太瘦了，吃的也不少，就是不胖。不知道是不是有什么原因。
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听过心宽体胖吗？那自然就知道什么可以导致体瘦。这种状态是人的执念太重了。成功是因为人的目标清晰，不是因为人执着，放下执念一切都会好的。
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听过心宽体胖吗？那自然就知道什么可以导致体瘦。这种状态是人的执念太重了。成功是因为人的目标清晰，不是因为人执着，放下执念一切都会好的。
一个古老的占卜术，共同谛听远古的声音
后天便是孔圣人的圣诞，让我们一起感恩这位圣贤先师！
孔丘 （前551年9月28日<农历八月廿七>～前479年4月11日<农历二月十一>），字仲尼。排行老二， 汉族人，春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。
孔子家语：
孔子曰：“吾死之后，则商也日益，赐也日损。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商也好与贤己者处，赐也好说不若己者。不知其子视其父，不知其人视其友，不知其君视其所使，不知其地视其草木。故曰与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉。”
译文
孔子说：我死之后，子夏会比以前更有进步，而子贡会比以前有所退步“曾子问：为什么呢？”孔子说：【子夏喜爱同比自已贤明的人在一起，（所以他的道德修养将日有提高）；子贡喜欢同才智比不上自己的人相处，（因此他的道德修养将日见丧失）。】不了解孩子如何，看看孩子的父亲就知道（孩子将来的情况）了，不了解本人，看他周围的朋友就可以了，不了解主子，看他派遣的使者就可以了，不了解本地的情况看本地的草木 就可以了。所以常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在种植芝兰散满香气的屋子里一样，时间长了便闻不到香味，但本身已经充满香气了；和品行低劣的人在一起，就像到了卖咸鱼的作坊，时间长了也闻不到臭了，也是融入到环境里了；藏丹的地方时间长了会变红，藏漆的地方时间长了会变黑，也是环境影响使然啊！所以说真正的君子必须谨慎的选择自己处身的环境。
孔丘 （前551年9月28日<农历八月廿七>～前479年4月11日<农历二月十一>），字仲尼。排行老二， 汉族人，春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。
孔子家语：
孔子曰：“吾死之后，则商也日益，赐也日损。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商也好与贤己者处，赐也好说不若己者。不知其子视其父，不知其人视其友，不知其君视其所使，不知其地视其草木。故曰与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉。”
译文
孔子说：我死之后，子夏会比以前更有进步，而子贡会比以前有所退步“曾子问：为什么呢？”孔子说：【子夏喜爱同比自已贤明的人在一起，（所以他的道德修养将日有提高）；子贡喜欢同才智比不上自己的人相处，（因此他的道德修养将日见丧失）。】不了解孩子如何，看看孩子的父亲就知道（孩子将来的情况）了，不了解本人，看他周围的朋友就可以了，不了解主子，看他派遣的使者就可以了，不了解本地的情况看本地的草木 就可以了。所以常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在种植芝兰散满香气的屋子里一样，时间长了便闻不到香味，但本身已经充满香气了；和品行低劣的人在一起，就像到了卖咸鱼的作坊，时间长了也闻不到臭了，也是融入到环境里了；藏丹的地方时间长了会变红，藏漆的地方时间长了会变黑，也是环境影响使然啊！所以说真正的君子必须谨慎的选择自己处身的环境。
我现在按佛家的一些方法比如放生吃素忏悔等约束自己的行为,忏悔以前的错误行为
