1,佛法只是让人行善得福报吗？2,净空大师把供养的钱用在宣传佛道上，可他是把他的全部资产还是一小部分用来传道，3,而他所传的道是佛教的大道还是小路，4,在中国历史上，有大部分国王不如农夫。
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1，佛法无边，佛法所包含的一切都是无量的，就看人会求不会求了。佛氏门中有求必应，何止是求福得福求慧得慧。2，大众供养大德是大众的功德和恭敬之心。大德将供养用在弘道上是大德的功德和慈悲之心。君子爱财取之有道，能够聚财是君子有福的表现，能够施财弘道是君子有德的表现。“舍得”二字即“舎”为德，“得”为福；有舍才有得也便是有德便有福，所谓五福临门，好德便是五福其中一福，而且是五福之首，道理就是这么简单。参透“舍得”的人便懂得了什么才是福德，能够随喜赞叹是美德，不着福德之相便是功德。至于讨论长老是全部资产还是一部分用来传道，可看下一段翟鸿燊教授所讲故事给我们的启示。3，净空法师所弘扬的是佛陀教育的光明解脱之路。4，尺有所短，寸有所长。国王和农夫看在哪方面来做比较来参学了。翟鸿燊教授曾经有一句话：“轻易不要批圣人和伟人，你跟人家不在一个层次上。”不管是国王还是农夫，只要他们身上有需要我们学习和需要我们自我反照反省的地方，我们谦虚学习便是。
看一下翟鸿燊教授讲课时的故事片段，希望对我们大家思考问题的思路有所帮助：
提问的时候，越是老总修养好的人越谦虚，翟教授跟你请教一下，翟老师跟你探讨一下。有的人上课就这么斜视看着你，轮到提问的时候他就想把你干掉。后来讲课为什么不愿意提问了?因为一个愚蠢的问题你回答的再好也是愚蠢的答案。有的人根本不是向你问问题和探讨，纯属聊闲。曾经有一次在大礼堂讲课，一个两千人的大会。有人说，翟老师，请你评价一下文怀沙。我说我讲我的课评价人家干什么。他说“在你来之前，我们听过文怀沙的课。”我说“我非常尊重文老，我跟他同台做过演讲。”他说，听说文怀沙年龄造假了。我说年龄怎么造假了呢?他不是99岁就是98岁，非说自己是百岁老人。我说你也够没意思的了，就算他98岁还不够你活的。他又说文怀沙的学历才华造假。我说这个事你打住，别的东西容易造假，人的才华很难造假。连战到北京来的时候，专门叫文老批幅字。文房四宝一摆，人家应景、应情、应人、应时现场做了一首诗，而且字也写的漂亮，洋洋洒洒，现场都叫好。这玩意儿造得了假吗?百岁老人往台上一站，麦克风一拿几个小时侃侃而谈，那造得了假吗? 他又说听说文怀沙好色，听说他年轻的时候好色，到了98岁还好色。我说年轻的时候好色学不学是你的事，但是到了98岁了还能好色就够你学的了。我说你这种心态的人能活到那么大岁数吗?
