xwjzqfhappy你好！你说的对极了！！！ 持五戒行十善是圆满人生的保障。祝你法喜充满！六时吉祥！
一个古老的占卜术，共同谛听远古的声音
多希望现在能有古代那种贤者下山去传道拯救苍生
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是呀！
古代贤者多希望人书山有路勤为径来求道拯救苍生
园丁护桃李，芬芳百世；良师育英才，功在千秋。古代贤者若不如此想，何须留书万世？追逐圣贤的脚步，不如聆听圣贤的心声。圣贤不向我走来，我向圣贤走去！
圣贤已去，圣贤书犹存；佛陀已涅槃，而佛经却在；天道运转不息，不是有人在背后推动，是天道如此，自强不息，君子当勉励自己发奋自强；大地承载万物而不感压迫，是地道如此，厚德载物；君子当培养自己宅心仁厚。
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是呀！
古代贤者多希望人书山有路勤为径来求道拯救苍生
园丁护桃李，芬芳百世；良师育英才，功在千秋。古代贤者若不如此想，何须留书万世？追逐圣贤的脚步，不如聆听圣贤的心声。圣贤不向我走来，我向圣贤走去！
圣贤已去，圣贤书犹存；佛陀已涅槃，而佛经却在；天道运转不息，不是有人在背后推动，是天道如此，自强不息，君子当勉励自己发奋自强；大地承载万物而不感压迫，是地道如此，厚德载物；君子当培养自己宅心仁厚。
走在马路上都不敢走那条专门为盲人修的道，害怕走的时间长了会染上煞气（我自己胡思乱想的）。一直想找人咨询下。麻烦师傅有空时帮我看一下，谢谢！再问一句：当时挤掉的那两节手指后来不知扔哪了，这个有影响吗？
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走在马路上都不敢走那条专门为盲人修的道，害怕走的时间长了会染上煞气。这还用咨询吗？需要我有空时帮看一下吗？你知不知道我每天要面对多少愁眉苦脸来诉说痛苦求问事情的人，还有一些人甚至给他们查盘过程中人都听的哭成泪人儿了，天天见这样的人但我从来没想过他们会带给我晦气煞气什么的；你知不知道我经常要去各种墓地坟圈处理风水，我从来没有想过这些阴地会带给我晦气煞气什么的；我只是一位居士，却甚至经常被邀请去刚去世的人家里给亡者做超度，我从来没有想过他们会带给我晦气煞气什么的；我经常还要给一些医院治不了的患者治特种病，也一样从来没有想过他们会带给我晦气煞气什么的。。。想不到你走个马路还有这么多顾虑。有没有想过：你现在和一个天天和一群特殊人群打交道的一个师父交流万一染上什么煞气呢？
qi(二声）jian（四声）zhong（一声）男1979年山东，我查你这盘面受伤应该是3个半手指头才对。
王崖天，其他手指若都没曾受过伤，真该祝你好运！愿你早一天找到正确的信仰！
自心明净，如何能做到明净？也许你会说心无妄想杂念，若是，可如何做到无妄想杂念？有些事情是三岁孩童都懂得，八十老翁行不得。
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如何能做到明净？念佛。念到一心清净。
很简单，真的是三岁孩童都懂得，八十老翁行不得。
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如何能做到明净？念佛。念到一心清净。
很简单，真的是三岁孩童都懂得，八十老翁行不得。
宋鸿，吕祖弟子也，出生时，母亲难产而死，长大后，为报母恩，专门学妇科，救人无数，其母因儿子的阴德与发心，得解脱生仙。后来，其父年老，和宋鸿说：“你度母而未度父，父心不安。”于是，宋鸿经人指点，来山中拜一位真人为师学习道法，想通过修炼成仙来度父。当时他和父亲都在山中。结果，住山三年，真人什么道法也没传，一天，宋鸿忍不住问老师，老师的回答让他豁然开朗，下面是师徒对话：
宋鸿拜而问曰：“弟子侍我师三年矣，不得一语，心实不安。”
真人曰：“尔心孝父否？”
曰：“如何不敢孝？”
曰：“即孝是道，更有何道？孝心一纯，上达天门；孝心一挚，须臾见帝。但当孝去，莫作胡思。”
后鸿言做偈：
三年为孝来求道，今日方知只此心。
心若不移天命在，何须跋涉望神京？
