裳元吉”，文在中也。
黄：中色，适合于各种颜色搭配，象征六五为协调高手；裳：古人上衣下裳。坤为臣道，故居下；元：大；文：温文，喻坤德；六五居上卦中，故在中。
因六五是臣中极贵者，相当于丞相，以黄色为代表和谐；已裳为代表居下；以温文之德守持中道，说明安于尽心臣职，这样会有很大的吉祥。
六五爻给与我们的启示：作为一个领导的副手，要善于协调上下的关系；要谦卑居下；要温和圆融；还要尽忠职守，不能要让领导怀疑，否则会被领导认为功高震主。时刻要让领导感觉到你心中有主。所以古时大臣做事，成功之后，第一句话：“承蒙圣上恩泽”；今时登台领奖，第一句话：“承蒙领导关怀”，这有人看来是曲意奉承，其实不然，实为六五之道也。
酒鬼讲故事：
攻下南京后，首先曾国藩肯定是做到黄裳元吉的思想境界，但毕竟他已经权倾天下，难免被清政府怀疑他功高震主。故此，曾国藩用了六种方法做到保身，让清政府相信他终于朝廷。
1：让功于人，曾国藩将首功让给官文，战功分给湘军所有将领。
2：裁军。曾国藩自筹白银500万两，裁掉湘军大部分主力，慈禧大喜，称曾国藩为“不二功臣”。
3：劝弟辞官，将弟弟曾国荃劝回家。
4：假意曽左不和。左宗棠为浙江巡抚，弹劾曾国荃。曾国藩和左宗棠大闹不和。慈禧大喜，认为两人不能结党营私。其实两人弹劾奏章已经互相看过。
5：写《曾国藩家书》，出版，印刷，自明心志。《家书》都是给自家人看的，让天下人看，实际上也是让领导看自己绝无反意。
6：认真工作，重建南京，勤勤恳恳。
这样，清政府才确定曾国藩没有反意，封曾国藩“一等毅勇侯”。
@蓝瑟飞扬 35楼 2014-06-10 02:54:41
@斷刀98 63楼 2013-10-18 23:54:00
年年看看年年看
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欢迎朋友来访
上六：
爻辞：龙战于野，其血玄黄。
小象：龙战于野，其道穷也。
龙战：两个解释，我们先说第一个解释。上六，阴爻到了极限，阴尽阳生。不再恪守臣道，要与乾龙交战；其血玄黄：天玄地黄，乾龙血的颜色是玄色，坤龙血的颜色是黄色；其道穷也：上六的纯阴之道发展穷尽。
坤卦发展到上六，纯阴之道发展穷尽，不再恪守臣道，与乾龙战于原野，两败俱伤，流出玄黄之血。
坤卦上六给我们的启示：做副手，配合领导工作，最好做到黄裳阶段就可以了。不要有过多的贪欲，如果贪欲过大，那么实力越大反而越危险；财富越多越难满足；地位越高难免会摔得越重。做事，做强，做大，不如做久。
纵观历史，因贪欲过盛而身败名裂者何其多也。明朝魏忠贤，被称为“九千岁”，仍然不知收敛，观其所行，已知其果，最后被诛杀也是必然之事。
酒鬼讲故事：
曾国藩做官做到黄裳元吉的境界就停止了，避免了龙战于野，这一方面是因为他儒家忠君爱国的思想，一方面也是他有着洞明世事的大智慧。
左宗棠曾写信给曾国藩，“鼎之轻重，或可问焉？”
问鼎：春秋时，楚庄王陈兵于洛水，向周王朝示威。周派使者慰劳，“楚子(楚庄王)问鼎之大小轻重”，意思是说楚庄王有夺取周朝天下的意思(见《左传·宣公三年》)。
曾回信：“鼎之轻重，未可问焉。”
彭玉麟写信给曾国藩：“东南半壁无主，吾师可有意乎？”
曾国藩回信：“雪琴如此试我？”吞来信。
左宗棠，彭玉麟，曾国荃，鲍超开玄武湖会议，意对曾国藩黄袍加身，曾国藩不参加，派人送来一对联：“倚天照海花无数，流水高山心自知”。众人一看，知曾国藩绝无反意，这才作罢。
坤卦全是阴爻，有一爻为用六：
爻辞：利永贞
小象：用六“永贞”，以大终也。
贞：坤卦之贞，为牝马之贞；以大终：阳为大，阴为小。说明坤卦以阳为终。
坤卦坚守牝马之贞，坚守为臣之道，尽忠职守，不受外欲所惑，这样虽然表面看上去柔弱，最终也是归为刚健。
用六给我们修身教子的启示：保持本分，坚守正道，不受外欲所惑，方能无欲则刚。
酒鬼讲故事：
曾国藩坚守忠君爱国，恪守为臣之道，此心不变，在于一“恒”字， 故“利永贞”，并成后世楷模。
在此，将曾国藩数十年如一日的“日课十二条”附上，以证其恒。
1、 主敬，整齐严束，无时不惧；无事时心在腔子里，应事时专一不杂，如日之升。
2、 主静，每日不拘何时静坐半小时，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。
3、 早起，黎明即起，醒后不沾恋。
4、 读书不二，一书未点完，断不看他书，东看西阅，徒循外为人，每日以十页为率。
5、 读史，廿三史每日十页，虽有事亦不间断。
6、 日知其所亡，每日记茶余偶谈一则，分为德行门、学问门、经济门、艺术门，写日记，须端楷，凡日间过恶（身过、心过、口过）皆需一一记出。
7、 月无忘所能，每月作诗文数首。
8、 谨言，刻刻留心，是工夫第一。
9、 养气，气藏丹田，无不可对人言之事。
10、保身，谨遵大人手谕，节欲、节劳、节食欲。
11、作字，早饭后作字，凡笔墨应酬，皆当作功课，不可待明日，愈积愈难清。
12、夜不出门，旷功疲神，切戒切戒。
综合乾坤两卦，会得出这样的结果，在家庭中，也是需要运用乾坤两卦的智慧。因现在是男女平等，如果总说男人为天，女人为地会引起很多女同胞的不满。那就换一个说法，在一个家庭里，一定要有一个人做天，一个人做地；一个人主事，一个人配合；一个人进取，一个人包容，这样才是一个和谐的家庭。很多人都说过，女强人不幸福。其实女强人的不幸福主要是因为，一方面女强人自己想做天，但又不能容许自己的男人做地；另一方面，如果一家两个人都去做天，那日子也没发过。地代表卑下，但这个卑不是卑下，是谦卑。一个家庭，有一个谦卑，包容，宽厚，不争功的坤道之人，才会幸福。在一个家庭里，坤道的作用往往是大于乾道的。而酒鬼眼里，真正的男女平等，是各尽天赋的特长，分工合作，绝不是男尽女职或女夺男工。
前文在上六时，说龙战于野还有一种解释，那就是乾龙和坤龙在原野中交合。交合便有所生，那就是屯卦---象征着事物初生。我们在创业之初，难免会遇到困难，应该怎样去应对？请看第三章《屯卦--创业之初》
@我爱金元宝 39楼 2014-06-11 16:00:10
酒鬼
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候命
@魂舞翩跹 40楼 2014-06-12 13:55:54
@霍达开 太监了吗？
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不会的
第三章：屯卦——创业之初
卦辞：元亨，利贞，勿用有攸往。利建侯。
大象：云雷，屯；君子以经纶
屯卦：初生的困难呀，创业的艰险呀，全在这卦里头。别看说的是“元亨利贞”，但不过是对创业之初的一种美好愿望罢了。卦辞上来就说，别遥哪的瑟（四处奔波）了，消停的找到自己的方向，而后建一个属于自己的事业基地。
