学的目的是为了修，博学是为了专修，因为博学会让自己更加知道自己适合专修什么。这才是“一门深入，长时熏修”的意义。学而不修，只是一个万事通，就是大家生活中经常听到的“样样通不如一样精”。
一个古老的占卜术，共同谛听远古的声音
关于有心食肉和无心食肉。
如果明白食素的意义决定戒荤食素受戒的话，那么有心吃肉和无心吃肉还是有区别的。对于明明知道不对的事情如果做了呢，有两种情况一种是无心，一种是有意，儒家《弟子规》中就说的非常明白：“无心非名为错，有心非名为恶”，佛家也把人所造作的是非对错分为身口意几个方面造作来论述。只是心中存非想为意恶，心中存非想行动又造作，则意恶身恶具犯。道家大部分功法及法术修炼中也有不同的戒律，最根本的核心就是明犯功废，勿犯功退。无论自己有无信仰，生活中最好不要将别人陷入犯戒的处境，致人过错其实比自己犯错还要严重，尤其致修行人犯错，很难弥补挽回。举个例子：就像自己不杀生但非要吃肉而促使别人去杀来自己吃一样。这就是看起来自己没有不仁却陷别人于不仁，这个过错就是自己杀生造了杀业同时还连带别人一样造了杀业，一个主谋连带了一个帮凶，罪过比自己一个人杀生还要重。一个真正的修行人有时为了恒顺众生而开戒示现不守戒律，意义则别有不同。
如果明白食素的意义决定戒荤食素受戒的话，那么有心吃肉和无心吃肉还是有区别的。对于明明知道不对的事情如果做了呢，有两种情况一种是无心，一种是有意，儒家《弟子规》中就说的非常明白：“无心非名为错，有心非名为恶”，佛家也把人所造作的是非对错分为身口意几个方面造作来论述。只是心中存非想为意恶，心中存非想行动又造作，则意恶身恶具犯。道家大部分功法及法术修炼中也有不同的戒律，最根本的核心就是明犯功废，勿犯功退。无论自己有无信仰，生活中最好不要将别人陷入犯戒的处境，致人过错其实比自己犯错还要严重，尤其致修行人犯错，很难弥补挽回。举个例子：就像自己不杀生但非要吃肉而促使别人去杀来自己吃一样。这就是看起来自己没有不仁却陷别人于不仁，这个过错就是自己杀生造了杀业同时还连带别人一样造了杀业，一个主谋连带了一个帮凶，罪过比自己一个人杀生还要重。一个真正的修行人有时为了恒顺众生而开戒示现不守戒律，意义则别有不同。
关于有心食肉和无心食肉。
如果明白食素的意义决定戒荤食素受戒的话，那么有心吃肉和无心吃肉还是有区别的。对于明明知道不对的事情如果做了呢，有两种情况一种是无心，一种是有意，儒家《弟子规》中就说的非常明白：“无心非名为错，有心非名为恶”，佛家也把人所造作的是非对错分为身口意几个方面造作来论述。只是心中存非想为意恶，心中存非想行动又造作，则意恶身恶具犯。道家大部分功法及法术修炼中也有不同的戒律，最根本的核心就是明犯功废，勿犯功退。无论自己有无信仰，生活中最好不要将别人陷入犯戒的处境，致人过错其实比自己犯错还要严重，尤其致修行人犯错，很难弥补挽回。举个例子：就像自己不杀生但非要吃肉而促使别人去杀来自己吃一样。这就是看起来自己没有不仁却陷别人于不仁，这个过错就是自己杀生造了杀业同时还连带别人一样造了杀业，一个主谋连带了一个帮凶，罪过比自己一个人杀生还要重。一个真正的修行人有时为了恒顺众生而开戒示现不守戒律，意义则别有不同。
如果明白食素的意义决定戒荤食素受戒的话，那么有心吃肉和无心吃肉还是有区别的。对于明明知道不对的事情如果做了呢，有两种情况一种是无心，一种是有意，儒家《弟子规》中就说的非常明白：“无心非名为错，有心非名为恶”，佛家也把人所造作的是非对错分为身口意几个方面造作来论述。只是心中存非想为意恶，心中存非想行动又造作，则意恶身恶具犯。道家大部分功法及法术修炼中也有不同的戒律，最根本的核心就是明犯功废，勿犯功退。无论自己有无信仰，生活中最好不要将别人陷入犯戒的处境，致人过错其实比自己犯错还要严重，尤其致修行人犯错，很难弥补挽回。举个例子：就像自己不杀生但非要吃肉而促使别人去杀来自己吃一样。这就是看起来自己没有不仁却陷别人于不仁，这个过错就是自己杀生造了杀业同时还连带别人一样造了杀业，一个主谋连带了一个帮凶，罪过比自己一个人杀生还要重。一个真正的修行人有时为了恒顺众生而开戒示现不守戒律，意义则别有不同。