乃辞真人，载父归，行医于世，活人数十万，尽孝入科，遂证诰籍上真。”
孝就是道。古人把“孝道“连用。这则故事启发我们，在生活中修道，在人伦中修道，在功德中修道，在事业中修道，必能成道，不要高推玄境，使平实的大道变得玄远莫测。“真人本在人间走，济世度人化人心。”老子云：“天道无亲，常与善人”。
宋鸿拜而问曰：“弟子侍我师三年矣，不得一语，心实不安。”
真人曰：“尔心孝父否？”
曰：“如何不敢孝？”
曰：“即孝是道，更有何道？孝心一纯，上达天门；孝心一挚，须臾见帝。但当孝去，莫作胡思。”
后鸿言做偈：
三年为孝来求道，今日方知只此心。
心若不移天命在，何须跋涉望神京？
乃辞真人，载父归，行医于世，活人数十万，尽孝入科，遂证诰籍上真。”
孝就是道。古人把“孝道“连用。这则故事启发我们，在生活中修道，在人伦中修道，在功德中修道，在事业中修道，必能成道，不要高推玄境，使平实的大道变得玄远莫测。“真人本在人间走，济世度人化人心。”老子云：“天道无亲，常与善人”。
吕祖曰：“吾明谈破，修仙者无功德善行，一场笑话。”
吕祖自述其心：“我为三教宗师，应结道者，与之言道；应结儒者，与之言儒；应结释者，与之言释；应从道至释者先言道，后言释；应从儒至释者，先言儒，后言释。”
三教圣人，此心此理，原无异也。
吕祖自述其心：“我为三教宗师，应结道者，与之言道；应结儒者，与之言儒；应结释者，与之言释；应从道至释者先言道，后言释；应从儒至释者，先言儒，后言释。”
三教圣人，此心此理，原无异也。
河山先生，1，请问冤亲债主是否皆有心生？2，善心、善言与善行则冤亲债主同化而远离？反之，则愈多？冤亲债主有今生今世，亦有诸多前生前世？
还有不好意思，菩萨是救度六道的，3，那菩萨是不是有冤亲债主呢？我想是没有的，否则没法修成菩萨，我说的对吗？
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1，“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡；”是的。怨亲债主都是业力感召，业由心造，唯心所现，故要忏悔，观实相。
2，“心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。”因为业力才感召怨亲债主，业是由你的心造的。你开悟了，或你成道了，有了般若智慧了，照见五蕴皆空了，业还有吗？
3，菩萨是“菩提萨埵”的简称，意为觉悟有情。既然是觉悟，自然妄念不生，妄念不生，冤亲债主如何来障碍你呢？因为你把这个“缘”断掉了。就好像人不赌钱，还会输钱吗？
所有障碍的根本来源于贪嗔痴。佛教称之为三毒，一点不过。
《维摩诘经》中，文殊师利问维摩居士说：“如何是戒、定、慧啊？”他说：“贪、嗔、痴啊。”贪嗔痴和戒定慧是滴滴相融的。说‘问戒定慧，怎么答个贪嗔痴啊？’戒、定、慧这些是法，是没有自性的，贪、嗔、痴的性即是戒、定、慧的性，戒、定慧的性即是贪、嗔、痴的性。所以你问什么是戒定慧，贪嗔痴就是戒定慧，没有贪嗔痴修戒定慧干什么？没有戒定慧，贪嗔痴又怎么断呢？
没有烦恼就没有菩提，所以说烦恼即菩提；没有障碍就没有解脱，所以佛法说一念魔一念佛，要学好,冤孽找；要成佛,先受魔。
还有不好意思，菩萨是救度六道的，3，那菩萨是不是有冤亲债主呢？我想是没有的，否则没法修成菩萨，我说的对吗？
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1，“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡；”是的。怨亲债主都是业力感召，业由心造，唯心所现，故要忏悔，观实相。
2，“心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。”因为业力才感召怨亲债主，业是由你的心造的。你开悟了，或你成道了，有了般若智慧了，照见五蕴皆空了，业还有吗？
3，菩萨是“菩提萨埵”的简称，意为觉悟有情。既然是觉悟，自然妄念不生，妄念不生，冤亲债主如何来障碍你呢？因为你把这个“缘”断掉了。就好像人不赌钱，还会输钱吗？
所有障碍的根本来源于贪嗔痴。佛教称之为三毒，一点不过。
