闲数岁月：魅力大叔的靠谱人生。三观尽毁，淬火重生

　　@白米饭大人 494楼 2014-02-13 12:46:23
　　写的真好。膜拜。
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　　楼主欢迎米饭大人O(∩_∩)O~谢谢支持 今天还会更新 还希望看到米饭大人的出现~！

　　@蛋打蛋破 492楼 2014-02-13 12:38:59
　　看到他表演的节目 突然想起了我的ID
　　写的真好 学习了
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　　蛋蛋你好O(∩_∩)O~楼主欢迎~ 希望多来看看哦╭(╯3╰)╮

　　@小屁屁就是我 490楼 2014-02-13 12:34:04
　　文字间不是幽默 是轻佻和调侃 跟所谓的大俗大雅差很多
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　　见仁见智的问题吧，不管怎样，还是感谢您的点评意见，希望多来看看O(∩_∩)O~

　　@特意注册来发围观 502楼 2014-02-13 13:06:25
　　回复第10楼(作者: @瑶2013change 于 2014-02-08 12:42)
　　这一发现不是随便就能得来的，因为只有通过离女厕所最近的蹲位口才看得最清最全，还要找好角度斜着看。……
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　　王宇恒也凭此阅臀无数，为中学物理学习镜面反射打下了坚实的基础。
　　笑喷了
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　　楼主欢迎新朋友O(∩_∩)O~后面更有趣更精彩 要持续围观支持呀，楼主这厢有礼了O(∩_∩)O~

　　@秦时明月台 504楼 2014-02-13 13:15:26
　　顶下！
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　　明月同学好，楼主谢谢明月同学不吝惜冒泡支持╭(╯3╰)╮

　　@xgh1221 493楼 2014-02-13 12:39:39
　　顶起来！！！！！！
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　　谢谢亲╭(╯3╰)╮一定多来支持哦，么么哒~！

　　@母婴品牌利贝乐 487楼 2014-02-13 12:17:04
　　楼主有种大俗大雅的感觉。
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　　楼主不是作者本人哦~！楼主是个搬运工，如果你喜欢这种风格的作品，请多来支持，楼主和作者无上感激每位读者的支持，哪怕是一个小小的顶╭(╯3╰)╮

　　@冬日随风 500楼 2014-02-13 13:04:33
　　回复第437楼(作者: @瑶2013change 于 2014-02-13 00:21)
　　王宇恒提醒迟芸：“你也别太迷恋尼采了，他可说过‘你要到女人那里去么？别忘了带着你的鞭子！’”
　　……
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　　露珠该更新了，刚吃过饭等着你呢
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　　好的 卤煮一会儿吃完饭就为大家更新呢~！随风同学这会儿可以眯一会打个盹~(*^__^*) 嘻嘻……

　　@我把密码忘了2013 495楼 2014-02-13 12:47:52
　　顶，好文采
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　　把密码忘了的同学还是登陆冒泡了，好嗨森~谢谢小迷糊的支持，楼主每天都在更新，期待更多朋友向您一样看到也冒泡╭(╯3╰)╮

　　@bkbzhou 491楼 2014-02-13 12:36:03
　　楼主坚持呀!
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　　周周同学，一定的，是你给了最早的鼓励，一定不负恩泽╭(╯3╰)╮

　　楼主回到家一会儿吃完饭了为大家更新哦~希望小伙伴们多多捧场呀 ↖(^ω^)↗抱抱~！

　　@注册好无语啊 503楼 2014-02-13 13:15:20
　　回复第499楼(作者: @瑶2013change 于 2014-02-13 13:01) @冬日随风 497楼 2014-02-13 12:54:20 　　好熟悉的文字，顶一个 　　--…… ==========没时间细看，不过还是觉得楼主写的挺有特点的，支持一下！
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　　新注册的同学好~楼主推荐的这部书叫《逝者如斯》是三册一套海外发行的书，楼主不是作者本人哦O(∩_∩)O~非常感谢您的喜爱支持，希望每天都能见到~！\(^o^)/~