关于有心食肉和无心食肉。
如果明白食素的意义决定戒荤食素受戒的话，那么有心吃肉和无心吃肉还是有区别的。对于明明知道不对的事情如果做了呢，有两种情况一种是无心，一种是有意，儒家《弟子规》中就说的非常明白：“无心非名为错，有心非名为恶”，佛家也把人所造作的是非对错分为身口意几个方面造作来论述。只是心中存非想为意恶，心中存非想行动又造作，则意恶身恶具犯。道家大部分功法及法术修炼中也有不同的戒律，最根本的核心就是明犯功废，勿犯功退。无论自己有无信仰，生活中最好不要将别人陷入犯戒的处境，致人过错其实比自己犯错还要严重，尤其致修行人犯错，很难弥补挽回。举个例子：就像自己不杀生但非要吃肉而促使别人去杀来自己吃一样。这就是看起来自己没有不仁却陷别人于不仁，这个过错就是自己杀生造了杀业同时还连带别人一样造了杀业，一个主谋连带了一个帮凶，罪过比自己一个人杀生还要重。一个真正的修行人有时为了恒顺众生而开戒示现不守戒律，意义则别有不同。
如果明白食素的意义决定戒荤食素受戒的话，那么有心吃肉和无心吃肉还是有区别的。对于明明知道不对的事情如果做了呢，有两种情况一种是无心，一种是有意，儒家《弟子规》中就说的非常明白：“无心非名为错，有心非名为恶”，佛家也把人所造作的是非对错分为身口意几个方面造作来论述。只是心中存非想为意恶，心中存非想行动又造作，则意恶身恶具犯。道家大部分功法及法术修炼中也有不同的戒律，最根本的核心就是明犯功废，勿犯功退。无论自己有无信仰，生活中最好不要将别人陷入犯戒的处境，致人过错其实比自己犯错还要严重，尤其致修行人犯错，很难弥补挽回。举个例子：就像自己不杀生但非要吃肉而促使别人去杀来自己吃一样。这就是看起来自己没有不仁却陷别人于不仁，这个过错就是自己杀生造了杀业同时还连带别人一样造了杀业，一个主谋连带了一个帮凶，罪过比自己一个人杀生还要重。一个真正的修行人有时为了恒顺众生而开戒示现不守戒律，意义则别有不同。
1，
康飞飞，男，阳历1987年4月，河北邯郸
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建议你签约去外地工作，工作是先苦后甜。
2，
青色凸筋由右侧发际经太阳穴下抵至眼眉，不过眼睛平行线；整条凸筋方向呈向里延伸状
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看症状病虽不够严重，但很难除根。先去本地正规堂口找人看看，过一段时间后看情况再论吧。
康飞飞，男，阳历1987年4月，河北邯郸
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建议你签约去外地工作，工作是先苦后甜。
2，
青色凸筋由右侧发际经太阳穴下抵至眼眉，不过眼睛平行线；整条凸筋方向呈向里延伸状
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看症状病虽不够严重，但很难除根。先去本地正规堂口找人看看，过一段时间后看情况再论吧。
居家修行应守持的佛门戒律和日常行为
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居家修行恪守五戒而行十善即难能可贵啦。五戒是做人的准则,是完善人格的基础。“五戒”重在止恶，而“十善”重在行善，合起来便是止恶行善。“五戒十善”是佛教伦理道德的基础。以佛教的观点，守五戒行十善可确保投生人天善趣，免堕三途，即使今生不能解脱，来生仍可继续修持。