《维摩诘经》中，文殊师利问维摩居士说：“如何是戒、定、慧啊？”他说：“贪、嗔、痴啊。”贪嗔痴和戒定慧是滴滴相融的。说‘问戒定慧，怎么答个贪嗔痴啊？’戒、定、慧这些是法，是没有自性的，贪、嗔、痴的性即是戒、定、慧的性，戒、定慧的性即是贪、嗔、痴的性。所以你问什么是戒定慧，贪嗔痴就是戒定慧，没有贪嗔痴修戒定慧干什么？没有戒定慧，贪嗔痴又怎么断呢？
没有烦恼就没有菩提，所以说烦恼即菩提；没有障碍就没有解脱，所以佛法说一念魔一念佛，要学好,冤孽找；要成佛,先受魔。
念佛念到一心清净，这个我相信，但我不愿这样做，就算念到往生极乐世界，那也是一人苦海自渡，我喜欢地藏菩萨的誓愿：“地狱不空不成佛”。
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没看过《西方发愿文》吧，“然后不违安养，回入娑婆。分身无数，遍十方刹。”你可以乘愿再来呀。
。。。。。我于尔时，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，生极乐国，七宝池内，胜莲华中。华开见佛，见诸菩萨，闻妙法音，获无生忍。于须臾间，承事诸佛，亲蒙授记。得授记已，三身四智，五眼六通，无量百千陀罗尼门，一切功德，皆悉成就。然后不违安养，回入娑婆。分身无数，遍十方刹。以不可思议自在神力，种种方便，度脱众生。咸令离染，还得净心。同生西方，入不退地。。。。。。。
-------------节录自莲池大师《西方发愿文》
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没看过《西方发愿文》吧，“然后不违安养，回入娑婆。分身无数，遍十方刹。”你可以乘愿再来呀。
。。。。。我于尔时，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，生极乐国，七宝池内，胜莲华中。华开见佛，见诸菩萨，闻妙法音，获无生忍。于须臾间，承事诸佛，亲蒙授记。得授记已，三身四智，五眼六通，无量百千陀罗尼门，一切功德，皆悉成就。然后不违安养，回入娑婆。分身无数，遍十方刹。以不可思议自在神力，种种方便，度脱众生。咸令离染，还得净心。同生西方，入不退地。。。。。。。
-------------节录自莲池大师《西方发愿文》
念佛念到一心清净，这个我相信，但我不愿这样做，就算念到往生极乐世界，那也是一人苦海自渡，我喜欢地藏菩萨的誓愿：“地狱不空不成佛”。
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没看过《西方发愿文》吧，“然后不违安养，回入娑婆。分身无数，遍十方刹。”你可以乘愿再来呀。
。。。。。我于尔时，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，生极乐国，七宝池内，胜莲华中。华开见佛，见诸菩萨，闻妙法音，获无生忍。于须臾间，承事诸佛，亲蒙授记。得授记已，三身四智，五眼六通，无量百千陀罗尼门，一切功德，皆悉成就。然后不违安养，回入娑婆。分身无数，遍十方刹。以不可思议自在神力，种种方便，度脱众生。咸令离染，还得净心。同生西方，入不退地。......
-------------节录自莲池大师《西方发愿文》
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没看过《西方发愿文》吧，“然后不违安养，回入娑婆。分身无数，遍十方刹。”你可以乘愿再来呀。
。。。。。我于尔时，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，生极乐国，七宝池内，胜莲华中。华开见佛，见诸菩萨，闻妙法音，获无生忍。于须臾间，承事诸佛，亲蒙授记。得授记已，三身四智，五眼六通，无量百千陀罗尼门，一切功德，皆悉成就。然后不违安养，回入娑婆。分身无数，遍十方刹。以不可思议自在神力，种种方便，度脱众生。咸令离染，还得净心。同生西方，入不退地。......
-------------节录自莲池大师《西方发愿文》
最近想念地藏经回向于母。请问河山老师地藏经时注意事项?