今早看了您之前介绍的六字大明咒的修持方法，后来试着坐了半个小时，感觉这个方法不容易出妄想，妄想很少，来一下就走了，以前打坐用数息法时间长了就会妄想纷飞和昏沉，不知是不是您介绍的这个方法就是有对治妄想的功能
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离欲上人说：学道之要领，必须从去妄念入手，三藏十二部，可用“去妄”二字概括。如果方法是正确的，那么依法而行渐渐去除妄念也就不奇怪了。
郑州连续一周左右都在下雨而不便出门，一些求《玉历宝钞》的善信该寄出的书籍暂时延缓几天。等天气晴朗后和接下来请经的善信所求善书一并寄出。，望周知。祝愿奉资读诵受持流通的诸位福主六时吉祥！
“有庙无教，不能宣道。”净空的解说看似至理名言，但楼主想过没有，净空的解说会不会带来楞严经中所说的“寺庙荒废，无人修复。”惨境。。。。。。。。我没有批净空，楼主可仔细看我的话。楼主不是神人，也不会知道我的心地德行如何，莫看我如小人。
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您是菩萨，怎么会是小人呢？没有您的问话大家怎么可以一起探讨学习呢，您是给我们学习和思考提供这个“缘起”的菩萨。大家一同感谢您还来不及呢。所以不批讲净空最好！
类似：净空是把他的全部资产还是一小部分用来传道，他所传的道是佛教的大道还是小路，净空的解说会不会带来楞严经中所说的“寺庙荒废，无人修复。”惨境。诸如此类，我们最好不要冒昧评说。一者资产支配本也是个人权利相信长老绝对会善款善用；二者对谁讲了大道为谁指了小路，相信长老会因材施教，求道者误以光明大道为荆棘小路那就智者见智了。三者长老正是担忧有庙无教，不能宣道。所以极力弘法，希望寺庙和教法和实修紧密结合，长老还反复提名赞叹两座正法寺庙道场（大家应该都听说了）：杭州临安东天目山昭明寺，辽宁海城唐王山大悲古寺。长老还说这只是他听说知道的，不知道的还很多。并且长老对于寺庙佛塔经像方面还开示：“修补旧的比新建的功德要大很多倍，实在讲没办法说。”所以长老的解说怎么会带来“寺庙荒废，无人修复。”惨境呢？我想我们大多数人都是非常尊敬净空老法师的。静坐常思己过，这类话题不谈的好。
从前，释迦佛陀在舍卫国祗园精舍说法时，大哥罗比丘，长期住在墓地（烧尸，弃死人之处），修诸苦行。他以裹死人的布为衣，又以人家祭飨亡灵的五团物为食。因此，有人出葬，他才能获得一点祭品充饥。否则，他就饥饿得身体羸瘦，四肢无力。
有一天，城中有一位婆罗门逝世，亲族们为他严饰丧礼，然后送到弃尸林火化，妻子及其女儿在旁边啼哭。是时，大哥罗比丘在看烧死尸。婆罗门女看见比丘之后，禀白她的母亲说：“妈妈!今此圣者（印度人称呼出家人为圣者）大哥罗，好像瞎眼的乌鸦，守尸而住。”
当时有人把这话告诉比丘。诸比丘就把婆罗门女说的话禀白世尊。
佛陀告诉诸比丘说：“那个婆罗门女作粗恶言，共相轻毁我出家弟子，造此口业自为损害，缘斯恶业于五百生中，常为瞎乌。”此时远近人民都在互相传闻，说：“世尊记彼婆罗门女，于五百生中常为瞎乌。”其母听到此语说：“佛记我女五百生内常为瞎乌，何苦之甚！”于是即带其女来到佛陀座前，恳求佛陀说：“世尊!唯愿慈悲宽恕此小女无知，她非毒害心辄出此言，敬请世尊容舍她吧!”
佛陀告诉婆罗门妇说：“我怎么会恶咒她受苦?由此女子轻心粗语，造此口业而堕于旁生中，好在她不是恶意，才堕此旁生中，否则，当堕地狱。”女人听后即便离去（事见《根本说一切有部昆奈耶》卷三十六）
十八罗汉之一开心罗汉：戌博迦尊者，他原是中天竺太子，其弟想与他争夺王位。他对他弟弟说：“我心里只有佛，而没有王位。”且敞开胸怀，弟弟发现他心中果然只有佛，遂不作乱。成道后世人称他为“开心罗汉”。