　　@阳光小麻雀T 505楼 2014-02-13 13:18:40
　　匆匆翻完..
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　　小麻雀忙碌的身影~~~O(∩_∩)O哈！楼主欢迎~！↖(^ω^)↗

　　@瑶2013change 11楼 2014-02-08 12:44:31
　　厕所的液面是需要维护的，每当液面下降而不能形成完整的镜面反射时，附近排水那几家的孩子的卫生状况就会突然被大家关注和嫌恶，总被劝诫回家洗脸洗头洗脚洗衣服。主妇们在惊喜地发现孩子突然开始讲卫生的同时，也忧虑地看到男人们似乎都得了肾炎或痢疾，频频上厕所。男人们也并非只是坐享其成，同时也想为维护液面高度尽自己一点微薄之力，这毕竟是一项公益事业。而当主妇们被严正告诫不要使用靠近男厕所的那几个蹲位时，她......
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　　@大屌人爱裸睡 506楼 2014-02-13 13:24:37
　　mark
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　　楼主欢迎性感的偶吧~！好性感的ID ~！（ˉ﹃ˉ）~~~引人遐想~~~哈哈~~~

　　@钟情幻想 488楼 2014-02-13 12:22:04
　　顶
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　　谢谢钟情同学O(∩_∩)O~

　　@waveboom 482楼 2014-02-13 12:01:47
　　不错，连续看到这里，继续更新啊 楼猪 ^_^
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　　楼猪刚吃完饭(^(∞)^)这就准备更新啦 wave同学在吗 会不会围观呐~~~

　　@特意注册来发围观 485楼 2014-02-13 12:14:54
　　回复第2楼(作者: @瑶2013change 于 2014-02-08 12:01)
　　自己给自己打打气O(∩_∩)O~
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　　刚看了开头，感觉很谐趣，收藏慢慢看
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　　好开心~！是特意注册来围观的吗╭(╯3╰)╮

　　@missmyu 479楼 2014-02-13 11:52:20
　　必须赞！
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　　想念我的你~！谢谢亲的支持\(≧▽≦)/要经常冒泡来坐坐哦~！

　　回复第107楼， @fild
　　@瑶2013change 35楼 2014-02-08 14:12:57
　　这只幸福的手如入无人之境，迅速突破了小鸥的胸部，惊叹于它的柔软，又惊叹于它的弹性，是那样的合手，又是那样的合心，就象是为自己定做的一样。这才叫真正掌握，“掌握”这个词真是形象贴切，喜欢语文的他忙中偷闲地想。但他又立刻谴责自己总是溜号，一心二用，学习就是学习，玩就是玩，玩时不能总想着学习，尽管学习时总会想到玩。
　　他又把注意力集中在小鸥的身体上，手进一步向下漫游，但当越过腰腹线时，小......
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　　写得很厉害，令人深如其境！
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　　@跌宕的蝴蝶 530楼 2014-02-13 14:23:29
　　做个超级
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　　楼主欢迎跌宕的蝴蝶同学O(∩_∩)O~喜欢就多看看多和楼主还有其他楼民互动吧╭(╯3╰)╮

　　@反对发广告 532楼 2014-02-13 14:29:59
　　楼主的文章让我如醍醐灌顶啊，必须留下脚印
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　　正义的使者反对发广告，O(∩_∩)O哈！谢谢您可爱的脚印，楼主并非作者本人，楼主是一部书的搬运工 书名《逝者如斯》三本一套，持续更新，希望多关注多推荐给身边的朋友哦↖(^ω^)↗