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一念真诚！
12623楼看了吗？“宋鸿，吕祖弟子也，出生时，母亲难产而死，长大后，为报母恩，专门学妇科，救人无数，其母因儿子的阴德与发心，得解脱生仙。”
念地藏经也虽甚好，如果能够长期行善积德，而将此阴德回向给母亲，母亲真实受用的利益简直是不可思议！虽说百善孝为先，其实反过来讲也是：百孝善为先。
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一念真诚！
12623楼看了吗？“宋鸿，吕祖弟子也，出生时，母亲难产而死，长大后，为报母恩，专门学妇科，救人无数，其母因儿子的阴德与发心，得解脱生仙。”
念地藏经也虽甚好，如果能够长期行善积德，而将此阴德回向给母亲，母亲真实受用的利益简直是不可思议！虽说百善孝为先，其实反过来讲也是：百孝善为先。
净空法师讲解：
《地藏经》上给我们讲修福、讲超荐修福，那是怎么一回事情？这要搞清楚，若不搞清楚，就变成迷信。经上讲得明明白白，这是我们家的老人过世了，我们给他念经；他要不过世，我们就不念经了。念经谁得？自己得；所以说七分功德，六分自己得，他只得一分。他那一分是怎么得的？是因为他走了，给你这个缘分叫你念经，他就沾这一点光，其他的都得不到。所以你念七遍了，他算得一遍的福。实际上是不是真的得一遍的福？不见得。他只得个缘而已，叫你念经、叫你修行、叫你成就的，是这么一个道理。你念的人还要诚恳、还要真心，他才有利益。
所以超度佛事有理论、有方法，确确实实能使恶道的家亲眷属，脱离恶道，生到人天善道，这是真的。
《地藏经》上给我们讲修福、讲超荐修福，那是怎么一回事情？这要搞清楚，若不搞清楚，就变成迷信。经上讲得明明白白，这是我们家的老人过世了，我们给他念经；他要不过世，我们就不念经了。念经谁得？自己得；所以说七分功德，六分自己得，他只得一分。他那一分是怎么得的？是因为他走了，给你这个缘分叫你念经，他就沾这一点光，其他的都得不到。所以你念七遍了，他算得一遍的福。实际上是不是真的得一遍的福？不见得。他只得个缘而已，叫你念经、叫你修行、叫你成就的，是这么一个道理。你念的人还要诚恳、还要真心，他才有利益。
所以超度佛事有理论、有方法，确确实实能使恶道的家亲眷属，脱离恶道，生到人天善道，这是真的。
河山老师,您好!我想请教一下,我们村每月的初一,十五都要去村里供养神明的庙里烧香拜拜,这时要备水果或其它食品和黄纸,我个人觉得黄纸一烧就没了,烧一次也要十元钱左右,如果将烧黄纸的钱省下来,用那十元钱买一条活鱼去放生,会不会更好呢?谢谢!阿弥陀佛!
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黄纸是香表，道教奏请，祈福，叩拜，请神等用。《福泉山礼斗亭》云：“此山云水尽澄清，夜夜焚香表恪成。首戴莲花朝北斗，星君为我着长生。”在道教宫观，布施供养道衣、经书、造像、建筑、法器、灯烛、钟磬、斋食、香表者，可以得到神灵的佑护，称为“九种功德”。想放生也很好，可以另外做放生。无量天尊！
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黄纸是香表，道教奏请，祈福，叩拜，请神等用。《福泉山礼斗亭》云：“此山云水尽澄清，夜夜焚香表恪成。首戴莲花朝北斗，星君为我着长生。”在道教宫观，布施供养道衣、经书、造像、建筑、法器、灯烛、钟磬、斋食、香表者，可以得到神灵的佑护，称为“九种功德”。想放生也很好，可以另外做放生。无量天尊！
有些事情与其说是自己的劫难在劫难逃，不如说是命中注定，与其说是命中注定，不如说是因果报应。在劫难逃和洪福齐天，一切都是自作自受罢了。