101qujile ，您好！谢谢您帮我更正！是的，《佛说无量寿清净庄严平等觉经》上原文是：“世人共争不急之务”，而非“世人不争共急之务”。再一次特别更正。
"您是菩萨，怎么会是小人呢？"此话如针刺心。同时也感受你所说言语时内心是愤而不恕隐而不发。
看过一部《佛说未曾有因缘经》，深感生死往来业随身。
菩萨是什么我不太明白，但我知道国王农夫猪牛狗都是一样的，不同的只是披着人身或畜身。
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怕您多虑，提前在11515楼请了一尊开心罗汉。罗汉心里有佛称作“开心罗汉”，人心里有佛，那是不是开心人呢？我们为何不做一个开心人呢？我们学学佛印禅师吧。文化交流又不是生死交战，即便是生死交战也要交的从容，生则如游戏一场，死则如回归故里才是。宰相肚里能撑船，装佛的肚子能装宰相。愤而不平隐而不发，想的太严重了，万一愤出个病憋出个内分泌失调来，岂不是自找苦吃？蕅益大师在《灵峰宗论》里对昙生方丈的几句话讲得好：“境缘无好丑，好丑起于心。”请您万勿多虑，还请您放平心态，郑州现在外面是下雨，但我们应该天阴心不阴，祝您法喜充满！
菩萨是巴利文 Bodhisatto 的音译“菩提萨埵（拼音：duǒ）”的简称， 梵文是 Bodhisattva， “菩提”汉译是“觉悟”，“萨埵”汉译是“众生” 或 “有情”（一切有感情的众生），全译是“觉有情”，它包括自觉和觉他两层意思，即自己觉悟和使众生觉悟两个意思。以智上求无上菩提，以悲下化众生。
菩萨有多种分类，除依悟解之浅深而有不同之菩萨阶位外，《菩萨地持经》卷八菩萨功德品亦举出菩萨有十种：1. 种性____未得净心。2. 入____发心修学。3. 未净____已入而未达净心地。4. 净____入净心地。5. 未熟____净者未入毕竟地。6. 熟____入毕竟地。7. 未定____熟者未入定地。8. 定____已入定地。9. 一生____次第得无上菩提。10. 最後身____此生得无上菩提。此外，复分在家与出家、生身与法身、退转与不退转等。
菩萨是修学大乘道的通称，从初学，久学到最后菩萨，浅深万类。但一般人总是想到观音、弥勒、文殊等大菩萨，这才不敢自称菩萨。初发心菩萨，虽还没有大功德，可是已经是一切“众生之上首”；不但为凡夫，而且为二乘圣贤所尊敬。
“但我知道国王农夫猪牛狗都是一样的，不同的只是披着人身或畜身。”
在你眼中众生平等，你没有分别心，无人相无众生相这种境界不低。菩萨可以以种种形游诸国土度脱众生，你给我们大家创造学习机缘。我为何不可视你为菩萨呢？祝您法喜充满！
无数劫以前有一只猴子，它在深山中修行，它的心地非常仁慈、友爱，能够爱同在山林中的一切动物，心中常怀有大慈大悲的心念。
有一天它在树上采水果时，突然听到山谷中很深很深的地方，传来求救的声音。它内心就想：虽然断崖山谷很深，很危险，但不忍心不去救他。所以还是循著声音，想尽办法攀著树枝、草木，甚至是石壁，不断从上往下行去，终于在深谷中发现一个受伤的人。这个人很重，但它把人背在背上，虽然猴子四肢敏捷，但山壁实在太陡峭了，就算是自己一个要攀爬上去都有困难了，更何况现在背后又背了一个人，最后仍在非常危险又很辛苦的情形下，爬上了山顶。到了安全之地后，它把人放了下来，猴子就累得倒在树下睡著了。
这个人一开始也很感恩，稍事休息后，就想到自己从跌入山谷至今，也是饥乏疲累，很需要食物补充体力。现在虽然离开了山谷，但要离开这座山，还有很长的山路要走，没有体力怎么离开呢？
他看到在树下的猴子睡得非常沉，突然心起歹念，就想：“它只是一只猴子，我是人，动物生来就是要给人吃的。我饿了好几天，好不容易捡回一条命，我要填饱肚子，才有体力离开这座山。这里只有这只猴子可吃，如果吃了它的肉充饥，我就有力气离开了。”