　　【午后更新】开始啦~！！！
　　从这以后迟芸真有一种云或青烟的飘然，脸总是仰对天空，好在眼睛并不是向上看，所以不至于绊跟头。王宇恒终于明白高傲的人为什么总是昂首扬脸，因为他们渴望俯视别人，但个子又不够高，所以只有仰着脸才能满足眼睛的俯视欲，并轻易地将世界置于自己的下巴之下。
　　这种性格自然是难觅知音，所以王宇恒在迟芸眼里才弥足珍贵。王宇恒知道自己俗的一面，处久了也会现出苍蝇的原形，也逃不了她无情的一拍。迟芸的个性和理性抵消了她的性感和媚气，令人敬而远之，王宇恒很难产生与苍蝇拍接吻的冲动。但她还是有价值的，这就是王宇恒可以向同寝室的同学炫耀，在校园和食堂看到迟芸也会指给他们看，迟芸高傲的气质倒能抬高王宇恒的身价：“一般人她看不上眼，她心里只有三个人：尼采、希特勒和我。”
　　黄松羡慕而又不解：“为什么不将她拿下？你做为世上仅存的一个，那两人无法与你竞争。”

　　王宇恒目光深远地说：“一个德高望重、冷静而忧郁的哲学家，突然间对她动手动脚，甚至兽性大发，将会导致她信仰的崩溃。在抚摸她的乳房时，我听到的不会是快感的呻吟，而是她心灵支柱断裂倒塌的轰鸣。我为自己的形象负责，就是为她负责！”
　　“装个鸡巴毛！”黄松用粗俗把飞升的王宇恒绊个趔趄。
　　王宇恒现在最怕迟芸与他探讨哲学问题。迟芸似乎为了证明自己思维缜密敏捷和理论进展神速，总要提些深奥刁钻的问题，且步步紧逼，叫王宇恒难以招架。她唯一让王宇恒喜欢的习性就是爱吃零食，还像个女孩，还食人间烟火。

　　这回上完课，迟芸仍坐在王宇恒旁边自习。她拿出一包饼干，问王宇恒：“你吃不吃？”王宇恒说不吃，迟芸就自己边嚼边看书。王宇恒听着她旁若无人的咀嚼声音，偷眼看她柔媚的嘴唇上还沾着饼干渣，觉得她也是挺可爱的。“嚼自己的饼干，让别人说去吧！”尼采如是说。
　　正有些心动，迟芸突然转过身来，问他：“你上次讲的所谓好看、好听、好闻、好吃，并不是物质的客观属性，而只是人的感觉，你能具体举些例子么？”这张感性的嘴里又提出个理性问题，把王宇恒刚燃起的冲动硬生生浇灭，他扫兴之余，想你让我倒胃口，我也让你倒胃口，一定要及时扼制后面穷追不舍的提问，便说：
　　“我们认为食物是香的，粪便是臭的，但粪便是哪来的？完全来源于食物，人体不会凭空产生粪便。就是说你吃的食物主要内容是粪便，人体只是把其中的部分能量和某些成分提取走了。但只差了这点组成，就会使人认为食物与粪便是有天壤之别的两种东西，气味更是截然相反，这就是大自然赋予人和动物一种最直观的鉴别本能，通过香与臭的错觉来认定什么能吃，有营养可吸收，什么不能吃、不用吃。”

　　王宇恒本是恶作剧的想法，但说着就进入了学术状态，力求将该问题讲得透彻：“但人的粪便中还有残余的能量和营养，虽然人吸收不净，视之为弃物，但某些动物还可进一步吸收，它们就会认为人的粪便是香的、可食用的，比如狗和屎壳郎。而且粪便是植物的食物，被植物吸收后通过光合作用再赋予能量，又还原为人类的食物，但人从直观上是辨认不出其中的粪便成分的。你完全可以把食物想象为粪便加营养简单搅拌的混合物。”
　　王宇恒仍注意着迟芸的嘴，果然见其咀嚼渐渐缓慢，直至完全停顿，似乎已辨别出饼干中的可疑成分——这就是理性看破实质的效果和代价。王宇恒自赏于这种寓教于乐的方式，只不过是他自己乐，迟芸并不乐。