民国十四年，有个叫周师寿的人，在舟山遇见了一个出家的人，互问籍贯，才知道都是同乡平阳人，周问师傅为何因缘出家？僧人说：“我原来是当兵的，在部队是侦探，有一天我看见一个买卖家门口，有一个妇女在哭涕，我上前问其缘故，那妇人说：‘我丈夫外出，刚才来了一个人到我店买货，价值三圆，他付了钱提货走了，我把这人给的三块大洋叫别人看，发现全是假的，我丈夫回来后必定责怪死我’。 ”“说完，那妇人更加痛哭悲涕，我当时对那妇女说：‘你把那三块大洋给我看看’，他拿出后，我一看果然是假的，是用铜板做的，我从口袋里拿出三块真的，换那三块假的，那妇人不肯，我说就这样吧！我强与她换了就走。我刚回部队，部队就紧急调动，要去前线打仗。我换了军装也去参战。突然一串子弹飞来，我觉得震了一下，这是发现军帽和军服都着火了，我赶紧扶扑打。事后我仔细检查了一下身体没有受伤，只发现口袋里拿三块假银元，已被子弹穿透了两块，仅存的一块保住了我这条性命。我反复思考，劫后余生有何乐趣，不如出家早修净业”。
民国十四年，有个叫周师寿的人，在舟山遇见了一个出家的人，互问籍贯，才知道都是同乡平阳人，周问师傅为何因缘出家？僧人说：“我原来是当兵的，在部队是侦探，有一天我看见一个买卖家门口，有一个妇女在哭涕，我上前问其缘故，那妇人说：‘我丈夫外出，刚才来了一个人到我店买货，价值三圆，他付了钱提货走了，我把这人给的三块大洋叫别人看，发现全是假的，我丈夫回来后必定责怪死我’。 ”“说完，那妇人更加痛哭悲涕，我当时对那妇女说：‘你把那三块大洋给我看看’，他拿出后，我一看果然是假的，是用铜板做的，我从口袋里拿出三块真的，换那三块假的，那妇人不肯，我说就这样吧！我强与她换了就走。我刚回部队，部队就紧急调动，要去前线打仗。我换了军装也去参战。突然一串子弹飞来，我觉得震了一下，这是发现军帽和军服都着火了，我赶紧扶扑打。事后我仔细检查了一下身体没有受伤，只发现口袋里拿三块假银元，已被子弹穿透了两块，仅存的一块保住了我这条性命。我反复思考，劫后余生有何乐趣，不如出家早修净业”。
师傅，我从以前对神佛的敬而远之，到近期诵读《地藏经》，这几天在读经时越读越想读，因为都是晚上诵经，所以都是看时间太晚才把经书放下，心里也慢慢生出愿望，想把地藏菩萨像请回家中供奉，这对我这样一个只知应敬神佛但从来不探究其中深奥的人来说真是很大的改变！我只想说谢河山师傅前期指点，佛祖慈悲。
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诵经的同时别忘了给身边听经的众生作皈依。祝你法喜充满！
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诵经的同时别忘了给身边听经的众生作皈依。祝你法喜充满！
河山老师,我所说的黄纸是这样的,不知道与您所说的香表不知道是不是同样的
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12651楼“黄纸是香表，道教奏请，祈福，叩拜，请神等用。”，因为用途不同，所以所用的黄表也就不同，同时也因地方区域不同而香表图案各有所异。而且是北方地区多用此。
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12651楼“黄纸是香表，道教奏请，祈福，叩拜，请神等用。”，因为用途不同，所以所用的黄表也就不同，同时也因地方区域不同而香表图案各有所异。而且是北方地区多用此。
姓名：任振彩
性别：女
生年：1969
这是我母亲的，去年5月脑膜瘤手术，我想帮我母亲算算这个病是不是除根了，以后就没事了；如果情况不好，有没有化解的法子，非常感谢河山老师，我的名字夏yun juan二声和一声，1987年出生，女