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我现在按佛家的一些方法比如放生吃素忏悔等修正自己的行为,忏悔以前的错误行为
人无完人，以发菩提心为要；术无绝佳，以发慈悲心为要。上求无上菩提 下度无量众生，能如此发心，足矣！无量天尊！
人有千算，天有一算，智者千虑，尚或必有一失。都说天衣无缝，现在这个时期，不一样有臭氧层空洞嘛。天地尚有不全，你能不迷恋术而志于道，实为可敬！后会有期！
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我现在按佛家的一些方法比如放生吃素忏悔等修正自己的行为,忏悔以前的错误行为
人无完人，以发菩提心为要；术无绝佳，以发慈悲心为要。上求无上菩提 下度无量众生，能如此发心，足矣！无量天尊！
人有千算，天有一算，智者千虑，尚或必有一失。都说天衣无缝，现在这个时期，不一样有臭氧层空洞嘛。天地尚有不全，你能不迷恋术而志于道，实为可敬！后会有期！
后天便是孔圣人的圣诞，让我们一起感恩这位圣贤先师！
一起学习：
鲁定公问于颜回曰：“子亦闻东野毕之善御乎？”对曰：“善则善矣，虽然，其马将必佚。”定公色不悦，谓左右曰：“君子固有诬人也。”
颜回退后三日，牧来诉之曰：“东野毕之马佚，两骖曳两服入于厩？。”公闻之，越席而起，促驾召颜回。回至，公曰：“前日寡人问吾子以东野毕之御，而子曰：‘善则善矣，其马将佚’，不识吾子奚以知之？”颜回对曰：“以政知之，昔者帝舜巧于使民，造父巧于使马，舜不穷其民力，造父不穷其马力，是以舜无佚民，造父地无佚马。今东野毕之御也，升马执辔，御体正矣，步骤驰骋，朝礼毕矣，历险致远，马力尽矣，然而犹 乃求马不已，臣以此知之。”公曰：“善！诚若吾子之言也，吾子之言，其义大矣，愿少进乎。”颜回曰：“臣闻之鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈，马穷则佚，自古及今，未有穷其下而能无危者也。”公悦，遂以告孔子。孔子对曰：“夫其所以为颜回者，此之类也，岂足多哉。” （选自《孔子家语?颜回》）
翻译：
鲁定公问颜回说：“先生你也听说东野毕擅长驭马吗？”颜回回答说：“擅长是擅长。但是，他的马将来一定会逃走。”定公面色不高兴，对左右随从说：“君子也会有陷害别人的。”颜回退回。
过了三天，饲马人来陈述说：“东野毕的马逃走了，两匹骖马拉着两匹服马进了马厩。”鲁定公听说了这件事，离开坐席站起来，派人把颜回招回来。颜回到了，定公说：“前两天我向先生你询问东野毕驭马，先生你说‘擅长是擅长。但是，他的马将来一定会逃走’，不知道先生凭什么能够知道这件事呢？”颜回回答说：“凭治理国家可以知道。从前帝舜擅长管理百姓，造父擅长驭马。舜不穷尽百姓的力，造父不穷尽马力。因此舜没有逃亡的百姓，造父没有逃跑的马。现在东野毕驭马，登车执辔，正体端坐；急速驾驶，用尽朝礼；经历危险的地方到达远方，马力用尽了，然而还不停的苛求马。我凭这知道。” 定公说：“对，的确像先生你所说的那样。先生的话，意义很大啊，希望你再说一些？”颜回说：“我听说，鸟急了就会乱咬，兽急了就会乱抓，人急了就会叛乱，马急了就会逃跑。从古到今，没有听说使他的臣民穷困而国家没有危险的啊。” 定公很高兴，把这件事告诉孔子。孔子回答说：“他之所以是颜回，就是这样。不值得去夸奖！”
一起学习：
鲁定公问于颜回曰：“子亦闻东野毕之善御乎？”对曰：“善则善矣，虽然，其马将必佚。”定公色不悦，谓左右曰：“君子固有诬人也。”
颜回退后三日，牧来诉之曰：“东野毕之马佚，两骖曳两服入于厩？。”公闻之，越席而起，促驾召颜回。回至，公曰：“前日寡人问吾子以东野毕之御，而子曰：‘善则善矣，其马将佚’，不识吾子奚以知之？”颜回对曰：“以政知之，昔者帝舜巧于使民，造父巧于使马，舜不穷其民力，造父不穷其马力，是以舜无佚民，造父地无佚马。今东野毕之御也，升马执辔，御体正矣，步骤驰骋，朝礼毕矣，历险致远，马力尽矣，然而犹 乃求马不已，臣以此知之。”公曰：“善！诚若吾子之言也，吾子之言，其义大矣，愿少进乎。”颜回曰：“臣闻之鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈，马穷则佚，自古及今，未有穷其下而能无危者也。”公悦，遂以告孔子。孔子对曰：“夫其所以为颜回者，此之类也，岂足多哉。” （选自《孔子家语?颜回》）