大象说：下头是个雷，上边是个坎；雷想动一动，的确很危险。君子看到这，急忙把头点；经营加管理，建设自家园。（酒鬼喝完三两后，一般都是才思泉涌。）
初九
爻辞：磐桓，利居贞。利建侯。
小象：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
初九：最开始想干点事，想不找门路，四处画圈，所以人家说磐恒。后来想明白了，四处画圈，毛毛愣愣没用，得审视一下自己，发挥自己的优势，找好自己的目标，而后建立自己的基业。
老话说：“男怕入错行，女怕嫁错郎”。一个人选择自己的职业是很重要的。故此，在择业之前要慎重，这样即使看上去很犹豫，但因为自己的志向行为符合正道，终会找到适合自己的事业。在最开始，要谦虚，要多学多问。一个人有很大的本事，还能做到低调谦和，这样一定会得到很多人的帮助。
酒鬼讲故事：
酒鬼用三国时期的刘备来诠释屯卦。
酒鬼佩服最刘备的一点是：无论谁给这老兄高官厚禄，都不好使，刘备就要自己干。
刘备创业之难可以说是费老劲了，不是一般的“盘桓”。184年，20多岁的刘备镇压黄巾起义有功，被封为安喜县县尉，不久因鞭打督邮弃官。在此要说的，鞭打督邮的史书记载的是刘备，不是张飞。由此可见，刘备还是相当爷们的。从此以后，刘备多为颠沛流离。投过公孙瓒、田楷、陶谦、得了徐州，又被吕布占了。投奔过曹操、袁绍，刘表。其实无论刘备到哪，待遇还是不错的，不过刘备不为所动。他就是要开辟自己的天地，振兴汉室。
国外有句名言：当你确定了目标，上帝也会给你让路。创业之初，建立目标很重要。目标明确了，遇到挫折，会改变方法来实现目标。
六二
爻辞：屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。
小象：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
初创总遇到各种各样的困难，让人徘徊不前；乘马结队来求婚，创业之初百般难，让他等十年。
六二的难处，在于阴爻乘凌在初阳之上；不过难到一定程度就会畅通，十年象征着时间很长。长时间后会“反常”，返回常理，正道。
酒鬼讲故事：
刘备受到的挫折越来越多，思想也就越来越成熟。所以说经历是一个人的宝贵财富，主要看你怎么看待，怎么面对。刘备在一次一次受打击后，也知道自己究竟缺什么。他身边虽然有如关张之猛将，但却缺少一个真正的谋士，用现在说缺一个指引他人生方向的导师。虽然也有糜竺，孙乾这样的文人，但距离导师还差得很远。于是，在一次巧合中，认识了徐庶。徐庶是个导师级的人物，但是有弱点，徐母被曹操弄到曹营。徐庶哪能眼睁睁看着自己老妈受苦，来向刘备辞行。刘备命苦呀，前途刚看见点亮，又被熄灭了。眼见能人交臂失之，刘备窝火，命令手下，“把那边松林砍了，谁让它们挡住徐先生的背影！”如果说，易经中六二还给个十年的期限，还不算渺茫。此时的刘备，的确是“屯如邅如”，万分沮丧。好在徐导师拨马回身，跑回来推荐一个人，诸葛亮。刘备这才如拨云见日，久旱逢霖。这也给酒鬼个启示:做事还是需要坚持努力，该是你的终会来到，不该是你的也终会走掉。当不该是你的离你而去之时，或许终该的你的即将出现。这几句话挺绕嘴，但酒鬼喝完了，说话会不大利索，诸位仁兄领会精神。
六三
爻辞：即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍。往，吝。
小象：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝，穷也。
想去狩猎没向导，进入林中就蒙圈；想想还是拉倒吧，危险之事咱不沾。
追逐鹿儿没向导，也有可能贪心追的远，把向导跑丢了；想了一阵儿，明白了，再追下去可能会陷入穷困之地。
六三告诉酒鬼：得是小聪明，舍是大智慧。
酒鬼讲故事：
刘备在逐鹿天下的过程中，可舍了不少地方。六三是进入林中，没有向导，舍弃。刘备在没有诸葛亮当导师之前，舍了很多地方。安喜县、下密县，高唐县、平原县、徐州，可以说是没少折腾。但是刘备不怕折腾，他怕不折腾。在荆州刘表处，一次喝酒，看见自己大腿肉长了出来。刘备上火了，因为最近没折腾，骑马骑得少才会长肉，竟然哭了。刘备的哭，很多时候是因为政治需要，但这次，估计是真伤心了。即使在得到诸葛亮后，也是先把老本营---新野舍了。据说刘备在每舍一个地方后，走的时候会留下一块砖，就有了现在的长城。（夸张，酒鬼酒后总爱吹几句）
六四
爻辞：乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。
小象：求而往，明也。
终于找到立足点，初九六四对上眼；乘马结队去求婚，尽管放心大胆，对方不会翻脸。
得知有贤人，马上就前往，说明六四是明智的。
酒鬼讲故事：
在老天爷不断考验刘备的过程中，发现刘备的确是筋骨禁的起劳、体肤受的住饿、身子已经又空又乏、行已经够拂乱了，再拂乱下去别把他弄崩溃了，才让他去找诸葛亮。诸葛亮也有一套，折腾了刘备三趟，这才有了隆中之对。刘备找到了事业上的绝配，以后的日子一步一步做大。
九五
爻辞：屯其膏。小贞吉，大贞凶。
小象：屯其膏，施未光也。
创业终于有进展，此时必须要积攒；不可一味贪做大，步步为营是要点。
虽然事业已经很有进展，但目前的实力还是有限，如日初升，光芒未足，应当收敛。
刘备终于有了自己的地盘，荆州占了大半，益州归为自己地盘。九五的屯不读[zhūn]了，读[tún]。膏代表资源。无论何时，资源都是有限的，如同刚出生的叶子都很细小，大叶子占得养分多很难活下来。尽管曹操在赤壁之战中遭受惨败，但总体实力还是最强的。“联孙抗曹”可以说是刘备应该一直贯彻的方针，因为“小贞为吉”。可是，这个联盟在荆州处被瓦解了。荆州是刘备从孙权那借的，借了就不还，爱咋咋地。镇守荆州的是正是那义薄云天，忠义千秋的关二爷。关二爷啥都好，就是太骄傲。孙权想让关二爷的女儿给自己当儿媳妇，关二爷说:“虎女焉能嫁犬子”。对新上任的吴军都督吕蒙也不重视，这才失去荆州，自已也被杀害。刘备执意伐吴，于夷陵之战大败，应了“大贞凶”的卦象。
上六
爻辞：乘马班如，泣血涟如。
小象：泣血涟如，何可长也。
我也乘马去求婚，好让事业更发展；相应的六三是同性，泣血伤心泪涟涟。
这次算我二五眼，同样错误不再犯。努力加油好好干，亨通之日离不远。
酒鬼讲故事：
夷陵之战，刘备大军溃败，部将黄权在不得已的情况下，率军投降曹魏，当时大臣们都劝刘备将黄权全家满门抄斩，刘备却说，黄权投降曹魏是不得以的举动，还说：“黄权并没有辜负我，是我辜负了黄权！”。刘备对于黄权的处理，较之其先祖汉武帝对李陵的处理，显示出刘备广阔的胸襟。对于求不得的人，刘备都表现出来如此的宽厚，在他身边的部署自然心悦诚服。所以后来，尽管后主刘禅仅为中下之资，但因蜀中众大臣“盖追先帝之殊遇”，加上诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”，使得蜀汉在刘备死后，依然存在了40年。