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我看你母亲这盘珠，看着可是从做完手术就恢复的不咋地，留有小后遗。不过以后没事儿，偶尔会小昏沉。去年5月到现在都一年多了，你早该去复查一下才对。
性别：女
生年：1969
这是我母亲的，去年5月脑膜瘤手术，我想帮我母亲算算这个病是不是除根了，以后就没事了；如果情况不好，有没有化解的法子，非常感谢河山老师，我的名字夏yun juan二声和一声，1987年出生，女
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我看你母亲这盘珠，看着可是从做完手术就恢复的不咋地，留有小后遗。不过以后没事儿，偶尔会小昏沉。去年5月到现在都一年多了，你早该去复查一下才对。
这位求查盘有看到吗？：1，其实我还是想让您帮我看一下，不知我前世到底做过怎样的孽！我开始信佛是从07年开始的，说来惭愧，是因为受伤。07年工作中伤到了手，右手的中指第一关节和无名指的第一关节别被挤掉了，成了九等残疾。。。。。。。。2，现在老婆孩子都在老家，两地分居着，还不知这份工作咋样，能不能让老婆孩子过得好点。不是为了博您的同情，我实在害怕以后会像我的手一样，莫名其妙的来一次（有时候甚至担心会突发死亡），甚至走在马路上都不敢走那条专门为盲人修的道，害怕走的时间长了会染上煞气（我自己胡思乱想的）。一直想找人咨询下。
其实这是两个果报而已，1，是生理上的一点果报，2，是心理上的果报。如果你知道他的上一世，就不觉得奇怪了：上世是一位三只手的贼盗，所以我反复看了盘珠，清楚的显示当有3个半手指受伤。因为上一世偷别人，所以这一世手受伤；因为上一世偷抢随时出击，让别人走在路上都是恐惧的，所以这一世自己走道就东怕西怕的还经常担心自己突然死亡；因为上一世偷抢害的别人骨肉离散，所以这一世自己也是这样。
这样的果报，真的需要深深的忏悔！
夏夏爱飞 ，理解我今天才不情愿的说出这个盘面对你有什么意义吗？让你母亲不吃鱼的同时放生鱼吧，能放多少放多少，原因还是不问的好。
其实这是两个果报而已，1，是生理上的一点果报，2，是心理上的果报。如果你知道他的上一世，就不觉得奇怪了：上世是一位三只手的贼盗，所以我反复看了盘珠，清楚的显示当有3个半手指受伤。因为上一世偷别人，所以这一世手受伤；因为上一世偷抢随时出击，让别人走在路上都是恐惧的，所以这一世自己走道就东怕西怕的还经常担心自己突然死亡；因为上一世偷抢害的别人骨肉离散，所以这一世自己也是这样。
这样的果报，真的需要深深的忏悔！
夏夏爱飞 ，理解我今天才不情愿的说出这个盘面对你有什么意义吗？让你母亲不吃鱼的同时放生鱼吧，能放多少放多少，原因还是不问的好。
该如何忏悔？我自我感觉心底还蛮善良的。。。。还请师父指点！谢谢！
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你能生出真诚忏悔之心，我很欣慰！可别自我感觉心底还蛮善良的。如果每个人能够时时感觉自我心底还不够善良就好了。
财布施！
真诚发心做财布施，印经放生等等都是不错的财布施，忏悔业障，耕种福田没有比彻底利益大众更有意义的了。经常做的人都会感觉到自己不够善良，会发现自己善行太少了，不是仅仅不恶这个要求而已。看到漂亮的动物就不会觉得可爱，而是觉得可怜了，可怜其因为愚痴堕入畜生道。
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你能生出真诚忏悔之心，我很欣慰！可别自我感觉心底还蛮善良的。如果每个人能够时时感觉自我心底还不够善良就好了。