主意打定后，他就拿起一粒石头，朝著猴子的头丢过去。猴子被石头砸到后，并没有死，只是头部受伤了。猴子马上敏捷地爬到树上去。它居高临下看著这个人，很怜悯的哭了。它的心一点都不怨恨，只是想不到人类的心，怎么会这么凶恶残酷？它在心里发愿：“我要赶紧修行，虽然我有慈爱的心，也有力气去救他的人；不过我的德还不能感化他，所以我要赶紧再修行，将来德行力量俱全时，我还要来度他。”这只猴子就是日后的释迦牟尼佛。
单纯是至上妙法佛陀在过去生中，不论是人身或是动物身，身形虽不同，却是心性统一，都是坚守那念清净的因，怀著慈爱的心态，不论碰到何种境界，这念爱，这念慈，始终不变，心还是很清净，丝毫不受到污染，因此能化周围污浊的缘为清流。
我们面对赞叹或是毁谤时，一定要时时保持住自己的心。听到赞叹要当成勉励，听到毁谤要当作警惕。如果能把是非当教育，不但不会受到境界影响，还能时时起感恩心，也会同情怜悯愚昧的人，要再发更大的心，更大的愿，期待有朝一日还要度他，希望有一天他能识得善恶的因缘。
学佛很简单，就是顾好清净的因缘。因就是内心的种子，缘是接触的外在境界。能让因缘清净，就能转恶缘为善缘，人事也就会圆融。佛陀的教育要好好把握，法是简单的，并不复杂，凡夫才会把法复杂化，如果是圣人，就能够单纯化，单纯就是最妙的清净法。例如不与人计较，保持自己的一念心没有起心动念，这就表示心没有受到外境污染；即使人家对我不好，但自己心中不起恨意，这也表示心没有被污染。
最简单的一句话：‘前脚走，后脚放。’只要这条路是正确的，向前走去，就是精进。让心不受染著，这是我们要努力的目标。
苦海自渡,你眼中国王农夫都一样了，既然无人相无我相，就不用你你我我了。“想的太严重了，万一愤出个病憋出个内分泌失调来，岂不是自找苦吃？”我虽不是神人，却早怕你分你我太清，这句话故意前面省掉一个“你”字，后面省掉一个“我”字。这样就不分你我了。
既然是交流，那么打交道的目的就是关系流通流畅了。没有人我之见，只有文化交流，这才能有高品质的沟通。如此不更好吗？祝您法喜充满！
被拐卖的妇女儿童，是这一世由他人强行改变了命运还是前世的业障？那么人贩子和买者会有什么样的惩罚？
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对于因果，有前世造因而今生受报的，也有现世现报的。对于祸福，有贪嗔痴慢而自作自受的，也有遭人谋害的。不管是自作自受还是遭人谋害，我们当知都逃不过因果报应。如此足矣。城隍庙对联做的好呀：
泪酸血咸，悔不该手辣口甜，只道世间无苦海；
金黄银白，但见了眼红心黑，哪知头上有青天。
你的算计特高，得一回进一回，哪晓满盘都是错；
我却模糊不过，有几件记几件，从来结账总无差。
一起看一个拐卖妇女儿童现世得报的因果启示吧。通过这个实例，我们可以清晰的看到人贩子将会受到怎样的命运惩罚：
92年在四川发生一起当时轰动全国的人口拐卖大案，以彭洪菊的丈夫为首的44人拐卖集团在86年到92年之间拐卖男女儿童80多名，妇女10多名，并因幼儿生病残忍抛弃致死者10几个。而亲自拐卖10多名儿童甚至包括一名孕妇，鼓动丈夫小叔子，带动眼红村民的贼首彭洪菊逃脱。因为当时没有她的照片又不知逃走路线，使当时抓扑拐卖团伙的刑警队长何勇，10几年来每年春节在彭洪菊家蹲首而了无所获。一日，何勇收到一条关于彭洪菊的短信，刑警们从极苦极穷极远的山西夺印村将彭洪菊抓住。这是江西台《传奇故事》栏目，及过去被中央几个频道播出的案例：