屯卦讲的是创业之难，告诉我们最初要找好目标，这样才不会迷茫。然后就是找对人，所谓的求婚，其实就是找好共同创业，志同道合的朋友。有了确定的目标，历尽艰难也不会放弃；有了志同道合的创业伙伴，互相扶持，肝胆相照，终究会成功。
屯卦告诉了我们创业的艰难和守业的不易，屯卦在《易经》中也代表着初生的艰难。孩子生出来就要培养，就要启蒙。接下来，酒鬼酒后读蒙卦---蒙以养正。
@魂舞翩跹 48楼 2014-06-19 11:44:01
@霍达开 喜欢您有声有色的解析。酒鬼先生加油，不要让我等太久！
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谢谢您的鼓励
@魂舞翩跹 48楼 2014-06-19 11:44:01
@霍达开 喜欢您有声有色的解析。酒鬼先生加油，不要让我等太久！
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@霍达开 50楼 2014-06-20 10:30:55
谢谢您的鼓励
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@魂舞翩跹 51楼 2014-06-20 11:43:58
看过百家讲坛中曾志强讲的易经的奥秘后，经常翻阅易经，由于年龄太小，知识有限，根本无法领会，如读天书。看到您解读的易经如获珍宝，喜欢您平实的语言生动的故事。希望酒鬼老师能够一直写下去，解读完六十四卦。让我这样的年轻人不再迷惑，厉无咎！
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谢谢鼓励，对于易经，也是初学，多提宝贵意见
@MettaWorldPeac 52楼 2014-06-20 12:07:07
有点道理，可以算是易经启蒙了。。
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初学浅解，望多提意见
第四章：蒙卦---蒙以养正
蒙卦是屯卦的综卦。在《易经》中，当一个卦翻转过来，多数会成为另一个卦。蒙卦就是屯卦翻转过来形成的卦象，与屯卦互为综卦。
卦辞：《蒙(méng)》：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。
大象：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
蒙卦的卦辞可以说是教育孩子的精髓呀！启发蒙稚会亨通。不是我求孩子来启发蒙稚，而我幼童需要启发蒙稚有求于我。第一次问我问题，我会尽量给他解答清楚；再问我同样的问题，警告他，已经告诉过他；再三问同样的问题，说明他故意渎乱学业，这样就不再施教，而是要开始培养他学习的态度，这样利于培养孩子守持正固。
蒙卦的卦象是山下出泉。君子看到这种景象知道泉水从山下流出，涓涓细流，被沙石阻碍，只有果断必行，不避艰难才能汇流成川。由此想到应该果断决定自己的行动来培育孩子的美德。
数千年前的祖先就知道要培养孩子学习的主动性，“匪我求童蒙，童蒙求我”。可惜的是，号称身在发达文明中的现代人却很多不懂得这个道理。漫说让孩子来求家长学习，甚至吃饭睡觉这些人的基本需要都要家长求着来完成。很多家长问过酒鬼：孩子不吃饭怎么办？晚上总不睡觉怎么办？酒鬼回答的很简单：不吃就饿着，告诉他吃饭是有时间规定的，现在不吃就要等到下顿吃。不困就让他玩，但告诉他明天早上该几点起床不能更改。吃饭睡觉是一个人的最基本的生理需要，如果这些还让父母操心，那何谈教育？
怎样培养孩子学习的主动性？很多家长会觉得做起来很难，其实不然。
首先要抽出时间来陪孩子，这是教育的必要条件。酒鬼和朋友说到这的时候，朋友们总会说没时间呀。酒鬼反问：没时间，每天半小时可以吧？如果这都做不到，那只能说是托词。所谓的应酬多，不过是自己想出去玩的借口，大多数应酬是可以推掉的。每天聊一聊学校的趣事，问问孩子有什么事情需要父母帮助解决并给与正确解决，和孩子一起看看动画片，做做游戏，这样就会建立很融洽的亲子关系。
亲子关系建立了，下一步就是指导孩子学会有效地学习方法。
1：要培养孩子预习的习惯，每天把第二天的课程做一下预习。
每科预习的时间在5-8分钟就行，时间长了就叫自学了。把自己不大懂的地方做好标记，这样第二天听课的时候就会有选择的听。其实，很少有孩子能整堂课都认真听讲。做好预习后，在老师讲到自己懂得地方，适当可以开一下小差，走一走神；不懂的地方重点听，不明白的马上提问，这就做到了“童蒙求我”。
2：要让孩子学会冥想。
古时候说欧阳修“马上，厕上，枕上”都用功读书。我觉得，“三上”都读书有时候有困难，但一个好读书的人，可以做到“三上都”冥想。
记忆，分为瞬时记忆，短时记忆，和长时记忆。想做到长时记忆的最好方法就是重复。所以，当孩子养成对所学的知识冥想的习惯后，无论何时何地，都可以用大脑冥想当天所学的知识，这难道不是最有效的学习方法吗？
每天冥想自己学的知识后，将有模糊的马上进行复习，遗忘的重新学习，不懂的即使请教老师。
3：做作业时合理运用时间。告诉孩子写作业的时候要心无旁骛，集中精神，这样效率会快。规定孩子做作业的时间，超时就不让他做了。这样，孩子怕完不成作业而被老师罚，做作业的时候就会注意力集中，时间长了，就会养成良好的作业习惯。做到“复习后再做作业；及时的做完作业；作业同时要检查；作业之后要小结”。
4：让孩子建立有错题本，难题本。在错题本，难题本上标明：（1）原题目；（2）错因；（3）正确的解题，举一反三;（4）归纳题型；（5）复习次数。错题或者难题往往是因为孩子学得不扎实，总结出来后，总复习时会事半功倍。
5：考试后做好丢分统计表，以后复习拿出来加以强化。
当孩子养成好学习的习惯，学习的成绩自然会上升，学习的兴趣也自然会提高，慢慢的就会培养出学生的学习主动性。
当然，一些有效的学习方法也会让孩子学习起来事半功倍。所谓的全脑学习法，就是让孩子学会想像法记忆，将记忆的知识想象成具体的事物或图片。还有一些寓教于乐的学习软件，让孩子边游戏边学，也是提高孩子学习兴趣的好方法。
花了很长的时间写了学习方法，其实这不是蒙卦的精髓。蒙卦的精髓在蒙卦《彖传》中写的很到位：“蒙以养正，圣功也”。启蒙重点是“养正”，也就是培养孩子优秀的品德，正确的人生观，完善的人格。否则，一个道德不好的人，智商越高反而对社会危害越大。酒鬼和朋友们一起看看蒙卦的爻辞。