五戒：一不杀生，慈爱好生为仁； 二不偷盗，邪正明了为智； 三不邪淫，制事合宜为义； 四不妄语，真实不欺曰信； 五不饮酒，处事有则为礼。持五戒则合乎中国传统文化教育的仁义礼智信，是我们所本该遵守的行为规范。
五戒再细分可为十戒，内容包括“身三、口四、意三”。身三：不杀、不盗、不淫；口四：不两舌、不恶口、不妄言、不绮语；意三：不贪、不嗔、不痴。身、口、意代表了一个人日常生活工作中的行为、语言和思想。
十善便是从十戒中来。
十善：一善做不净观，以离贪欲，二善做慈悲观以离嗔恚，三善做因缘观以离愚痴，四善说诚实语以离妄语，五善讲和合语以离两舌，六善说爱语以离恶口，七善讲质直语以离绮语，八善行救生以离杀生，九善行布施以离偷盗，十善行净行以离邪淫。
做到了守持五戒而不犯戒，如此才只能说是一个不恶的人而已。持了五戒而又行十善，才是居家修行的基本行为规范。
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居家修行恪守五戒而行十善即难能可贵啦。五戒是做人的准则,是完善人格的基础。“五戒”重在止恶，而“十善”重在行善，合起来便是止恶行善。“五戒十善”是佛教伦理道德的基础。以佛教的观点，守五戒行十善可确保投生人天善趣，免堕三途，即使今生不能解脱，来生仍可继续修持。
五戒：一不杀生，慈爱好生为仁； 二不偷盗，邪正明了为智； 三不邪淫，制事合宜为义； 四不妄语，真实不欺曰信； 五不饮酒，处事有则为礼。持五戒则合乎中国传统文化教育的仁义礼智信，是我们所本该遵守的行为规范。
五戒再细分可为十戒，内容包括“身三、口四、意三”。身三：不杀、不盗、不淫；口四：不两舌、不恶口、不妄言、不绮语；意三：不贪、不嗔、不痴。身、口、意代表了一个人日常生活工作中的行为、语言和思想。
十善便是从十戒中来。
十善：一善做不净观，以离贪欲，二善做慈悲观以离嗔恚，三善做因缘观以离愚痴，四善说诚实语以离妄语，五善讲和合语以离两舌，六善说爱语以离恶口，七善讲质直语以离绮语，八善行救生以离杀生，九善行布施以离偷盗，十善行净行以离邪淫。
做到了守持五戒而不犯戒，如此才只能说是一个不恶的人而已。持了五戒而又行十善，才是居家修行的基本行为规范。
居家修行应守持的佛门戒律和日常行为
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居家修行恪守五戒而行十善即难能可贵啦。五戒是做人的准则,是完善人格的基础。“五戒”重在止恶，而“十善”重在行善，合起来便是止恶行善。“五戒十善”是佛教伦理道德的基础。以佛教的观点，守五戒行十善可确保投生人天善趣，免堕三途，即使今生不能解脱，来生仍可继续修持。
五戒：一不杀生，慈爱好生为仁； 二不偷盗，邪正明了为智； 三不邪淫，制事合宜为义； 四不妄语，真实不欺曰信； 五不饮酒，处事有则为礼。持五戒则合乎中国传统文化教育的仁义礼智信，是我们所本该遵守的行为规范。
五戒再细分可为十戒，内容包括“身三、口四、意三”。身三：不杀、不盗、不淫；口四：不两舌、不恶口、不妄言、不绮语；意三：不贪、不嗔、不痴。身、口、意代表了一个人日常生活工作中的行为、语言和思想。
十善便是从十戒中来。
十善：一善做不净观，以离贪欲，二善做慈悲观以离嗔恚，三善做因缘观以离愚痴，四善说诚实语以离妄语，五善讲和合语以离两舌，六善说爱语以离恶口，七善讲质直语以离绮语，八善行救生以离杀生，九善行布施以离偷盗，十善行净行以离邪淫。
做到了守持五戒而不犯戒，如此才只能说是一个不恶的人而已。持了五戒而又行十善，才是居家修行的基本行为规范。