1992年荣昌县公安局接到了一个群众报案，称古昌镇一个名叫翠翠的6岁小女孩在赶集时失踪了。接到报案后，警方立即展开了调查。通过调查，警方发现这是一起典型的拐骗儿童案，进一步深入之后，以彭洪菊等人为首的特大拐卖人口的犯罪团伙逐渐浮出了水面。这个犯罪团伙成员，大部分是荣昌本地的农民，他们大多以家庭为单位，在荣昌县和周围的大足县等地以低价买入儿童，然后再以高价贩卖到河南等地，谋取暴利。荣昌警方迅速成立了专案组，并在最短的时间里，掌握了这个团伙的犯罪事实和大部分成员的基本情况。为了及时遏制疯狂的拐卖人口活动，1992年8月17日晚，警方果断出击，实施了大规模的抓捕行动，当晚，共抓获犯罪嫌疑人27名，但主要犯罪嫌疑人彭洪菊成了漏网之鱼。经审查，这个犯罪团伙从1986年到1992年，共贩卖人口85名，其中男童39名，女童41名，妇女5名，尤其恶劣的是，在买入的孩子不能满足需要的时候，彭洪菊这伙人甚至把生病的孩子买来，以欺骗的方式卖给买主，由于这些孩子大多都是刚出生不久的婴儿，有些孩子在贩卖的路上生病了，他们就残忍地将生病的孩子遗弃。
1993年重庆市中级人民法院在荣昌县法院进行公开宣判，该团伙的五名主犯包括彭洪菊丈夫陈定旗在内的四人被判处了死刑，一人被判无期徒刑。
8月17日晚上的行动，主要犯罪嫌疑人彭洪菊漏网。在随后的日子里，警方始终没有放松对彭洪菊的追捕，他们知道只要彭洪菊一天没有落网，8.17案件就不能圆满的结案。然而彭洪菊就像人间蒸发了一样，她从此杳无踪迹，音讯全无。随着时间的推移，原来8.17专案组的成员陆续走上了不同的工作岗位。6年后，1998年何勇也从刑警队调到了安富乡派出所当了所长。2002年何勇又被调到荣昌县公安局刑警大队任大队长，这时距离8.17案件已经整整十年了，8.17案件的主要犯罪嫌疑人彭洪菊还是没有任何消息。
2000年，公安部开展了全国范围的网上追逃工作，彭洪菊也被列为公安部督办的追逃对象， 2003年重庆市公安局开展了有奖举报活动，终于使警方的追捕工作出现了转机，便由此引发了这个陌生人的来电。陌生人说，彭洪菊嫁人了，现在就在山西河曲县前川乡夺印村！消息得到初步确认后，何勇带着两名民警，连夜赶赴山西太原，在当地警方的配合下，何勇等人于第二天晚上来到了距太原几百公里之遥的河曲县夺印村，经过一番查找，他们终于在一个破旧的窑洞里找到了彭洪菊。此时她已化名为黄世英，和村里一个叫赵荣秀的羊倌生活在一起。在依法执行逮捕的过程中，何勇从赵荣秀那里了解到，化名黄世英的彭洪菊是他在1993年花3500元钱从别人手里买来的媳妇，这个情况令警方感到意外，曾经贩卖了多名妇女儿童的人贩子彭洪菊不可以不说是江湖老手，她又怎么会被人卖呢？原来当年她逃到内蒙包头时非常想家，就做火车回家，在车上与一四川老乡相谈甚欢，不曾想这位老乡竟也是人贩子，使她转车时被老乡3500块卖给这山西夺印村放羊倌为妻。她说我从来没想过我会被人卖了。这11年来她只洗过3次澡，没吃过一次好饭，她说，被抓前一天，她就梦到一男一女抓她，今真来了。11年来她把被拐之人的苦全受了一遍，她加给别人的痛苦全部返还了回来。如：“被拐人与环境的不适应，极度的想家，出逃，被抓回来，挨打，挨关，贫苦的生活，繁重的劳作，她如今还因脑溢血致使半身不遂，虽经疗治，还是陂脚行动极不便。”这些她强加给别人的痛苦如今全部就加倍返还了。当她被抓回四川时，虽过了11年还是有那么多的人要向她讨债。当彭洪菊提出想看出逃时最小才1岁半的3个女儿和老父亲时，吃百家饭长大的女儿们和77岁的艰苦独自生活的老父亲不愿见她。
作为贩卖妇女儿童的人贩子，且不说来世且不说后代，这一世至目前世人共知的报应是什么？自己是女性也遭贩卖而生活暗无天日受尽折磨，自己生的三个女儿失去亲人靠吃百家饭长大，骨肉分离，半身不遂疾病缠身。这就是善有善报，恶有恶报，因果不失的道理。
原文
礼义廉耻，可以律己，不可以绳人。律己则寡过，绳人则寡合，寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。