初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
小象：利用刑人，以正法也。
酒鬼读卦：
启发蒙稚，要言行一致，要给孩子树立好榜样，这样孩子就不会产生罪恶感，在不知不觉中受到好的影响，不能急于求成。
小象说：树立榜样来教育人，是为了让人就范于正确的法则。
教育孩子的过程中，身教的作用要胜于言教。老子说：“圣人行不言之教”。如果想让孩子好好读书，督促没有用，做家长的经常看书，孩子就会喜欢看书；想让孩子孝顺，家长孝顺，孩子自然将来就孝顺；家长是做事开明，敢于承担责任，孩子也会这样。很多时候，看到孩子什么样，基本就会知道孩子的父母是什么样的。这些是家长给孩子树立的榜样，好榜样会让孩子优秀，坏榜样会让孩子平庸甚至败坏。
一方面家长要树立良好的榜样；另一方面也要引导孩子学习好的榜样。让孩子向古圣先贤学习，树立自己学习的榜样对孩子成长很有益处。不过现在是资讯发达的时代，有很多娱乐明星会成为孩子的偶像。与其阻止孩子追星，不如引导孩子学习明星的优点。在教育孩子的时候，要尽量进入孩子的心灵，从孩子的角度出发。孩子喜欢一个明星，家长也应该了解这个明星，用孩子喜欢的明星的优点来影响孩子，孩子更容易接受。
现在很多孩子都会报兴趣班，学习舞蹈，声音，绘画，乐器等。对于这些，要从孩子的兴趣出发，不能强迫孩子学习，也不要急于求成。所谓“兴趣”，要培养成为孩子一生的爱好。如果一个人在艺术上有浓厚的兴趣，一方面可以激发他工作时的潜力；另一方面，在这纷杂的社会中，一个终身的艺术爱好会使一个人得到身心的愉悦。
酒鬼讲故事：
王安石写过一篇文章《伤仲永》。
金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁时，压根就没看见过文房四宝，忽然哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，他当即写了四句诗，并且自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人作为内容，传送给全乡的秀才观赏。从此有人指定事物叫他写诗，他能立刻完成，诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人觉得方仲永这孩子真厉害，渐渐地请他的父亲去作客，还有人用钱财和礼物求仲永写诗。他的父亲觉得这是个发财的好门路，每天牵着方仲永到处拜访同县的人，不让小方同学学习了。方仲永长到十二三岁，叫他写诗，也还能整几句，但已经大大不如传说中的水平了。再过了七年，方仲永的才能完全消失，和普通人一样了。
我们在感叹一个天才泯灭的时候，也应该反思方仲永教育的教训。在发现孩子某方面的天赋时，要让他接受进一步的良好教育，树立学习的正确榜样，这样孩子才会在这方面有所成就。急于求成，必然是“以往吝”的结果。
@happy土壤 57楼 2014-06-24 06:17:22
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九二：
卦辞：包蒙，吉。纳妇，吉，子克家。
小象：子克家，刚柔接也。
卦辞：学生众多，将老师围住，这是吉祥的。找到一个好老师，如同全家娶到一个贤良淑德的好妻子，吉祥，将来的孩子能够持家有方。
小象：孩子将来能持家有方，说明九二阳刚与六五阴柔互相应接。
酒鬼引申：
纵观历史，在每个文化复兴的时代，都会有一大批的大师出现。而这些大师，如同一盏盏明灯，照亮了人类前进的方向。而大师的身边，经常又会聚集一大群好学上进的弟子。是这些大师和亲传的弟子，使得中华文化源远流长，经久不衰。直至民国，我们中华还是在很多领域出现了诸多的大师。大师的出现，无一例外是继承优秀的国学传统，加以与时俱进，成立适应新时代指引人们前进的明灯。我们，在这上有了一段弯路。不过读过《易经》，就会知道否极泰来，尽管走了弯路，但终究会走回正道。酒鬼相信，20年后，中国必定会出现一批影响世界格局的大师，而这些真正的大师，就如同九二爻所言：身边会聚集一大批的有识之士，通过这些人的共同努力，才会真正使我们的物质文明与精神文明都达到先进的水平。
六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
小象：勿用取女，行不顺也。
不宜娶这样的女子，眼里看到的都是美貌郎君，不顾自身的体统，娶她没有好处。
小象说：不宜娶这样的女子，说明六三行为不合礼节。
“金夫”，有说为多金，即大款的丈夫；也有说是美貌的小伙子。
六三本来和上九是相应，但蒙卦的主角是九二，九二就成了“金夫”；六三，阴爻居阳位，又处在上下卦交接的地方，自然会三心二意不本分，与九二相邻，便取悦九二了。
六三爻说女子不应该见到自己中意的男子后就不顾礼节，不守自身。现在的社会，女追男已经不是新鲜之事。不过，酒鬼还是要劝告女性朋友，情感之事，还是应该由男子主动。无论这个男子多么优秀，多么令你动心，他不追你，他不在乎你，那结局大都不会很好。多说了几句，关于情感，以后的“咸卦”，“恒卦”等还会重点说明。在这里，六三爻只是借此比喻不能用误人子弟的老师。
酒鬼引申：
酒鬼认为：师者，无处不在。如果认为离开学校就没有老师了，那人生是黯淡的。
第一位老师自然就是父母了，酒鬼几乎所有的爱好都是父母灌输我的。爱酒，豁达，幽默，师从父亲。喜欢文学，乐于思考，师从母亲。
师从父母的缺点就不说了 。
小的时候，母亲总是在酒鬼赖在床上的时候一边收拾屋子一边和酒鬼做游戏。她说几个历史人物的特点，让我猜。这种游戏，直到现在酒鬼还和朋友玩，是这种游戏让我对历史产生了永久的兴趣。
上学后，教过酒鬼的老师很多，有些科任老师现在已经叫不出名字了，但对每位班主任都记忆犹新。
毕业后，生活中的老师更多，有很多的朋友都是酒鬼的良师益友。
结合多位老师的优秀特点，写一下酒鬼心目中好老师的形象：
一：好老师讲课会让学生爱听，这与科目无关。同样的课，就是有的讲的生动，让学生兴趣盎然，有的却讲的枯燥无味。讲课时有学生睡觉，不要怪学生，自己找找原因。
二：状元的老师不一定是状元，但状元大多都是老师教出来的。青出于蓝而胜于蓝是每个老师的愿望，老师是学习多种知识的领路人，能把学生带到学习的殿堂，让学生对学习产生浓厚的兴趣就是难得的好老师。
三：因材施教。学习最好的学生不一定将来是最有出息的，激发学生最具潜能的闪光点，并指导他向这个方向前进，那这个老师已经功德无量了。
总之，酒鬼眼里的好老师就是讲好课，领好路，育好人。希望我们社会中多出现这样的优秀老师，少出误人子弟的老师。
@happy土壤 60楼 2014-06-29 15:40:51
会一直支持顶贴!