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居家修行恪守五戒而行十善即难能可贵啦。五戒是做人的准则,是完善人格的基础。“五戒”重在止恶，而“十善”重在行善，合起来便是止恶行善。“五戒十善”是佛教伦理道德的基础。以佛教的观点，守五戒行十善可确保投生人天善趣，免堕三途，即使今生不能解脱，来生仍可继续修持。
五戒：一不杀生，慈爱好生为仁； 二不偷盗，邪正明了为智； 三不邪淫，制事合宜为义； 四不妄语，真实不欺曰信； 五不饮酒，处事有则为礼。持五戒则合乎中国传统文化教育的仁义礼智信，是我们所本该遵守的行为规范。
五戒再细分可为十戒，内容包括“身三、口四、意三”。身三：不杀、不盗、不淫；口四：不两舌、不恶口、不妄言、不绮语；意三：不贪、不嗔、不痴。身、口、意代表了一个人日常生活工作中的行为、语言和思想。
十善便是从十戒中来。
十善：一善做不净观，以离贪欲，二善做慈悲观以离嗔恚，三善做因缘观以离愚痴，四善说诚实语以离妄语，五善讲和合语以离两舌，六善说爱语以离恶口，七善讲质直语以离绮语，八善行救生以离杀生，九善行布施以离偷盗，十善行净行以离邪淫。
做到了守持五戒而不犯戒，如此才只能说是一个不恶的人而已。持了五戒而又行十善，才是居家修行的基本行为规范。
居家修行应守持的佛门戒律和日常行为
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居家修行恪守五戒而行十善即难能可贵啦。五戒是做人的准则,是完善人格的基础。“五戒”重在止恶，而“十善”重在行善，合起来便是止恶行善。“五戒十善”是佛教伦理道德的基础。以佛教的观点，守五戒行十善可确保投生人天善趣，免堕三途，即使今生不能解脱，来生仍可继续修持。
五戒：一不杀生，慈爱好生为仁； 二不偷盗，邪正明了为智； 三不邪淫，制事合宜为义； 四不妄语，真实不欺曰信； 五不饮酒，处事有则为礼。持五戒则合乎中国传统文化教育的仁义礼智信，是我们所本该遵守的行为规范。
五戒再细分可为十戒，内容包括“身三、口四、意三”。身三：不杀、不盗、不淫；口四：不两舌、不恶口、不妄言、不绮语；意三：不贪、不嗔、不痴。身、口、意代表了一个人日常生活工作中的行为、语言和思想。
十善便是从十戒中来。
十善：一善做不净观，以离贪欲，二善做慈悲观以离嗔恚，三善做因缘观以离愚痴，四善说诚实语以离妄语，五善讲和合语以离两舌，六善说爱语以离恶口，七善讲质直语以离绮语，八善行救生以离杀生，九善行布施以离偷盗，十善行净行以离邪淫。
做到了守持五戒而不犯戒，如此才只能说是一个不恶的人而已。持了五戒而又行十善，才是居家修行的基本行为规范。
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居家修行恪守五戒而行十善即难能可贵啦。五戒是做人的准则,是完善人格的基础。“五戒”重在止恶，而“十善”重在行善，合起来便是止恶行善。“五戒十善”是佛教伦理道德的基础。以佛教的观点，守五戒行十善可确保投生人天善趣，免堕三途，即使今生不能解脱，来生仍可继续修持。
五戒：一不杀生，慈爱好生为仁； 二不偷盗，邪正明了为智； 三不邪淫，制事合宜为义； 四不妄语，真实不欺曰信； 五不饮酒，处事有则为礼。持五戒则合乎中国传统文化教育的仁义礼智信，是我们所本该遵守的行为规范。
五戒再细分可为十戒，内容包括“身三、口四、意三”。身三：不杀、不盗、不淫；口四：不两舌、不恶口、不妄言、不绮语；意三：不贪、不嗔、不痴。身、口、意代表了一个人日常生活工作中的行为、语言和思想。
十善便是从十戒中来。
十善：一善做不净观，以离贪欲，二善做慈悲观以离嗔恚，三善做因缘观以离愚痴，四善说诚实语以离妄语，五善讲和合语以离两舌，六善说爱语以离恶口，七善讲质直语以离绮语，八善行救生以离杀生，九善行布施以离偷盗，十善行净行以离邪淫。
做到了守持五戒而不犯戒，如此才只能说是一个不恶的人而已。持了五戒而又行十善，才是居家修行的基本行为规范。