翻译：
鲁定公问颜回说：“先生你也听说东野毕擅长驭马吗？”颜回回答说：“擅长是擅长。但是，他的马将来一定会逃走。”定公面色不高兴，对左右随从说：“君子也会有陷害别人的。”颜回退回。
过了三天，饲马人来陈述说：“东野毕的马逃走了，两匹骖马拉着两匹服马进了马厩。”鲁定公听说了这件事，离开坐席站起来，派人把颜回招回来。颜回到了，定公说：“前两天我向先生你询问东野毕驭马，先生你说‘擅长是擅长。但是，他的马将来一定会逃走’，不知道先生凭什么能够知道这件事呢？”颜回回答说：“凭治理国家可以知道。从前帝舜擅长管理百姓，造父擅长驭马。舜不穷尽百姓的力，造父不穷尽马力。因此舜没有逃亡的百姓，造父没有逃跑的马。现在东野毕驭马，登车执辔，正体端坐；急速驾驶，用尽朝礼；经历危险的地方到达远方，马力用尽了，然而还不停的苛求马。我凭这知道。” 定公说：“对，的确像先生你所说的那样。先生的话，意义很大啊，希望你再说一些？”颜回说：“我听说，鸟急了就会乱咬，兽急了就会乱抓，人急了就会叛乱，马急了就会逃跑。从古到今，没有听说使他的臣民穷困而国家没有危险的啊。” 定公很高兴，把这件事告诉孔子。孔子回答说：“他之所以是颜回，就是这样。不值得去夸奖！”
我好像没什么执念啊，平常没烦心事，压力也不是很大。请楼主明示
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净空法师这段开示，您可以参考一下，我们再来学习一遍，共同提高。
1999/04/24 净空法师讲于新加坡净宗学会斋堂：
饮食是能量的补充，能量的消耗每一个人状况不一样，有人消耗能量多，有的人消耗能量少。能量消耗到哪里去？百分之九十到九十五消耗在妄想上，你的杂念太多；如果你妄念少了，你消耗就少了。古时候的修行人，他妄念少，没有欲求，没有欲望，没有希求，他心地清净，所以他每天一点点饮食，足够补充他的能源，他体力的需要足够了。可是妄想多的人不行，他要补充的不够，他体力就支持不了，他就要生病。诸位想想，这个事情还是心理上的事情，心杂心乱，你身体就需要大量的能量补充；心清净，妄念少，身体需要补充能量也就少，一天一餐足够了。如果那个一餐，把三餐变成一餐来吃，我见过，决定得肠胃病，是真的不是假的。
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净空法师这段开示，您可以参考一下，我们再来学习一遍，共同提高。
1999/04/24 净空法师讲于新加坡净宗学会斋堂：
饮食是能量的补充，能量的消耗每一个人状况不一样，有人消耗能量多，有的人消耗能量少。能量消耗到哪里去？百分之九十到九十五消耗在妄想上，你的杂念太多；如果你妄念少了，你消耗就少了。古时候的修行人，他妄念少，没有欲求，没有欲望，没有希求，他心地清净，所以他每天一点点饮食，足够补充他的能源，他体力的需要足够了。可是妄想多的人不行，他要补充的不够，他体力就支持不了，他就要生病。诸位想想，这个事情还是心理上的事情，心杂心乱，你身体就需要大量的能量补充；心清净，妄念少，身体需要补充能量也就少，一天一餐足够了。如果那个一餐，把三餐变成一餐来吃，我见过，决定得肠胃病，是真的不是假的。
明天便是孔圣人的圣诞，让我们一起感恩这位圣贤先师！
子在卫，颜回侍侧，闻哭者之声甚哀，子曰：回，汝知此何所哭乎？对曰：回以此哭声非但为死者而已，又有生离死别者也。子曰：何以知之。对曰：回闻桓山之鸟，生四子焉，羽翼既成，将分于四海，其母悲鸣而送之，哀声有似于此，谓其而不返也，回窃以音类知之。孔子使人问哭者，果曰，父死家贫，卖子以葬，与之长诀。子曰：回也，善于识音矣。
子在卫，颜回侍侧，闻哭者之声甚哀，子曰：回，汝知此何所哭乎？对曰：回以此哭声非但为死者而已，又有生离死别者也。子曰：何以知之。对曰：回闻桓山之鸟，生四子焉，羽翼既成，将分于四海，其母悲鸣而送之，哀声有似于此，谓其而不返也，回窃以音类知之。孔子使人问哭者，果曰，父死家贫，卖子以葬，与之长诀。子曰：回也，善于识音矣。
明天便是孔圣人的圣诞，让我们一起感恩这位圣贤先师！