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六四：
爻辞：困蒙，吝。
小象：困蒙之吝，独远实也。
六四：困在蒙昧之中，有困难。
小象：困在蒙昧之中的困难，是因为六四远离了阳爻。
六四里，学生对学业产生了困惑，但又不知道怎样请教老师，也可以说找不到老师。因为六四与初六不相应，而代表实力的两个阳爻九二和上九又与他相隔，所以他找不到指点他的老师，自然会产生困惑。
那么一个学生怎样能避免这样的困惑呢？孔子告诉我们“三人同行，必有我师。择其善者而从之，其不善者而改之。”求学的过程中，虚心求教，不耻下问，那样身边的老师就会越来越多。往往是我们身边不乏优秀的老师，缺乏的是虚心好学的心态。
酒鬼讲故事：
孔子一生中从师很多，周游列国时，到太庙“每事问”；跟老子学过礼；向师襄子学过琴；向苌弘学过乐；向郯子请教过历史。此外，孔子一生，无时无事不学，“学而不厌”，“不耻下问”，并坚信“三人行，必有我师。”，故有“学无常师”之说。
和大家分享一个孔子跟师襄子学琴的故事。
孔子向师襄子学琴，学了十天仍没有学习新曲子，师襄子说：“可以增加学习内容了。”估计老师想，也不能总跟我学一个曲子呀，一是学费不好收，再有传出去也没名呀。孔子却说：“我已经熟悉乐曲的形式，但还没有掌握方法。”过了一段时间，师襄子看孔子的确很有进步，对孔子说：“你已经会弹奏的技巧了，可以增加学习内容了。”这天底下，全是学生求老师教新知识，哪有老师主动教却不学的？但孔老夫子确实不是凡人，说：“我还没有领会曲子的意境。”过了一段时间，师襄子说：“你已经领会了曲子的意境，可以增加学习内容了。”估计现在的师襄子对孔子生出了一种敬意，不再强烈要求孔子继续学新曲。果然，孔子说：“我还不了解作者。”又过了一段时间，孔子神情俨然，仿佛进到新的境界：时而庄重穆然，若有所思，时而怡然高望，志意深远；孔子说：“我知道他是谁了：那人皮肤深黑，体形颀长，眼光明亮远大，像个统治四方诸侯的王者，若不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢？”师襄子听到后，赶紧起身再拜，答道：“我的老师也认为这的确是《文王操》。”
酒鬼读到此处，也心生感概。一是孔子虚怀若谷，所以身边尽是良师；另一方面，孔子求学之严谨确是人所罕见。一种知识不完全吸收，不学新的知识。历史上很多大学问家治学，都有一个共同特点：就是一本书不读完，不吃透，绝不读下一本。所以，家中藏有“三略四库”之书，不如尽心尽力读好每一本书。
@zzlwny 64楼 2014-07-03 08:24:45
怎么不写了？？？？
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六五：
爻辞：童蒙，吉。
小象：童蒙之吉，顺以巽也。
幼童的蒙稚正受启发，吉祥。
小象说：幼童的蒙稚正受启发，吉祥。因为六五对蒙师恭顺谦逊。
本卦卦辞所说的“童蒙”，就是指六五。在人生中，我们总会有处于蒙昧的过程，认清自己的角色和处境，以恭顺谦逊的态度来寻求启蒙之道，会有良好的结果。
酒鬼讲故事 ：
六五爻为上卦中位，是天子之位，与师者九二正应。相当于天子以柔顺姿态，向刚强正直的九二求教，这样的结局多是很好的。历史上做帝王师者很多，最出名的，酒鬼觉得当属魏征。
魏征最开始不是站在李世民的阵营，在李建成那里效力，为李建成出谋划策。李建成其实不是《隋唐演义》里那个嫉贤妒能，又没本事的太子。唐朝从李世民开始，可以看史官记载的史书，所以修改了很多不利于李世民的史料。
历史上的李建成是个仁厚之主，所以魏征几次劝他除掉李世民，他都没下去手，结果被李世民在“玄武门事变”所杀。魏征作为李建成的党羽被捉，李世民责问他“你使我们兄弟争斗，为什么？”魏征回答说：“如果太子早日听从我的谏言，也不会死于今天的祸乱。”秦王器重他的耿直，没有怪罪他。
魏征以直言上谏著名，李世民也以纳谏著名。久而久之，如果魏征在朝，李世民的举止异常端庄，不敢有丝毫懈怠。有一次，下朝后，李世民在后宫，玩赏新进贡来个的一个鸟。突然，魏征前来求见。李世民怕被魏征说成玩物丧志，就把鸟藏在了怀里。魏征眼神挺好，离老远看见了。于是不慌不忙，慢条斯理的和李世民聊天，东扯几句，西聊两句。李世民纳闷，这老头今天怎么这么有耐心。过了很久，魏征才离去。李世民见魏征走远，才把鸟拿出来，一看，早被闷死了。
贞观十一年，李世民驾临洛阳，住在昭仁宫，一看这好玩呀，不打算走了。魏征说：“隋朝当初职责怪臣民不奉献食品，或奉献的不精致，因为如此不知足，导致了灭亡。所以上天让陛下取代他，正应该兢兢业业，以俭约为戒，为什么要令人做了俭约之事而后悔。如果以为富足，那么今天也就不异于富足了；如果以为不富足，难道万倍于此又是富足吗？”李世民惊喜说：“不是你我也听不到这些话啊！”
魏征在贞观十三年，给李世民上了一篇奏疏。列举李世民十大逐渐变坏的苗头，这篇奏疏酒鬼看的是有些肝颤，这把李世民说的是体无完肤呀。当然，历史上这类奏疏不少，不过魏征这篇也算是相当大胆的了。李世民不但没生气，反而把这篇奏疏做成屏风，让自己早晚能看到。
自古以来，“君正臣直”。如本爻中六五，身居高位，能够虚心的，放低姿态来接受别人的教导，那又怎么会不吉祥？李世民能够听取魏征的直言上谏，使得朝野政治清明，开创“贞观之治”。
上九：
爻辞：击蒙，不利为寇，利御寇。
小象：利用御寇，上下顺也。
用猛击的方法启发蒙稚，但不能像强盗用暴虐方法，而是用抵御强盗的方式。
小象说：利用抵御强盗的方式开启开启蒙稚，因为上下相顺。
上九是阳爻，也有启蒙的责任。它在上卦艮里，艮是手的意思，用手打击，击走蒙昧。古时先生手里都有一根戒尺，就是起这个作用的。上下顺，是因为六三，六四，六五组成一个坤卦，坤就是顺的意思，上九与之上下相顺，利于度过蒙卦的阶段。
酒鬼引申：
