一个古老的占卜术，共同谛听远古的声音

　　现在尽量让自己，心存善心来看待他人的言行。
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　　你能如此很好！但
　　
　　这是其一，
　　
　　还有其二：
　　
　　以后尽量让自己，心存善心来修正自己的言行。
　　

　　河山老师，不好意思，再问一遍，好像您没看到。我爸爸好长时间了经常右肩膀疼，打针吃药拍片子的也不见好，干农活厉害了就疼的厉害，有时候右半个脑袋都疼，也睡不好觉，西医中医也都看了，不见效，麻烦河山老师给看一下，我知道肯定和干体力活有关，他是家里的顶梁柱，妈妈病后精神受过打击，年龄也大了，脾气强。我爸爸夏士liang，二声，属羊的，1967年的，谢谢河山老师
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　　第一次查你母亲脑膜瘤手术盘时告诉你有后遗症让不吃鱼的同时放生鱼，能放多少放多少，不叫你问原因。你反馈后遗症“右腿间歇性抽动，7、8天抽一次。。。。”你现在再报个父亲的情况。说过放生鱼，能放多少放多少，不叫你问原因。现在，你自己都问到不用和你说原因，你也知道原因了。这病干扰不叫人干活，干活就疼，不要想着肯定和干体力活有关。就照着几千块钱去放生鱼吧。
　　

　　12922，母亲脑膜瘤手术，父亲右半个脑袋疼，你整半天，又理解出来这么个玩意儿！咋弄哩？！《植物大战僵尸》玩败局玩多了吗？
　　
　　哎！愿你深入经藏智慧如海！

　　请问河山老师，坟墓有蛇进出是吉或凶？.........
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　　不同的坟地风水，不同的吉凶代表，不是一概而论。起码还要看是南方或北方的坟墓，有的是青龙得位灵蛇守棺说明是好地，有的是腾蛇破穴地气外泄说明是败地。同一块地一样可以先败后旺，也可以先旺后败。就是福地福人居，福德尽时，一样腾蛇破穴地气遭绝。唯有功德，功垂千秋，不是地理所约束。像虹化，白日飞升等，连个穴都没有，还有遁法成就散仙的地遁，只留空穴而已。

　　已发站内短信息，请查收。印经诵经助学样样有你，虽然好人不用祝也有福，还是要祝您和诸位菩萨六时吉祥！

　　凡人之善恶，形於言，发於行，人始得而知之。但萌诸心，发於虑，鬼神已得而知之矣。此君子所以慎独也。
　　
　　　　人见显，鬼神知微。善恶形发於言行，显也。善恶发萌於心虑，微也故君子慎独，不饰显，不欺微。邵子曰：“思虑未起，鬼神莫知，不由乎我，更由乎谁？”慎之至矣。
　　

　　《韩非子·内储说上》：“齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。”
　　
　　南郭处士与湣王求一一吹之而逃，看来没有真才实学混进这种场合参与文化活动滥竽充数很不合适呀，还是自身加强学习要紧。请求文言文一一翻译，就像湣王请求一一吹之般。我就学南郭处士一把了，恕不翻译。

　　1，种善果 不过为了下辈子让自己过的更好 不也是私心作祟么!
　　2，信佛要到下辈子才享受到回报。
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　　1，善有多种善，真假区直半满、、、、等，中峰和尚对善的定义，你可参考仔细琢磨。帖子前面对这类话题多多次讲解，你完全可以向前翻看。私心作祟的假善，有相应的假善报嘛。就像虚荣心作祟搞排场，自然有假排场嘛。
　　2，用三世这么长的时间段来观察因果报应，发现因果报应不会因为轮回而消失，的确是：欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是。因果通三世，只是说明因果不虚，即便三世那么久因缘果报依然不虚。纵使千百劫，所作业不亡，因缘会聚时，果报还自受。并不是果报到后世下世才得报。佛陀教义使教人早得自在解脱的，并不是非要等到来世。之所以讲三世因果，是劝导那些不够精进有所懈怠的人，劝导他们依然要精进修行不要放弃，即便眼前看不到果报，果报始终不会亏前因的，目的在于讲明不昧因果。精进勇猛的上根之人，容易早证菩提早得解脱。我们不能早证菩提，那么我们要有个信念，就是不昧因果。即便三世那么长时间，因果依然不虚，我们的善因依然会得到善报，想到此，人们就更应该精进修行嘛，争取福慧早现早证菩提。