　　陈老师对王宇恒是越来越器重，并邀请他去她家和她爱人畅谈了一回。陈老师的爱人是南开大学哲学系副教授，姓李，曾在权威学术刊物上发表过多篇文章，有一定知名度。王宇恒对其肃然起敬，虚心请教。李老师目前正研究梁漱溟的新儒家思想，他说：
　　“梁漱溟认为西方人是向外界索取，中国人是向内心索取，印度人是向来世索取。其实不仅是印度人向来世索取，信仰宗教的人大多把希望寄托于身后，西方则是在宗教改革之后，才从上帝的角度鼓励人在现世积极进取的人生态度，即所谓‘为上帝积累财富’，把索取方向从来世引到现世，引到外界，这使西方在随后的几百年里迅速发展。但一味地向外界索取毕竟会带来种种问题，因为索取的资源无非是两个：他人和自然界。如果方式和程度掌握不当，就会成为掠夺，会形成种种矛盾。”

　　王宇恒插不上嘴，李老师见他专注而又迷惑的样子，又进一步阐述：“向外界的索取大多是物质类的，所以因资源有限而具有排他性，总要通过非此即彼的竞争、斗争、战争来解决。而人们争得头破血流所占有的物质，在很多情况下不过是个精神载体，人们在吃饱穿暖、基本生存得以解决之后，还要通过物质追求的方式来获得精神满足，精神满足就有其虚幻性，是可替代的，不是离开它就活不了，有时甚至是奢侈品。
　　而向内心索取的大多是纯精神类的东西，因其虚幻性而占据资源少，惠及空间又可以无限增大，可以与他人分享、共享。比如你看一本好书、一部好电影，或听一首好歌，总会乐于向别人推荐，也并不会因为别人的分享而使你受到损失，反倒可能增加你的快乐，没有排他性，而书或磁带的成本是极低的，可以无限复制，电影可以反复放映，只要有人看。纯精神类的东西因为是无形的，所以不受时间与空间的制约，不同地域的人可以同时享用，不同时代的人也可以共享。一座城市、一个王朝可以毁灭、消亡，而一首诗歌、一部名著却可以不朽。

　　艺术、科学、思想、文化，这些大多是向内心索取的成果，是创造性的；而竞争、战争这些向外界索取的必要手段，虽也能间接激发创造性，但存在着大量的破坏、伤害和损耗，对自然界的开发、扩张也接近了极限。在满足了基本生存之后，我们能否适当调节索取方向，由外转内，用纯精神手段取代物质手段，使人与人、人与自然能和谐共生？
　　当然人与人之间的争斗短时间无法消除，世界没有达到大同，人类内耗的巨大损失就是不可避免的，人类的苦大多来源于此，乐也大多来源于此。为了个体生存，大自然毕竟赋予人以竞争的本能，比如征服欲、暴力欲、占有欲、名利欲等等私欲，满足就有快感，只要有现实土壤就会滋生；但人类同时又是群体动物，被大自然另赋予了群体动物的本能，如团结、友爱、互助、同情心等，人们从中也能获得满足、快乐；人的惰性和胆怯也是社会的稳定剂；而人类自身又衍生出独立于物质追求和生理满足之外的强大精神世界；外加社会规则的塑造引导，比如舍己为人、克己奉公产生的荣誉感，遵纪守法产生的安全感。以上的种种欲望很多是互相矛盾的，人们也是根据每个人各种欲望的比例来评价他的好坏高低，个体发展与群体和平也常有矛盾，需要制定合适的规则加以梳理。不管是个人也好，全人类也好，如何在这诸多矛盾的欲求之间找到一个恰到好处的平衡点，是我们要认真思考的……”