您不能搞“歧视”啊，碰到好的就说，碰到不好的就不说，碰到有关紧事的就说，碰到无聊的问题就不说，这不是您开贴子的初衷啊。不过也是啊，一年多了，谁还会记得自己最初的方向啊，更何况是人生。
---------------------------------------------------
谢谢你的善意提醒！
是的，我不会忘了立贴的初衷。立贴之初的一楼便说了：“免费占测体验，纯粹文化交流。”如果只停留在最初的占测体验，不能走到纯粹的文化交流上来，那样的确失去了立贴的初衷。
“碰到好的就说，碰到不好的就不说”，《弟子规》里讲到：“扬人善，既是善；扬人恶，即是恶。”谢谢你的提醒！你说的很对。
“碰到有关紧事的就说，”对！争取济人之急，救人之危。
“碰到无聊的问题就不说”对！不能使自己陪着一起变得无聊。遇到无聊的问题，即便心中明白这个问题无聊，也还要争取往积极方面引导。
“济人之急，救人之危。不彰人短，不炫己长，遏恶扬善。”这的确是积福消灾之道。你总结的很好，谢谢你的提醒！
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谢谢你的善意提醒！
是的，我不会忘了立贴的初衷。立贴之初的一楼便说了：“免费占测体验，纯粹文化交流。”如果只停留在最初的占测体验，不能走到纯粹的文化交流上来，那样的确失去了立贴的初衷。
“碰到好的就说，碰到不好的就不说”，《弟子规》里讲到：“扬人善，既是善；扬人恶，即是恶。”谢谢你的提醒！你说的很对。
“碰到有关紧事的就说，”对！争取济人之急，救人之危。
“碰到无聊的问题就不说”对！不能使自己陪着一起变得无聊。遇到无聊的问题，即便心中明白这个问题无聊，也还要争取往积极方面引导。
“济人之急，救人之危。不彰人短，不炫己长，遏恶扬善。”这的确是积福消灾之道。你总结的很好，谢谢你的提醒！
1,坚持自己的追求，太过执着的做一件事情是“我执”的一种表象吗，错了吗？
2,要是一个人连相信的意愿都没有了，在潜意识里面对所有的事情都是怀疑和不肯定的态度，那么投射到现实生活中的表象又会是什么样子呢？希望老师有缘看到的话可以给我点化。（宋文静）
-------------------------------------------
1,太过执着的做一件事情是我执的表现。至于错不错呢，只能说太过偏执未免会令自己太累，甚至会导致自己的人际关系网中的关系人也跟着受累。仔细看下生活中很多人际关系需要圆满生活状态极度需要祝福的人，有相当一部分人就是因为太过敏感太过偏执，这样会令自己和别人都很累。毕竟“执着”不会孤零零的存在，执着的背后推动力是“贪”，如果把“贪”比作“执着”的前一站的话，那么“执着”的下一站是“嗔”。所以还是放下的好，放下得自在。
2，积极找到“相信”的根据，如果说“失败是成功之母”的话，那么“成功是成功的爹”俗话说老子英雄儿好汉嘛。多看多接触正面的事物，做一点小成就，再做一点小成就，慢慢点燃新的希望。
2,要是一个人连相信的意愿都没有了，在潜意识里面对所有的事情都是怀疑和不肯定的态度，那么投射到现实生活中的表象又会是什么样子呢？希望老师有缘看到的话可以给我点化。（宋文静）
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1,太过执着的做一件事情是我执的表现。至于错不错呢，只能说太过偏执未免会令自己太累，甚至会导致自己的人际关系网中的关系人也跟着受累。仔细看下生活中很多人际关系需要圆满生活状态极度需要祝福的人，有相当一部分人就是因为太过敏感太过偏执，这样会令自己和别人都很累。毕竟“执着”不会孤零零的存在，执着的背后推动力是“贪”，如果把“贪”比作“执着”的前一站的话，那么“执着”的下一站是“嗔”。所以还是放下的好，放下得自在。