酒鬼读到这里，想起了当今的教育方法，很多人纠结在教育孩子该不该打孩子这个问题上。酒鬼觉得：打不打不重要，怎么打才重要。
酒鬼认为，首先孩子是需要打的。酒鬼属于70后，酒鬼的同龄人小时候哪个没挨过打？可有谁记过父母打自己的恨？孩子犯的错误比较严重，那就一定要打。小错误可以通过引导，大错误必须靠打，也就是“击蒙”。应该让孩子有所畏惧，孔子说“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”君子如此，何况小孩？如果孩子无所畏惧，那长大后必成祸害。这种事例太多，大家看看这几年“官二代”“富二代”的所作所为就知道了。
那么怎么打孩子？自己在外受气了；打麻将输了；股票跌了，回家看到孩子，不知道就怎么来了无名之火，抓过来不分理由打一顿，这绝对不可以。这就是“为寇”，甚至可以说，这就是虐待儿童，是犯罪。
孩子的错误是原则性的，是让他以后不能再犯的，比如：偷东西，过马路乱跑，小小年纪抽烟，赌博，聚众闹事等等。这样的错误为了让他记住教训，是需要用较为严厉的方式教育。
古时候，打孩子之前是有步骤的。
首先，要指明所犯错误的严重性。偷东西是不道德的，犯法的；过马路乱跑会有生命危险；抽烟对身体极为不利；赌博会使一个人精神堕落，倾家荡产；聚众闹事，打架，一是自己会受伤，二是会受到法律制裁。
道理讲明后，让孩子自己取家法过来。所谓家法，一般是一根藤条。然后对孩子讲明：这种错误是很严重的，为了让你长教训，我不得不这样做。但我打你，你要知道，打在你身，痛在我心，希望你以后不要再犯这样的错误。
打孩子也要有技巧。打肉厚的地方，比如手心，屁股。打的时候，高高举起，目的是震慑，让他长教训；落下的时候要有分寸，不能太重，别把孩子打坏了，也不能太轻，太轻了不长教训。
一般来说，打的执行者是父亲。在打的过程，母亲是不能阻拦的。打完后，母亲要把孩子叫到另一个屋。向孩子再次重申错误的严重性，讲明父母这是“爱之深，责之切”，用母性的温情来抚慰孩子，以免孩子落下心理阴影。
蒙卦告诉我们，教育孩子首先要培养他的良好品质和完善的人格，所以说“蒙以养正，圣功也！”我们知道，屯卦代表初生，蒙卦代表启蒙。两个卦都有坎卦在里面，坎代表困难，艰险。所以说初生和启蒙都是很困难的，但我们在初生和启蒙上必须前进，勇往直前。可在事业发展过程中，当碰到明显的艰难险阻之时，我们是不是都要一样的不畏艰险，勇往直前呢？请看下一章《需卦---学会等待》
@无常鬼魅2011 67楼 2014-07-07 11:32:42
最近想看看易经，闲来无聊，重逛天涯，看到此贴，受益不少，感谢。
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谢谢朋友鼓励
@zhoumo008 68楼 2014-07-07 17:07:47
不错，留下看看！
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多谢朋友支持
第五章：需卦---学会等待。
《卦辞》:需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。
白话：《需卦》象征等待。具有诚实守信的品德，光明正大，做事才会亨通顺利。坚守良好的操守，自然会吉祥。出外远行，渡过宽阔的河流会很顺利。
《象》曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。
白话：《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上，为水在天上之表象。水汽聚集天上成为云层，密云満天，但还没有下雨，需要等待；君子在这个时候需要吃喝，饮酒作乐，即在等待的时候积蓄力量。
酒鬼引申：
酒鬼认为需有两种含义：
（1）需，须的意思，等待之意。云在天上，但雨未来，这个时候需要等待。在等待的过程，尽量使自己轻松一些，快乐一些，故《大象》曰：饮食宴乐。
国外的科学家在幼儿园做过一个调查，拿出糖果，告诉小朋友们现在吃可以等到一块糖果，但等五分钟后可以得到两块糖果。很多小朋友都选择直接得到糖果，有少数孩子选择等待。后来跟踪调查，懂的等待的孩子发展的要好于不懂得等待的孩子。
其实这不难理解，人生是个漫长的过程。在这个过程中，会有很多艰难险阻，一个不懂得等待，没有耐心，要求速成的人肯定会遭遇失败。当然，很多人会在失败后总结经验，改变自己的心性与耐心，提高对挫折的抵抗能力，也会逐渐走向成功。不过，也还是有很多人因为缺乏等待，没有耐心而铸成大错。因急功近利而铤而走险者，因遭遇挫折而意志消沉，怨天尤人，甚至自暴自弃，自杀者古往今来绝不是少数。
（2）：需求之意，也可以说是欲望。酒鬼虽然认为人不应该纵欲，但同样认为，禁欲也是不可娶的。一个人不要总走极端，极端多为偏差，孔子所说的“执其两端”，“过犹不及”即是这样的道理。我们可以看一看需卦的六个爻辞，除九二不当位，其余都是当位的。而九二虽不当位，但当中，故也无大过。说明需求与欲望，只要是正当的就是应该的。
需卦上卦是坎卦，下卦是乾卦。坎是险的意思，乾是刚健进取的意思。说明要得到自己的需求，就必须进取努力；人有需求是正当的，但需求过多，欲望过大，就是危险；而获得需求，实现愿望是需要一个过程的。
@霍达开 55楼 2014-06-22 16:24:30
第四章：蒙卦---蒙以养正
蒙卦是屯卦的综卦。在《易经》中，当一个卦翻转过来，多数会成为另一个卦。蒙卦就是屯卦翻转过来形成的卦象，与屯卦互为综卦。
卦辞：《蒙(méng)》：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。
大象：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
蒙卦的卦辞可以说是教育孩子的精髓呀！启发蒙稚会亨通。不是我求孩子来启发蒙稚，而我幼童需要启发蒙稚......