孔子适齐，中路闻哭者之声，其音甚哀，孔子谓其仆曰：‘此哭哀则哀矣，然非丧者之哀也。’驱而前，少进，见有异人焉，拥镰带索，哭音不哀。孔子下车，追而问曰：‘子何人也？’对曰：‘吾丘吾子也。’曰：‘子今非丧之所，奚哭之悲也？’丘吾子曰：‘吾有三失，晚而自觉，悔之何及！’曰：‘三失可得闻乎？愿子告吾无隐也。’丘吾子曰：‘吾少时好学，周遍天下，后还，丧吾亲，是一失也。长事齐君，君骄奢失士，臣节不遂，是二失也。吾平生厚交，而今皆离绝，是三失也。夫树欲静而风不停，子欲养而亲不待。往而不来者年也，不可再见者亲也，请从此辞。’遂投水而死。孔子曰：‘小子识之，斯足为戒矣。’自是弟子辞归养亲者十有三。
世界首富比尔·盖茨接受意大利《机会》杂志记者采访，在回答最不能等待的事情是什么时说：“天下最不能等待的事情莫过于孝敬父母！”本以为满脑子都是生意经的他，会回答莫错过“商机”之类的话，可是他出其意外的说“世界上最不能等的莫过于行孝”，是啊，树欲静而风不止，子欲养而亲不待，行孝不能等。
孔子适齐，中路闻哭者之声，其音甚哀，孔子谓其仆曰：‘此哭哀则哀矣，然非丧者之哀也。’驱而前，少进，见有异人焉，拥镰带索，哭音不哀。孔子下车，追而问曰：‘子何人也？’对曰：‘吾丘吾子也。’曰：‘子今非丧之所，奚哭之悲也？’丘吾子曰：‘吾有三失，晚而自觉，悔之何及！’曰：‘三失可得闻乎？愿子告吾无隐也。’丘吾子曰：‘吾少时好学，周遍天下，后还，丧吾亲，是一失也。长事齐君，君骄奢失士，臣节不遂，是二失也。吾平生厚交，而今皆离绝，是三失也。夫树欲静而风不停，子欲养而亲不待。往而不来者年也，不可再见者亲也，请从此辞。’遂投水而死。孔子曰：‘小子识之，斯足为戒矣。’自是弟子辞归养亲者十有三。
世界首富比尔·盖茨接受意大利《机会》杂志记者采访，在回答最不能等待的事情是什么时说：“天下最不能等待的事情莫过于孝敬父母！”本以为满脑子都是生意经的他，会回答莫错过“商机”之类的话，可是他出其意外的说“世界上最不能等的莫过于行孝”，是啊，树欲静而风不止，子欲养而亲不待，行孝不能等。
今天是孔圣人的圣诞，让我们一起感恩这位圣贤先师！
子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”——《季氏》
【释义】孔子说：“君子要有九种考虑：看到的时候要思考是否看明白了，听的时候要考虑是否听清楚了，待人接物的脸色要考虑是否温和，容貌态度要考虑是否恭敬，说话要考虑是否诚恳，办事要考虑是否认真，遇到疑难问题要考虑如何向别人请教，怨怒发作前要考虑将引起的后果，看到名利时要考虑得到它是否合乎道义。”
子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”——《季氏》
【释义】孔子说：“君子要有九种考虑：看到的时候要思考是否看明白了，听的时候要考虑是否听清楚了，待人接物的脸色要考虑是否温和，容貌态度要考虑是否恭敬，说话要考虑是否诚恳，办事要考虑是否认真，遇到疑难问题要考虑如何向别人请教，怨怒发作前要考虑将引起的后果，看到名利时要考虑得到它是否合乎道义。”
求大师指明成才道路！
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求如何成才，那诸葛亮先生的戒子文看过吗？：
夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以致远。
慆慢则不能研精，险躁则不能理性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及。
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求如何成才，那诸葛亮先生的戒子文看过吗？：
夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以致远。
慆慢则不能研精，险躁则不能理性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及。
学生不知道到底去还是不去北方寻找那位朋友并帮助她，学生不知道应不应该去？去了结果会怎么样？希望能得到先生的回复！