2，积极找到“相信”的根据，如果说“失败是成功之母”的话，那么“成功是成功的爹”俗话说老子英雄儿好汉嘛。多看多接触正面的事物，做一点小成就，再做一点小成就，慢慢点燃新的希望。
1,坚持自己的追求，太过执着的做一件事情是“我执”的一种表象吗，错了吗？
2,要是一个人连相信的意愿都没有了，在潜意识里面对所有的事情都是怀疑和不肯定的态度，那么投射到现实生活中的表象又会是什么样子呢？希望老师有缘看到的话可以给我点化。（宋文静）
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1,太过执着的做一件事情是我执的表现。至于错不错呢，只能说太过偏执未免会令自己太累，甚至会导致自己的人际关系网中的关系人也跟着受累。仔细看下生活中很多人际关系需要圆满生活状态极度需要祝福的人，有相当一部分人就是因为太过敏感太过偏执，这样会令自己和别人都很累。毕竟“执着”不会孤零零的存在，执着的背后推动力是“贪”，如果把“贪”比作“执着”的前一站的话，那么“执着”的下一站是“嗔”。所以还是放下的好，放下得自在。
2，积极找到“相信”的根据，如果说“失败是成功之母”的话，那么“成功是成功的爹”俗话说老子英雄儿好汉嘛。多看多接触正面的事物，做一点小成就，再做一点小成就，慢慢点燃新的希望。
2,要是一个人连相信的意愿都没有了，在潜意识里面对所有的事情都是怀疑和不肯定的态度，那么投射到现实生活中的表象又会是什么样子呢？希望老师有缘看到的话可以给我点化。（宋文静）
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1,太过执着的做一件事情是我执的表现。至于错不错呢，只能说太过偏执未免会令自己太累，甚至会导致自己的人际关系网中的关系人也跟着受累。仔细看下生活中很多人际关系需要圆满生活状态极度需要祝福的人，有相当一部分人就是因为太过敏感太过偏执，这样会令自己和别人都很累。毕竟“执着”不会孤零零的存在，执着的背后推动力是“贪”，如果把“贪”比作“执着”的前一站的话，那么“执着”的下一站是“嗔”。所以还是放下的好，放下得自在。
2，积极找到“相信”的根据，如果说“失败是成功之母”的话，那么“成功是成功的爹”俗话说老子英雄儿好汉嘛。多看多接触正面的事物，做一点小成就，再做一点小成就，慢慢点燃新的希望。
我为人做事都很浮躁 ，总不能静下心来心踏踏实实做事.不能专心致志的干一件事情。每次学习时都是杂念纷纷，臆想翩翩。为什么会这样子？怎么能去掉这些毛病？
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不能踏踏实实静下心来做一件事情，那么给你出坚持某项有氧运动或者静坐等方案就不合适了。
从中医角度说吧，这是肝火旺盛引起人脾气急躁多疑猜忌，对治办法则忌食油腻腥荤，常吃素。素食当中开心果、核桃仁这都是疏肝理气缓解焦虑的上好食品；还有野菊花茶也很好。就是每天保证饮水充足一样可以什么药都不吃心情平稳五脏平和，毕竟人体将近百分之八十都是水组成的。多喝水增进肝细胞活力，促进新陈代谢有利于毒素废物排出体外，人会神清气爽，自然不会急躁了。
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不能踏踏实实静下心来做一件事情，那么给你出坚持某项有氧运动或者静坐等方案就不合适了。
从中医角度说吧，这是肝火旺盛引起人脾气急躁多疑猜忌，对治办法则忌食油腻腥荤，常吃素。素食当中开心果、核桃仁这都是疏肝理气缓解焦虑的上好食品；还有野菊花茶也很好。就是每天保证饮水充足一样可以什么药都不吃心情平稳五脏平和，毕竟人体将近百分之八十都是水组成的。多喝水增进肝细胞活力，促进新陈代谢有利于毒素废物排出体外，人会神清气爽，自然不会急躁了。