　　李老师这种形散而神更散的漫谈，令王宇恒的思路连滚带爬，勉强跟上。李老师没有心思进行严密论证，所以联想多于逻辑。王宇恒总算从混乱的思路中理出一个问题，问李老师：
　　“您说西方人向外界索取，中国人向内心索取，而科学是向内心索取的产物，但西方近几百年的科学成就远超中国，而中国这几百年也没见向内心索取出什么成果。”
　　李老师说：“这个问题提的好。西方的科学取得成就，很大程度是源于向外界索取的需要。做为科学家本人也许不是，他们在向内心索取的过程中能得到极大满足和乐趣，但对一个国家或企业来说，要生存和扩张，就会有科研的实用需求，并提供有利的体制和环境。向内心索取做为过程和手段，哪里都有，但因动机不同，方向和结果也都会不同，我们要区分的是目的。比如火药，中国人发明后仅用在自娱自乐的鞭炮上，而西方人却用在征服他人的武器上，做为向外界索取的工具。前者的用途是喜庆，后者的用途是杀戮。

　　至于说中国近几百年所取得的精神成果如何评价，这个问题比较复杂。首先一个民族的整体思维是有其局限性的，在与外来文明碰撞之前很难打破这种思维惯性，总是在一条路上越走越远，在一个圈子里越挖越深，而想不到还有另一个圈子另一条路。中国古代不论在思想上还是体制上，都是重社会科学，轻自然科学，拿今天的话说就是重人文、轻理工，认为前者是治国立世之大策，后者都是雕虫小技，和现在的‘学好数理化，走遍全天下’正好相反。这并非中国人不务实，却恰恰是反映了一种实用主义思想，因为几千年前孟子就提出过‘劳心者治人，劳力者治于人’，社会科学就是研究人的，研究如何治人的，是劳心者做的事；而科技工作者是研究物的，是劳力者，顶多是高级蓝领，在古代没有前程，科举也不考自然科学。而且前几千年人类的科学进展整体缓慢，也确实不能对一个国家的命运产生决定性影响，不被重视也有其道理。
　　即使是现代社会，搞人的也总是高于搞物的——人就是最高级的物；政治家肯定统治着科学家——科学家也是人；搞艺术的也比搞科研的更容易出名，因为艺术是直接针对人的，是征服人心的。

　　其次中国近几百年的精神成果也是极其丰富的，但因为中国文化过于博大精深，而且已历经了几千年的发展，演变得越来越细微玄奥，精到末梢，妙到毫巅，连中国人自己如果没有足够的文化底蕴都难以领悟和掌握，更何况外国人。这就如同那些世界顶级的奢侈品，极端的精致、细腻、优雅已远超出实用范畴，一般人不理解其昂贵的价值，喜好者却能从中获得无尽的乐趣。
　　中国文化就是有闲工夫、闲心情时可仔细品味、反复把玩的奢侈品。单是书法一项就产生了多少流派、多少名家？有哪个国家在文字书写方面会演绎出这么多学问？使文字不仅做为工具而更是顶级艺术品，可供赏玩，也使人们用在练书法上的时间精力远多于用在识字上的。

　　中国有多少种戏曲？仅是京剧就有多少流派？中国的饮食文化举世闻名，菜系众多；就连武功也繁衍出那么多门派。《红楼梦》外国人能领略到其中的几分魅力？《三国》、《水浒》外国人也顶多看个热闹。从个体发展的角度看，中国文化有玩物丧志、消磨生命之嫌，而从整体和谐的角度看，中国文化则是教人修身养性、安享生活、自得其乐、与世无争的镇静剂。
　　当然西方文化中国人也不见得都能喜欢和领悟，但西方文化却是随着他们的坚船利炮打进中国的，成王败寇，国力强，文化也处于强势，被视为世界主流，否则没有几个中国人会去关注《蒙娜丽莎》的，正如没有几个外国人去关注《红楼梦》一样。”
　　王宇恒插嘴问道：“向内心索取的一方遇到向外界索取的一方时总是吃亏，为什么还要推崇这种人生态度呢？”
　　“这又涉及到刚才说的个体发展和整体和谐之间的矛盾。还用火药的例子，以前有人提到它的应用时都是批判中国人的不务实，但如果所有人都只把火药用在喜庆而不是杀戮上，天下岂不安乐太平？当然这种理想只有在世界大同时才能实现，但我们总要朝这个方向努力，哲学本来就该考虑全局，提供理想。