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@翩翩小青 73楼 2014-07-11 10:30:42
赞！想不到先生颇通教育之道！
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不敢当，谢朋友支持
和朋友们看看需卦的爻辞：
爻辞：初九，需于郊，利用恒，无咎。
白话：初九，在郊外等待，必须有恒心，长久耐心地静候时机，不会有什么祸患。
《象》曰：“需于郊”，不犯难行也；“利用恒，无咎”，未失常也。
白话：《象辞》说：“在郊外等待”，表明不能冒险轻率前行；“长久耐心地等候时机，不会有什么祸患”，表明没有偏离正道，没有偏离天地恒常之理。
郊：《尔雅》中：“邑外谓之郊，郊外谓之野。”需卦的爻辞可以看成是一个刚健进取的乾，去接近并渡过艰难险阻的坎，“利涉大川”。初九距离上卦坎距离较远，所以用郊。也可以形容一个人刚入社会，距离实现自己的理想还需要一段相对比较远的过程，在这个过程中，需要有恒心，有耐心，保持自己优秀的本质，静静的等候时机的来临。
酒鬼用春秋五霸之一楚庄王的故事来解释一下需卦的爻辞。
公元前614年，楚穆王病逝。楚庄王继承王位，楚国内部亦正处于一种不安定的状态之中。一方面是由于楚穆王去世，楚庄王年幼；另一方面，楚国当时若敖氏权力很大，把持朝政。
而在前615年，楚国因令尹成大心之死而发生动荡，楚穆王任命成大心的弟弟成嘉（字子孔）继任令尹，屈从于若敖氏家族的属国舒国及其附庸宗、巢等国背叛楚国，于是成嘉率军讨伐舒国，俘虏了舒、宗两国国君，并且包围了巢国。
公元前613年，也就是楚庄王元年（古时多为一年开头改年号）成嘉、潘崇决心彻底消灭叛乱势力，率军再次出征，而派公子燮与斗克（字子仪）镇守国都。
斗克这家伙人品不咋滴，过去被为秦军俘虏过。后肴之战中秦军惨败给于晋，急于联楚抗晋，才将斗克等人释放回国。斗克回国后一直郁郁不得志，而公子燮欲替成大心为令尹却败给了成嘉，二人臭味相投，很快有了谋反之心。
公元前613年秋天，公子燮、斗克趁令尹子孔出兵征战，宣布郢都戒严，派人行刺成嘉，阴谋失败。成嘉和潘崇迅速回师围攻郢都。八月，公子燮和斗克人挟持楚庄王从郢都突围。这两人把年幼的楚庄王挟持了，估计把这孩子吓够呛。还好途经庐地的时候，二人被庐大夫戢梁诱杀，楚庄王才得以获救，重返郢都。
斗克只是若敖氏家族中实力比较小的，还做出这么大的举动。楚庄王能不心里害怕吗？但此时自己年幼，朝中大臣谁是忠臣，哪是奸党也不了解。在这种情况下，只能守时待命。于是，楚庄王开始不理朝政，沉湎酒色，以麻痹若敖氏，同时守候时机，观察群臣。如初九之爻辞所写，此时的楚庄王刚刚即位，羽翼未丰，必须有恒心，长久耐心地静候时机，这样才不会有什么祸患。
@翩翩小青 76楼 2014-07-12 16:11:57
好贴，支持！
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谢谢朋友
爻辞：九二，需于沙，小有言，终吉。
白话：九二，在沙滩上等待，虽然要受到别人的一些非难指责，耐心等待终究会获得吉祥。
《象》曰：“需于沙”，衍在中也；虽有小言，以终吉也。
白话：《象辞》说：“在沙滩上等待”，是因为沙洲浮现在水中，表明宽宏大量不急躁；虽然受到一些非难和指责，但终久能获得吉祥。
九二距离坎卦更进一步，已经走到了沙滩。九二，九三，六四组成一个互卦“兑”，代表口舌，所以会有很多的风言风语。遇到这种情况，需要宽宏大量，不急不躁，慢慢的会收获吉祥。
公元前611年，楚国发生大饥荒。巴国东部的山戎族趁机袭扰楚国西南边境，一直打到阜山（今天的湖北房县一带）。楚国人组织防御，派部队在大林一带布防。东方的夷、越之族也趁机作乱，派兵入侵楚国的东南边境，攻占了阳丘，直接威胁訾枝（今天湖北钟祥一带）。一直臣服于楚国的庸国也发动各蛮族部落造反，而前不久才被楚国征服的麇国人也带领各夷族部落在选地集结，准备进攻郢都。短短三年间，各地的告急文书雪片般飞往郢都，各城各地都开始戒严，空气中弥漫着一种紧张的气氛。天灾人祸逼得楚国几陷崩溃。而那位少不经事的楚庄王，却一如既往地躲在深宫之中，整日打猎喝酒，不理政务，朝中之事交由成嘉、斗般、斗椒等若敖氏一族代理，还在宫门口挂起块大牌子，上边写着：“进谏者，杀毋赦！”
此时的楚庄王，可不仅仅是“需于沙，小有言”了，估计举国上下，应该说他坏话的人海了去了。所以，尽管他立了“进谏者，杀毋赦！”的牌子，还是有人要冒死进谏！
@桃叶蓁蓁zhizi 79楼 2014-07-14 13:53:40
不错！支持！
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谢谢朋友
@省油的电灯 80楼 2014-07-14 14:22:31
记号
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谢谢朋友支持
爻辞：九三，需于泥，致寇至。
白话：九三，在泥泞中等待，结果抢劫的强徒乘机而至。
《象》曰：“需于泥”，灾在外也；自我致寇，敬慎不败也。
白话：《象辞》说：“在泥泞中等待”，说明灾祸还在外面，尚未殃及本身；自己招引来强盗，说明要处处谨慎小心才能避开危险。
酒鬼认为，九三爻中的“寇”不能专指强盗。《易经》是跨越古今中外，于任何时间地点都可应用的经典。故强盗不能完全代表“寇”，可以引申为“竞争对手”或者“意见相左者”等等。人生中，遇到这两种人是经常的，竞争对手会迫使一个人提高自己的能力，当一个人的能力达到一个高度的时候，也可以将竞争对手吸纳过来成为自己的帮手；而意见相左者，也是鞭策一个人进步，促进一个人反思的良好人选。所以，“致寇至”后面，没写吉凶，《小象》说“自我致寇，敬慎不败”只要处理得好，即使是强盗，也可以收为己用。如关公收周仓，长征后期我党结交张学良，例子太多，不复多说。
大夫伍举不忍看楚庄王荒废朝政，进见楚庄王。楚庄王手中端着酒杯，口中嚼着鹿肉，左边搂着郑国的美女，右边抱着越国的美人，正醉醺醺地在观赏歌舞。楚庄王见伍举进来，眯着眼睛问道：“大夫来此，是想喝酒呢，还是要看歌舞？”伍举话中有话地说：“有人让我猜一个谜语，我怎么也猜不出，特此来向您请教。”楚庄王一面喝酒，一边问：“什么谜语，这么难猜？你说说！”伍举说：“谜语是‘楚京有大鸟，栖上在朝堂，历时三年整，不鸣亦不翔。令人好难解，到底为哪桩？’您请猜猜，不鸣也不翔。这究竟是只什么鸟？”楚庄王听了，心中明白伍举的意思，笑着说：“我猜着了。它可不是只普通的鸟。这只鸟啊，三年不飞，一飞冲天；三年不鸣，一鸣惊人。你等着瞧吧。”伍举明白了楚庄王的意思，便高兴地退了出来。