　　三国时期,魏国有一个人叫董遇。董遇自幼生活贫苦，整天为了生活而奔波。但是他只要一有空闲时间，就坐下来读书学习，所以知识很渊博，名声也越来越大，人们很佩服他。附近的人纷纷前来求教，并问他是如何学习的。董遇告诉他们说：冬者，岁之余；夜者，日之余；阴雨者，时之余。学习要利用三余，也就是三种空余时间：冬天是一年之余，晚上是一天之余，雨天是平日之余。
　　《弟子规》讲：“有余力，则学文”，这便是真正的有余力则学文。学文是精进修行止于至善的代名词而已。就像戒律的戒邪淫，“邪淫”是妄念邪行这类妄邪淫欲的代表词而已。真修行，无处不是道场。可修道，亦可传道。可学业，亦可授业。可使自己开悟，亦可为众人解惑。修行找道场，道场自在人心，你的道场在哪里？

　　鬼故事不如神话故事好，神话故事不如佛经好，采莲蓬比看鬼话好呀。
　　
　　莲蓬生西方，
　　缘来发几株，
　　愿君多采撷，
　　此物最究竟。

　　善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。

　　善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣。
　　回复问题真的是这样，撞份量轻的小钟则轻敲，撞份量大的大钟则重敲。轻敲则轻鸣重敲则重鸣，以大力敲击小钟，浪费气力，浪费气力还一样敲不鸣响，小钟再很敲，响能响到哪里去呢？而份量大的钟呢，不需钟敲，一样会大鸣。俗话说快马不用鞭催，响鼓不用重捶。就是这个道理。
　　圣贤已去，圣贤书犹存；佛陀已涅盘，而佛经却在。自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心；自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海；自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍。深入经藏，智慧如海，何须千里拜明师。古时“千里马常有，而伯乐不常有”，当今则是，明师常有，而明弟子不常有。

　　相爱年有余，口舌月复有之。分手四五有加，遂累，値冷战，久未通。月照纱窗，为君憔悴尽，忆君肠欲断。剪不断，理还乱，别有一股滋味在心头。问君可复否？怜吾否？可托否？
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　　古有贼，夜盗，行窃半月，被擒十六。月半则十五之日，而被擒十六，何也？有夜擒之又擒。返而思，渐悟，乃吾笨，不自明也，不自立也，托富于他人，贼心不死，自惭，不足惜也。遂改，行正。后十年，贩走于南北，经商于市井，出户与鸡鸣之前，宿眠于猫寝之后。劳而不息，大富，回故里。施财米与贫孤，兴教于诸镇。四野皆敬，比昔日，判若两人。

　　一天，孔子领着学生们在野外进行御、射训练。中午，师生聚在树荫下休息，先解马放青，然后师生进行野炊。不料马跑到田里去吃庄稼。农人见了，大怒，上去把马牵走了。子贡追上农夫，给他作揖说：“对不起，我们的马吃了您的庄稼，怪我们看管不严。请您原谅，将马还给我们，我们还要赶路呢。” 农人置之不理。 子贡回到树下将索马的经过讲给了孔子。
　　 孔子说：“你用过分谦恭文雅的言词向农人求情，好比用美妙的歌舞演示给盲人，这怎能有好的效果呢？这是你的错，不能归罪农人。”说着，让养马人去要马。养马人对农人说：“我耕于东海，将往西海，我们的马驾车到这里，快要饿死了，只好放它吃点路旁的庄稼。你快点将马还给我们，要不，我们走不了就住到你家，车上六七个人都要你管饭，你不管饭的话，我们饿死在你家也不走，还怕你不偿命不成。” 农人听了，慌忙将马交还。养马人牵回马，孔子含笑看子贡一眼。子贡羞愧无地自容：身为言语科的学生，平时认为自己学习好得不得了，今天办这件事还不及一个养马人。先生教诲的“三人行，必有我师”真是至理明言。子贡从此变得谦虚谨慎起来。
　　

　　孔子名声越来越大，人们仰慕他古博今的知识，佩服他匡扶君王的方略，有抱负的君臣或派使者或亲自远道慕名来曲阜向孔子请教问题。这些天，连连有鲁定公、齐景公的使者向孔子问政，子贡均在场奉陪。事后，子贡问孔子：“齐公请教老师为政的首要之务，老师的回答是节约财用；鲁公请教老师时，老师回答是了解下臣。为什么一个问题两个答案呢？” 孔子说：“这是因为两个国家的实际情况不同，齐国是个奢侈过度的国家，所以我给齐公的回答是节约财用。鲁国最大的问题是大夫间互相争权夺利，企图架空鲁公，所以我以鲁公的回答是了解臣下。” 子贡听了，颇受启发，心中更加敬佩起老师来。

　　一次，卫国大夫公孙朝问子贡：“仲尼的学问是从哪里来的呢？”子贡说：“周文王和周武王的道，没有坠入地下，仍旧留存人间。贤能的人能够认识它的重要方面，不贤的人只能认识他的次要方面。周文王和周武王的道是无处不在的，我的老师是无处不学习的，又何必要有一个固定的老师呢。” 子贡事后将他和公孙朝的话告诉孔子。孔子点头说：“你回答得比我想的还精妙得当呀。”