　　@灰太狼小子 564楼 2014-02-13 15:02:19
　　我草，唯有此语才能表达哥此刻的性情
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　　灰太狼同学看的过瘾吧~！O(∩_∩)O哈！楼主欢迎 此刻的心情如此激动把心情都达成了性情 ~(@^_^@)~

　　@西域玉西 573楼 2014-02-13 15:11:05
　　怎么购买这套书啊 去京东当当都找不到啊， 好喜欢啊~！！！楼主看到了回复我一下，谢谢！！！ 顺便再多发一下作者的照片吧，很有魅力的中年男士~！
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　　恩恩 谢谢玉西亲的支持，之前发过照片和购书方式了，为了您再发一次O(∩_∩)O~
　　【特别提示】：楼主更新的内容肯定没有实体书完整，也因为书的内容第三册比较敏感犀利不能在天涯继续发了，所以只能更新前两本，还望大家见谅~！
　　您好，《逝者如斯》三册一套，作者王巍，因为是海外发行的书，目前内地实体店网站都无法搜索到相关信息也无法购得，唯一购买方式是去楼主的淘宝店，天涯不许发淘宝链接，请您去淘宝搜索【店铺】名称：天伢伢 进入后看到的就是楼主的店，为了规避淘宝审核境外书，所以书的名称是纪念证书，商品图片也是字画雕刻，请您放心购买，不少朋友已经购买成功了，目前作者还给赠言签名，亲自发书，实体书所剩不多，购买后送您电子版手稿。谢谢支持~~~

　　

　　罗素曾有感于中国底层百姓的知足常乐、怡然自得，他推崇中国文化，是从世界和平的角度考虑；而鲁迅批判中国文化，是从民族发展的角度考虑。立场不同，与世无争与怒其不争两种观念就发生了对撞。罗素倒没有私心，并不是要对中国采取愚民策略以便于奴役，他面对的不仅是一个中国，他着眼的是人类整体。如今世界上有越来越多的学者意识到中国文化的意义，提出人类如果想在下个世纪很好地生存下去，应该到两千五百年前的孔子那里学习。”
　　王宇恒又想起一个问题：“您说人从竞争本能中会得到快乐，征服欲、占有欲、暴力欲都渴望满足，本性难移，这些负面人性不可能根除，压制又会痛苦，这该如何解决？”

　　李老师说：“除了可用规则内允许的方式竞争之外，剩下的就要从游戏和艺术中获得虚幻的满足。比如说游戏，体育是人类发明的规模最大、普及最广、花样最多、也是最为成功的游戏，它满足了人们的征服欲和暴力欲，同时又不会给对方造成实质性伤害，不会使竞赛对手成为你死我活的敌人。体育某种程度上是战争的替代品，一旦它取代不了战争，也就没有存在的必要了，二战期间奥运会就停办了几届。‘友谊第一，比赛第二’这句话其实蕴含着体育的真谛。
　　你可能会说体育的意义是强身健体。这指的是体育活动，而不是体育竞赛，只不过活动往往要靠竞赛的兴趣来驱动，有对抗性才能满足征服欲。另外顶级比赛由于总以超常规的、大幅透支体力的严酷方式进行训练，常常是有损健康的，有悖于体育强身健体的宗旨，其健身意义只在于能带动大众体育，更大的意义是在于满足大众的征服欲——为国争光就是代表国家去征服其他国家，崇高的光环里只圈着四个字：击败对手，其快乐是建立在其他国家的痛苦之上的，好在这只是游戏，无伤大雅。只不过什么东西都会因为不断发展完善，被赋予越来越多而高的内涵，具有了职业性，游戏成分也就降低了，也就越来越不轻松了，但毕竟还是要比战争轻松。”