过了几个月，楚庄王依然故我，既不“鸣”，也不“飞”，照旧打猎，饮酒玩女人。大夫苏从忍受不住了，便来见庄王。他才进宫门，便大哭起来。楚庄王说：“先生。为什么事这么伤心啊？”苏从回答道：“我为自己就要死了伤心。还为楚国即将灭亡伤心。”楚庄王很吃惊，便问：“你怎么能死呢？楚国又怎么能灭亡呢？”苏从说：“我想劝告您，您听不进去，肯定要杀死我。您整天观赏歌舞，游玩打猎，不管朝政，楚国的灭亡不是在眼前了吗？”楚庄王听完大怒，斥责苏从：“你是想死吗？我早已说过，谁来劝谏，我便杀死谁。如今你明知故犯，真是愚蠢！”苏从十分痛切地说：“我是傻，可您比我还傻。倘若您将我杀了，我死后将得到忠臣的美名；您若是再这样下去，楚国必亡。您就当了亡国之君。您不是比我还傻吗？言已至此，您要杀便杀吧！”楚庄王忽然站起来，动情地说：“大夫的话都是忠言，我必定照你说的办。”随即，他便传令解散了乐队，打发了舞女，决心要大干一番事业。
楚庄王荒政三年，“自我致寇”，不过在这个过程中也发现了伍举，苏从这样的忠臣，从此整顿朝纲，庄王霸业自此开始。
@兔子爱吃肉骨头 84楼 2014-07-15 21:35:06
LZ继续啊，看完了
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谢谢朋友支持
@兔子爱吃肉骨头 85楼 2014-07-15 21:35:27
难道要养肥了再看？
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没有，不敢
爻辞：六四，需于血，出自穴。
白话：六四，在血泊中等待，不小心陷进深穴，用尽全力才逃脱出来。
《象》曰：“需于血”，顺以听也。
白话：《象辞》说：“在血泊中等待”，表明此时必须沉着冷静，顺应时势，听天由命，以等待转机。
六四已经进入坎卦，理想将要实现，当然，危险也在身边。血，可以引申为为实现理想而付出的血汗，甚至是血战。坎也代表陷，（出自穴）。但由于六四阴爻居阴位，本身当位；又有初九相应（顺以听）。所以这个过程尽管是艰苦卓绝的，但最后大难不死，取得胜利。
楚庄王平定庸国之乱，不久又攻打陆浑之戎（散居黄河南、熊耳山北之阴地，又称阴地戎），又取得胜利。此时的楚庄王有些得意，距离周王室不远，便在周王室都城外溜达，嘚瑟。周王室一看这政坛杀出一匹黑马，派王孙满前去慰劳。楚庄王问九鼎之大小、轻重。九鼎相传为夏禹所铸，象征九州，夏、商、周奉为传国之宝，是天子权力的标志。楚庄王问九鼎，有取周室代之之意。王孙满答道：“在德不在鼎。……周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。”楚庄王一看王孙满回答的不卑不亢，意识到取代周王室条件还不成熟，说了句“俺们楚国那疙瘩实力强，把兵器折下来就够筑九鼎了。”的豪言壮语，便退兵了。
这庄王在外边装了一通，还没到家呢，楚国内乱了，越椒掌权。越椒一看庄王在外边的表现，知道庄王可不是一般银，率兵攻打庄王。庄王讲和，打算用三王（楚文王，武王，穆王）的后代给越椒做人质。越椒不答应，楚人激愤，一个个斗志昂扬，庄王应战。
越椒的武力值很高，见庄王应战，“啪啪”就是两箭！这两箭都差点射中庄王。庄王是真能装，不但没慌，还大喊：“弟兄们，楚王当年得了三支神箭，越椒这小子拿去俩儿，现在都用完了，他没能耐了！”楚军军心大振，能百步穿杨的养由基（一说是潘党）拉弓搭箭，射死了越椒，若敖氏叛军失去领袖后，瞬间树倒猢狲散，军阵大乱。楚庄王趁势反扑，叛军兵败如山倒。楚庄王乘胜追击，掩杀若敖氏。
自幼饱受若敖氏家族的欺凌与压制，楚庄王对斗氏与成氏二族算总账，罢免了朝中多数亲信，牵连甚广。越椒之子苗贲皇在父亲被杀后逃亡晋国，箴尹克黄因为其父子文功勋卓著而免遭屠戮，幸存者也难再在跻身政坛高层，楚庄王终于将权利牢牢握在自己手心。
@桃叶蓁蓁zhizi 88楼 2014-07-16 20:05:00
更新了哦
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@桃叶蓁蓁zhizi 91楼 2014-07-16 22:10:07
顶
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谢谢朋友
@wcxxx 92楼 2014-07-17 09:30:15
@霍达开 历史 文学 经济玄学群326644370 欢迎加入
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爻辞：九五，需于酒食，贞吉。
白话：九五，准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的。
《象》曰：“酒食贞吉”，以中正也。
白话：《象辞》说：“准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的”，说明此时处于中位，完美无缺。
九五是君位，此时基本属于事业有成的人了。在这个阶段，重要的是能与自己一起奋斗的下属,同志分享，并懂得成全别人，这才是“酒食贞吉”的真谛。
在楚庄王的治理下，楚国的国力大盛。一天，庄王大宴群臣。喝到接近蒙圈之时，庄王命自己的美人给众位大臣斟酒。突然来了一阵风，把烛火吹灭。有一个大臣喝多了，向这美人伸出了“咸猪手”，拉了一下美人的裙裾。这美人估计也是个练家子，回手一把把这位的帽子的帽带扯了下来。然后对庄王说有人骚扰她，她把这人的帽带扯了下来。庄王的酒量估计挺好，很清醒。认为喝多了耍点酒疯很正常，便下令每个人都把帽带摘下来，然后才命人掌灯。
三年后，晋楚交战。有位大臣总是在前面冲锋陷阵，五度交锋五度奋勇作战，带头击退了敌人，最后终于获得胜利。楚庄王纳闷，心说：这哥们谁呀，咔咔的太猛了呀，这真是嗷嗷玩命呀，我也没对他好到哪呀？战后一问，才知道，此人就是那天喝酒骚扰美人那位。
试想如果庄王当日处理这位大臣，哪会有三年后这位死士？“饮食宴乐”是一门学问，吃好了，喝好了，会收到很多意想不到的效果；而贪恋酒食，如桀纣之肉池酒林，也会亡国。“酒食贞吉，以中正也。”说明要保持一颗中和端正之心，与人分享，才会收到良好的效果。