今译
礼义廉耻，可以用来要求自己，不可用来要求别人。要求自己则能少犯过失，要求别人则难以与人和睦相处，难以与他人相处就不合乎处世之道。所以君子只严格要求自己，小人则对别人求全责备。
liao（四声）xu（四声），1985年，女。请问lz姻缘和事业
huang xu(分别是二声、四声)，1986年生，本人女测情感
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名字一样，名字遇去声（XU四声为去声，24数）感情都好不不了。85乙丑海中金为真金命，性情果敢，値今年辛卯年松柏木年，金木作战过刚易折事业生变有头没尾；86丙寅炉中火为阳火燥火命，値今年辛卯年松柏木年，木多火焚，感情化灰燥而无依。
载营魄抱一，能无离乎？ 专气致柔，能如婴儿乎？
请老师有时间说说“重丧日”，平时我们做事如何避开？
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重丧主要是针对操办丧事时忌讳的日子。如果人死在某个特定的日子，或者某特定日子出殡做亡斋操办治丧仪式，将会带给本家族成员或亲戚极其不利的影响，重者家中会连带去世人，这种情况为犯重丧。当然犯重丧也有针对性破法。彭祖百忌中便有对重丧日回避的的明确说明：戊不受田田主不祥 辰不哭泣必主重丧等。重丧分年重丧月重丧和日时重丧，举一般大家知道的日重丧例：1月甲日，2月乙日，3月戊日，4月丙日，5月丁日，6月己日，7月庚日，8月辛日，9月戊日，10月壬日，11月癸日，12月己日。其实还有很多暗重丧等。因为重丧主要是针对操办丧事时忌讳的日子，而一般像红白喜丧之事人们都会请先生仔细择日，所以一般生活中除问丧外没有什么特别忌讳，有时问丧不当一样会影响运气使运气较衰。
刚接到一位师姐发来的一条信息，关于浙江金华狗肉节的短信。我想十分有必要和同修们一起传阅并呼吁取消狗肉节！
一年一度惨不忍睹的浙江金华狗肉节将在今年10月18号左右举行，希望大家一起抵制！现场活杀狗，非常血腥，有的狗狗看见摊主的木棒已流下了眼泪。每年有上万只狗狗死在了这天。每逢此节,食客云集,屠刀如麻,血流成河,惨叫响彻天空！强烈呼吁取缔此活动！恳请各动物保护组织联合采取行动，促使狗肉节取缔！爱护动物！拒绝杀戮！让我们的地球和谐安宁！时间紧迫！您的每一次转发呼吁，狗狗得救的希望就增加一分！功德无量！
还记得今年4月29号的发帖内容吗？希望有爱心的人尽量的多传这个信息多积一点阴德，希望能够多救回一条狗狗的生命，希望少增加一个贪痴食汉的罪业，希望屠夫早一天停止杀业，世上早息刀兵劫，希望传播者呼吁者能够多做一点点功德善事：
10154#回复 作者：河山听韵 回复日期：2011-4-29 17:43:00
“牛”字从“牢”，“犬”字从“狱”，一生不吃牛犬，则，一生远离牢狱。
感谢听韵老师百忙中的回复~~请问有无化解之法呢？
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你可在本地找真师父破解。要找门儿里的根儿上的相家，别找叶儿上做金点的空子。
戴书记一句话，令多少人放下屠刀呀！真是官场当中好积德呀！官高一品有官高一品的功德，财大一级有财大一级的福德。（7810楼）
zhu（一声） yu（四声）1981年 女 湖南长沙
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你如果能再胖上去十来斤，心性就会开朗适应性也增强气血也会通常生理方面也健康了，一切都好了。你太瘦了不好。