　　这时一直旁听的陈老师笑着打断他们：“你们聊得真是漫无边际，从梁漱溟一直扯到体育，跑题跑得太远了！”
　　李老师笑道：“联想是创造的根本嘛！”
　　这次聆教让王宇恒觉得既混乱又清朗，回去后要细细反刍一下。陈老师说下学期有个第二学位的班由她来教西方哲学，讲得要比选修课那种大课堂细得多，让王宇恒也去听，王宇恒欣然接受。

　　这天下午王宇恒上完自习，回到402寝室，见401室的刘立斌正在这屋与杨云峰、黄松、于涛闲聊。王宇恒现在一见刘立斌就从心里烦，因为对面屋总是传来他的叫骂声，一看面相他就不是善茬儿，有点儿像社会痞子。王宇恒没理会他们，坐在自己床上看书。
　　一会儿刘立斌和杨云峰玩闹起来，在杨云峰的床上搞坐式相扑。刘立斌比较壮实，最终将杨云峰压倒，却粘在他身上不起来，似乎要巩固战果，慢慢品味胜利的喜悦。
　　杨云峰在下面叫喊：“快起来！你没见我脸上起这些小脓包？小心传你皮肤病，再不起来我往你脸上蹭了！”

　　但这种蟾蜍式的自保功能并未奏效，刘立斌仍不起来，杨云峰便随手在刘立斌脸上抹了一下。没想到刘立斌突然翻脸，骂道：“你他妈瞎抹什么？找死！”抡拳就朝杨云峰脸上打，杨云峰奋力抵抗，但在下面明显吃亏。好在刘立斌真有些顾虑杨云峰的毒液，不得不出手谨慎。
　　大家对刘立斌的突然暴怒都毫无思想准备，立刻过来拉架，王宇恒也急忙赶过来，一起将刘立斌拽开，刘立斌仍骂道：“打你都脏了我的手！”。
　　于涛劝道：“闹着玩呢！怎么还急了？”
　　刘立斌又对他喝道：“有你事儿没？”
　　“没我事儿呀！”
　　“没你事儿就滚一边去，别在这找揍！”又冲周围的人吼道：“都他妈闪开！看什么看？”气势汹汹地离去。王宇恒一直死盯着他，两人的对视一闪而过。

　　见刘立斌确实回屋了，大家才关好门窃窃私议。
　　“怎么像头驴似的？”于涛问刚才闻声赶来的401的叶松，“他在你们屋也总这样？”
　　“经常事儿，张嘴就骂，抬手就打，我们都习惯了，你们也不是听不着。”
　　“倒是总能听到他骂，但不知道冲谁，也不知道什么原因，谁对谁错，别人也不出声。”
　　“我们都是敢怒而不敢言。”叶松说。
　　大家用这些话侧面安慰委顿在一边的杨云峰，分担着他的屈辱。
　　王宇恒问叶松：“刘立斌他就是脾气不好啊，还是有意识地要称王称霸？”
　　“谁能区分那么细呀？反正对我们来说都一样。”叶松说。

　　见刘立斌确实回屋了，大家才关好门窃窃私议。
　　“怎么像头驴似的？”于涛问刚才闻声赶来的401的叶松，“他在你们屋也总这样？”
　　“经常事儿，张嘴就骂，抬手就打，我们都习惯了，你们也不是听不着。”
　　“倒是总能听到他骂，但不知道冲谁，也不知道什么原因，谁对谁错，别人也不出声。”
　　“我们都是敢怒而不敢言。”叶松说。
　　大家用这些话侧面安慰委顿在一边的杨云峰，分担着他的屈辱。
　　王宇恒问叶松：“刘立斌他就是脾气不好啊，还是有意识地要称王称霸？”
　　“谁能区分那么细呀？反正对我们来说都一样。”叶松说。