财布施！
真诚发心做财布施，印经放生等等都是不错的财布施，忏悔业障，耕种福田没有比彻底利益大众更有意义的了。经常做的人都会感觉到自己不够善良，会发现自己善行太少了，不是仅仅不恶这个要求而已。看到漂亮的动物就不会觉得可爱，而是觉得可怜了，可怜其因为愚痴堕入畜生道。
生命是轮回的，很多人或多或少能够知道自己的前世，苏东坡就是其中一例。苏轼，又叫苏东坡，现在很多人只知道他是北宋大文豪和书画家，曾任翰林学士，官至礼部尚书，却不知道他的前世是一修行僧人，其实他自己已经多次在诗文中提到自己的前世，例如：“我本修行人，三世积精炼。中间一念失，受此百年谴。”（《南华寺》）“前生我已到杭州，到处长如到旧游。”（《和张子野见寄三绝句 过旧游》）
元丰七年四月，苏轼在抵达筠州前，云庵和尚梦到自己与苏辙、圣寿寺的聪和尚一起出城迎接五戒和尚，醒来后感到很奇怪，于是将此梦告诉了苏辙，苏辙还没开口，聪和尚来了，苏辙对他说：“刚才同云庵谈梦，你来也想一起谈梦吗？”聪和尚说：“我昨天晚上梦见我们三人一起去迎接五戒和尚了。”苏辙抚手大笑道： “世上果真有三人做同样梦的事，真是奇怪啊！”
不久，苏东坡的书信到了，说他现在已经到了奉新，很快就可以同大家见面。三人非常高兴，一路小跑赶到城外二十里的建山寺等苏东坡。苏东坡到了后，大家对他谈起了三人做相同梦的事，苏东坡若有所思道：“我八九岁时，也曾经梦到我的前世是位僧人，往来陕右之间。还有我的母亲刚怀孕时，曾梦到一僧人来托宿，僧人风姿挺秀，一只眼睛失明。”云庵惊呼道：“五戒和尚就是陕右人，一只眼睛失明，晚年时游历高安，在大愚过世。”大家一算此事过去五十年了，而苏东坡现在正好四十九岁。从时间、地点和多人相似的梦来看，苏东坡是五戒和尚转世已经无异议了。
苏东坡后来写信给云庵说：“戒和尚不怕人笑话，厚着脸皮又出来了，真是可笑啊！但既然是佛法机缘，我就痛加磨砺，希望将来可以回到原来的地方，这就不胜荣幸了。”
苏东坡总是喜欢穿僧衣，这可能这是前世因缘所致。宋哲宗曾经问内侍陈衍：“苏东坡朝服下面穿的是什么衣服？”陈衍说：“是僧衣。”哲宗笑之。
苏东坡在杭州时，曾与朋友参寥一起到西湖边上的寿星寺游历，苏东坡环视后对参寥说：“我生平从没有到这里来过，但眼前所见好象都曾经亲身经历过这似的，从这里到忏堂，应有九十二级阶梯。”叫人数后，果真如他所说。苏东坡对参寥说道：“我前世是山中的僧人，曾经就在这所寺院中。”此后，苏东坡便经常到这所佛寺中盘桓小息。
大约元祐初年，苏东坡曾与黄庭坚一起去拜见一老者，老者一见面就说苏东坡的前世是五戒和尚，而黄庭坚的前世是一女子。苏东坡点头不语，黄庭坚却根本不相信，老者对他说：“你到涪陵时就会有人告诉你。”黄庭坚认为涪陵是被贬的官员才能去的地方，自己怎么会去呢？后来他果然被贬到了涪陵，几次梦见一女子托梦告诉他前世之事，方才不得不相信先前老者所说的话。
这五戒和尚又是何人呢？据说他一目失明，还有一师兄叫明悟，五戒因为一念之差，同女子红莲有了苟且之事，犯了奸淫之戒，结果事情被已经有功能的明悟和尚看破，五戒羞愧难当，便坐化投胎去了。明悟已经预见五戒下一世可能谤佛谤僧，这样可能就永无出头之日了，于是他也赶紧坐化，紧追五戒投胎而去。到了这一世，五戒投胎成了苏东坡，而明悟就是苏东坡的好朋友佛印和尚。苏东坡刚开始时真的不信佛法，醉心功名，但佛印一直不离不弃地追随左右，苦心劝化点悟于他。自身的亲身遭遇，加上佛印的不断劝化点悟，苏东坡终于醒悟，不但深信因果轮回之说，而且崇信佛法，潜心修炼。
宋徽宗建中靖国元年七月二十八日，苏东坡去世时，他对守在床边的三个儿子说：“我平生没做什么坏事，相信不会坠入地狱的，你们不要太伤心了。”又告诉说神的世界是真实存在的：“西方极乐世界是有的”。