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有能力帮助人的时候多帮助人，这个不用问你就完全可以去帮助。帮助年轻人又不是像当下帮助摔倒的老人，因怕闹误会还事先找个证人证明自己是纯粹帮忙，然后才敢上去帮忙。帮助人没有应该不应该， 结果问心无愧就是了。这个问题不是问题。
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有能力帮助人的时候多帮助人，这个不用问你就完全可以去帮助。帮助年轻人又不是像当下帮助摔倒的老人，因怕闹误会还事先找个证人证明自己是纯粹帮忙，然后才敢上去帮忙。帮助人没有应该不应该， 结果问心无愧就是了。这个问题不是问题。
君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》
（君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。）
贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》
（尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。）
（君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。）
贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》
（尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。）
何ying(四声)，女阴历1984年十一月十九都说我是二婚的命，真的吗
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查你命盘里是一个半婚，真是二婚的命那可也好了。
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查你命盘里是一个半婚，真是二婚的命那可也好了。
尹智强，85年，四川，男。
感情迷茫，请问师傅姻缘和事业。
谢谢
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姻缘盘临着是非星落数那么高，配偶方面曾经有不少故事。事业盘没财库，存不住钱。
感情迷茫，请问师傅姻缘和事业。
谢谢
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姻缘盘临着是非星落数那么高，配偶方面曾经有不少故事。事业盘没财库，存不住钱。
梅靖姗 女 1987年农历6月14 测下事业和婚姻。
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容易出现老少配，否则离乡。没事业，财运很好。
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容易出现老少配，否则离乡。没事业，财运很好。
高bo(一声) ,男 ,83年 ,河北 .请先生看看婚姻和事业 ,有劳了!
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口业遮盖了盘面，请自省。
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口业遮盖了盘面，请自省。
儿子叫李亦奇，1995年正月二十晚八点五十五分出生，性格内向逆反，不太爱学习，不知命运如何，现上高一，我姓让他当兵行吗？还是继续上课？请您指点！
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当兵吧，那里更加没有溺爱更有利于孩子性格塑造为将来发展打个好基础。
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当兵吧，那里更加没有溺爱更有利于孩子性格塑造为将来发展打个好基础。
heyingmusic ，既然命运注定，那么算命算的再精准也是多此一举；既然事在人为，算卦算的再神奇也只是仅供参考。改善，从觉悟的那一刻开始，修行才是究竟圆满。祝你幸福！