　　“如果他曾对一个人多次发怒翻脸，就是脾气不好；有意识称王称霸对每人挑战一次就够了，只要对方不应战。”王宇恒做细腻的心理分析。
　　“如果别人都臣服了，他就更会肆无忌惮地随便发泄，习惯成自然了！而且他还要不断验证权威，巩固地位呢！”叶松挑战王宇恒的学术权威。
　　“还有这癖好，图什么呀？图面子？谁见都烦。”黄松表示不解。
　　王宇恒说：“如果就是脾气不好，还有情可原，但要是有意称王称霸，那性质就变了，这个理想得让它破灭。有本事到外面立棍儿，广阔天地，大有作为，在自己班里和寝室里耍横有什么意思？兔子不吃窝边草，乡亲们都是良善之辈，也无意争锋。对方是棱子他挫起来才有劲儿呀！”

　　于涛问叶松：“和你们都闹翻了他不别扭啊？在屋里多孤立呀！”
　　“他才不把这当回事呢！他考试作弊总需要别人帮，所以想和解就和解，就跟说翻脸就翻脸一样，只要他需要，根本没有心理障碍，更不在乎别人的情绪，能不能转过这个弯。”叶松说。
　　王宇恒笑道：“这倒是强者的性格，值得我们学习。我吃亏就吃在总抹不开面子，翻脸时难和亦难。”
　　一直沉默的杨云峰伤感地吟和道：“翻脸时难和亦难，缚鸡无力打即残。身体是革命的本钱哪！”
　　叶松说：“我们也只求跟他面子上过得去，毕竟老别扭着心里也不舒服。但是真就有人把他当个人物去攀附，死心塌地地追随他。”
　　“谁这么崇拜强者呀？”黄松问。

　　“吴英发，这小子整天跟个狗腿子似的，对刘立斌鞍前马后地效忠，连早饭都给他打。他还总跟人说自己和刘立斌关系如何铁，狐假虎威的样子，其实所谓关系铁，只是他单方面献媚，刘立斌也不见得怎么把他当回事，只是不欺负他——倒也不用欺负，效果比欺负还显著。其实刘立斌也帮不上他什么，他又不跟人打架。可能有人就有一种寻找靠山、趋炎附势的本能，既安全，又荣耀，哪怕没什么实用价值。”
　　“何止没有实用价值，还遭人鄙视。”黄松补充说。
　　王宇恒问：“除了吴英发，你们屋还有谁没被他骂过？”
　　叶松想了想说：“可能就剩焦志国了，也许只是我没看见过。”
　　焦志国是个小个子山东人，善良纯朴，憨厚随和，谁要是欺负他可真是灭绝人性了。王宇恒说：
　　“那就是说对稍有点自我意识的人，刘立斌就觉得有责任将他的自我意识灭掉。”
　　“真是个富于责任心的人，他的使命可能就是帮助同学们戒骄戒躁，培养温良恭俭让的美德，只是方法偏于严厉。”黄松总结说。

　　当天晚上，王宇恒就制定了完善的健身计划，并立即执行。从此他每天坚持单双杠锻炼，白天练单杠，晚上练双杠。进展到一定程度之后他又开始负重练，在平时背的军用书包里装上砖头或哑铃，挎在脖子上，做引体向上或撑双杠。只不过此举有些怪异，怕引起他人侧目，只能在晚上熄灯后、锁楼门之前这一个小时做。到夜深人静时，他还可以做些更加怪异的动作，比如对空气拳打脚踢以及擒拿诸般招式，当然假想敌就是刘立斌——有这样一个同学真好，他不仅能重塑人的心灵，还能重塑人的体魄，并可进一步完善关于征服欲和体育之间关系的论述。看来真是竞争使人进步，压力可战胜惰性，这一心得适用于企业管理。但他并不想和刘立斌打架，只是体格练壮了当然自信、有安全感，就如国家发展军备，就如吴英发找靠山，只不过他靠的是自己。