元丰七年四月，苏轼在抵达筠州前，云庵和尚梦到自己与苏辙、圣寿寺的聪和尚一起出城迎接五戒和尚，醒来后感到很奇怪，于是将此梦告诉了苏辙，苏辙还没开口，聪和尚来了，苏辙对他说：“刚才同云庵谈梦，你来也想一起谈梦吗？”聪和尚说：“我昨天晚上梦见我们三人一起去迎接五戒和尚了。”苏辙抚手大笑道： “世上果真有三人做同样梦的事，真是奇怪啊！”
不久，苏东坡的书信到了，说他现在已经到了奉新，很快就可以同大家见面。三人非常高兴，一路小跑赶到城外二十里的建山寺等苏东坡。苏东坡到了后，大家对他谈起了三人做相同梦的事，苏东坡若有所思道：“我八九岁时，也曾经梦到我的前世是位僧人，往来陕右之间。还有我的母亲刚怀孕时，曾梦到一僧人来托宿，僧人风姿挺秀，一只眼睛失明。”云庵惊呼道：“五戒和尚就是陕右人，一只眼睛失明，晚年时游历高安，在大愚过世。”大家一算此事过去五十年了，而苏东坡现在正好四十九岁。从时间、地点和多人相似的梦来看，苏东坡是五戒和尚转世已经无异议了。
苏东坡后来写信给云庵说：“戒和尚不怕人笑话，厚着脸皮又出来了，真是可笑啊！但既然是佛法机缘，我就痛加磨砺，希望将来可以回到原来的地方，这就不胜荣幸了。”
苏东坡总是喜欢穿僧衣，这可能这是前世因缘所致。宋哲宗曾经问内侍陈衍：“苏东坡朝服下面穿的是什么衣服？”陈衍说：“是僧衣。”哲宗笑之。
苏东坡在杭州时，曾与朋友参寥一起到西湖边上的寿星寺游历，苏东坡环视后对参寥说：“我生平从没有到这里来过，但眼前所见好象都曾经亲身经历过这似的，从这里到忏堂，应有九十二级阶梯。”叫人数后，果真如他所说。苏东坡对参寥说道：“我前世是山中的僧人，曾经就在这所寺院中。”此后，苏东坡便经常到这所佛寺中盘桓小息。
大约元祐初年，苏东坡曾与黄庭坚一起去拜见一老者，老者一见面就说苏东坡的前世是五戒和尚，而黄庭坚的前世是一女子。苏东坡点头不语，黄庭坚却根本不相信，老者对他说：“你到涪陵时就会有人告诉你。”黄庭坚认为涪陵是被贬的官员才能去的地方，自己怎么会去呢？后来他果然被贬到了涪陵，几次梦见一女子托梦告诉他前世之事，方才不得不相信先前老者所说的话。
这五戒和尚又是何人呢？据说他一目失明，还有一师兄叫明悟，五戒因为一念之差，同女子红莲有了苟且之事，犯了奸淫之戒，结果事情被已经有功能的明悟和尚看破，五戒羞愧难当，便坐化投胎去了。明悟已经预见五戒下一世可能谤佛谤僧，这样可能就永无出头之日了，于是他也赶紧坐化，紧追五戒投胎而去。到了这一世，五戒投胎成了苏东坡，而明悟就是苏东坡的好朋友佛印和尚。苏东坡刚开始时真的不信佛法，醉心功名，但佛印一直不离不弃地追随左右，苦心劝化点悟于他。自身的亲身遭遇，加上佛印的不断劝化点悟，苏东坡终于醒悟，不但深信因果轮回之说，而且崇信佛法，潜心修炼。
宋徽宗建中靖国元年七月二十八日，苏东坡去世时，他对守在床边的三个儿子说：“我平生没做什么坏事，相信不会坠入地狱的，你们不要太伤心了。”又告诉说神的世界是真实存在的：“西方极乐世界是有的”。
rosemay,有时间先认真看完帖子，基本上你的问题在帖子前面都有答案。你可以向前翻看。
《七佛药师经》中反复提到的“唯独定业不可转”。释迦牟尼佛曾经说他有三不能——有三件事他做不到,第一是定业不可转,第二是众生不能度尽,第三是佛不度无缘之人。不是所有的业都可以转的，定业不可转。净空老法师开示：“念佛可以转定业，但要念到理一心不乱，事一心不乱还不行，念佛的功夫有浅深不同，但是决定能转业。功夫浅的可以转粗重的业，功夫深的可以转微细的业。定业也能转，古时候百丈大师说的‘不昧因果’，不昧因果就是能转定业。诸位要晓得，念佛不能够消除定业，可以转定业，把恶业转变成善业，转恶为善，转迷为悟，转凡成圣，这一句佛号确实有这个效果。”