　　公元前493年春天，子贡随孔子离开卫国，一路逶迤，次年春天到了宋国。 宋国本是孔子先祖受封的地方，也是他夫人亓官氏的家乡，他年轻时还到宋国考察过殷礼，为此，孔子达算在宋国多停一段时间。谁知到了宋国，宋景公对孔子一行的到来表现十分冷漠，不仅内没有留用孔子的意思，连食宿也不予以安排，师徒的生活显得十分窘迫。看着先生愁眉不展的样子，子贡对孔子说：“先生，我还有块美玉，是把它继续收藏在行囊里呢，还是把它卖掉？” 孔子脸上有了喜色，笑着说：“卖掉，卖掉，但要卖给识货的买主。”孔子联想到眼下自身的遭遇，打趣地说：“连我自己都在等待识货的人，想将自己卖掉呢。”听了先生风趣而有几分伤感的话，看着手中的玉，子贡心里沉甸甸的。这快玉，还是他拜师时想作为拜师礼献给孔子的，当时孔子不收，他一直带在身边，没想到，在这种场合用上了它。子贡其实已物色了买主，这个买主就是宋国的大夫孙明子。孙明子为政勤勉，事君忠诚，却受到朝中善于弄权的司马桓魋的排挤。孙明子不畏权势，洁身自爱，为此特别喜玉。孙明子对子贡这位珍宝巨商的来到很关注，他在昨天宋景公会孔子的时，曾暗派使者向子贡打听美玉行情。子贡就将这块美玉卖给了他。孔子看着子贡卖玉得来的一大袋金银，心里踏实了许多。

　　师傅您能给我看一下吗？我想知道我什么时候有孩子，我特别想要个孩子，有点着急，我叫shi二声xiao三声ying三声，沈阳，麻烦啦
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　　《四库全书》里记载：
　　 康熙祈雨，祈雨以前都要发放赈灾衣物一段时间，用一种遣财恭敬的心去祈求天降甘雨。他去天坛的时候，一路上晴空万里，当他登上天坛开始读诵祈祷文的时候，天空已经乌云密布，等他祈祷文念完之后雨就降下来了。所以我们要有圣贤人的存心才有这样的感应。
　　

　　清朝时，长江口外的崇明岛上，有吴氏四兄弟，小时候因家境贫困，父母不得已把他们卖给富家为童仆，以求一条生路。他们长大后，个个勤奋节俭，赎出卖身契，回到家乡，合力盖起房舍并各娶妻成家。这时，他们已理解当日父母之苦心，故争相供养父母，以示不忘养育之恩。开始认定每家供养一月。后来，贤惠孝顺的妯娌们认为隔三个月才能轮到供养，时间太长了，故改为每家供养一日。以后又改为自老大起每人供养一餐，依次排下。每隔五天，全家四房老少合聚一起，共烹佳肴，奉养父母。席上子孙、儿媳争相端菜敬酒，百般孝顺，真是合家欢乐乐陶陶。二位老人安享天年，福寿近百岁无病而终。
　　
　　家庭故事，如果缺了孝道的成分，感受不到主人翁孝道的味道，再相亲相爱的故事，听起来都是那么索然无味。

　　说清官难断家务事，如果是行孝的家庭，百善孝为先，自然家和万事兴，用不着清官来断家务事。如果是不行孝的家庭，什么清官也可难断清楚了。所以家务事的解决就是一个字：“孝”。不管夫妻，兄弟，姑嫂，妯娌，遇事都把“孝”字当头，一定是家和万事兴。遇事都是自己利益当头，自然矛盾重重。和顺的家庭，都是深明孝悌之道的家庭，矛盾的家庭，都是缺乏孝悌的家庭。与其说是家务矛盾多，不如说是孝养修持少。这个百善孝为先，真是千金难买的硬道理。

　　不著相是禅，不动心而行为造作是修坐禅，不妄念而言语说话是修口头禅，至没有半点邪心妄念是真悟禅。三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十随心所欲不逾矩。随心所欲而不逾矩，这个“矩”便是“正心正念”，随心所欲都能够是正心正念，对世间生活来说便是道德修养的表现。而能够至八风不动尊无论正邪心念均一无所动的不起心动念便是由禅悟而涅槃。

　　不著相是禅，不动心而行为造作是修坐禅，不妄念而言语说话是修口头禅，至没有半点邪心妄念是真悟禅。三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十随心所欲不逾矩。随心所欲而不逾矩，这个“矩”便是“正心正念”，随心所欲都能够是正心正念，对世间生活来说便是道德修养的表现。而能够至八风不动尊无论正邪心念均一无所动的不起心动念便是由禅悟而涅槃。