佛告比丘。一切人民所居舍宅。皆有鬼神无有空者。一切街巷四衢道中。屠儿市肆及丘冢间。皆有鬼神无有空者。凡诸鬼神皆随所依即以为名。依人名人。依村名村。依城名城。依国名国。依土名土。依山名山。依河名河。 佛告比丘。一切树木。极小如车轴者。皆有鬼神依止无有空者。一切男子女人初始生时。皆有鬼神随逐拥护。若其死时。彼守护鬼摄其精气。其人则死。 佛告比丘。设有外道梵志问言。诸贤。若一切男女初始生时。皆有鬼神随逐守护。其欲死时。彼守护鬼神摄其精气。其人则死。今人何故有为鬼神所触娆者。有不为鬼神所触娆者。 设有此问。汝等应答彼言。世人为非法行。邪见颠倒作十恶业。如是人辈。若百若千。乃至有一神护耳。譬如群牛群羊。若百若千一人守牧。彼亦如是。为非法行邪见颠倒。作十恶业。如是人辈。若百若千。乃有一神护耳。 若有人修行善法。见正信行具十善业。如是一人。有百千神护。譬如国王。国王大臣有百千人卫护一人。彼亦如是。修行善法具十善业。如是一人。有百千神护。 以是缘故。世人有为鬼神所触娆者。有不为鬼神所触娆者。 佛陀告诉比丘说，一切人民所居住的房舍屋宅，通通都有鬼神居住其中，没有任何一所舍宅是没有鬼神的。一切的街道巷弄及十字路口，屠宰场、市集及山丘坟墓，也通通都有鬼神居住其中。这些鬼神都以所依止者为名字，譬如依附此人，则以此人为名。依附村落就以村落为名。依附城镇就以城镇为名。依附国家就以国家为名。依附土地就以土地为名。依附山岳就以山岳为名。依附河川就以河川为名。 佛陀告诉比丘说，一切的树木，即使树干小得像车轴一样，也都有鬼神依止其上。一切的人刚生下来时，不管是男是女，也通通都有鬼神跟随保护。当人快死的时候，守护他的鬼，就会把他的精气摄走，这时人就死了。 佛陀告诉比丘说，如果有外道的修行人问你们说：‘各位贤人呀，若是一切的男女刚生下来的时候，就都有鬼神跟随保护。死的时候，守护的鬼神就把他们的精气摄走，他们才死。如果真是这样的话，现在有的人为什么会被鬼神骚扰，有的又不会被鬼神骚扰呢？’ 如果他们这么问的话，你们就应该回答说，世间上的人，有的作非法的事，他们是非不分，邪见颠倒，造十恶业。像这一类的人，几百人或几千人，才会有一个神来保护他们。譬如一群群的牛羊，上百头或上千头，才有一个人来守牧。人类的情形也是一样，做非法的事，邪见颠倒，造十恶业，这种人成千上百，才有一个神来看护。 如果有人修行善法，知是非善恶，有正知见，造十善业。这样的人即使只是一位，却有成千上百的神保护。譬如国王及大臣，是由成千上百的人来卫护的。鬼神法也一样，修行善法，造十善业的人，只要有一人，就有百千的神来卫护他。 因此之故，世间的人，有被鬼神骚扰的，有不被鬼神骚扰的。
——节选《长阿含经》
王凌志 1995男，正处于青少年期，不好好读书学习来这里做什么？一命二运三风水四积德五读书，而命运的塑造是将这个顺序反过来成就的：反过来五读书就是人先要读书明理开智；然后四积德是让人懂得仁义礼智信而使人塑造一个完美圆满的人格首先拥有好的德行；接下来三风水是要人开拓事业建立家园；二运是要人积极抓住机运同时为别人创造机运；一命便是最终改善圆满自己的生命，使生命质量和意义升华。愚者问天命，以为一切都是天注定；笨者问运气，以为无论自己的辛苦不如赶上好运气；困者讨风水，在不傻不笨的基础上想要寻找外界原因；善者议德行，已经明白了福地福人居，一般是人看风水，大善人是风水看人，风水会因人而变，心境改变环境，一切唯心所现；慧者谈悟道，人生如梦，志在解脱，自我解脱和众生解脱。
你愿意做哪种人？
jiang(一声）yong(一声）hua(二声）辽宁锦州 阴历1976.10.18 男 请大师帮忙看看事业及财运，谢谢
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看你盘面零碎成这个样子，你似乎更应该关心如何才能不漏财，财库上有问题。