一个古老的占卜术，共同谛听远古的声音

河山老师，您有邮箱吗？？我写了些东西，太长了，短信发不了，希望您能留一个邮箱
　　-------------------------------------------------------
　　vibimi@tom.com

河山老师，您有邮箱吗？？我写了些东西，太长了，短信发不了，希望您能留一个邮箱
　　-------------------------------------------------------
　　vibimi@tom.com

杨帆 女 1968年2月17日（阳历生日） 河北唐山人
　　　　请问婚姻、前程
　　---------------------------------------
　　主要是问的两个问题问对顺序了：一样远比一样光明，一样远比一样强！

同行不同利，
　　同门不同志。
　　一龙生九子，
　　各各不相同。
　　传说我们华夏儿女是龙的子孙，人各不同，有杂念想法可以理解，没有杂念的人中之龙不多。“凡”字里面是一点，“尘”字外面两个点，“凡尘”两个字怎么解读呢？心不净为“凡”，身不净为“尘”。身心不净就是落凡尘，身心干净就是脱离凡尘。

今生的姻缘是否就是前世缘分未尽之人？
　　-------------------------------------
　　不一定。人的姻缘，可以是今世所修因缘的现报，也可以是往昔不定哪一世所修的因缘果报。有的比如前世只种下了因，但却还没有缘分见面，所以也就谈不上前世缘分未尽了。
　　果报之事，不一定只是今世或上一世注定，如果只是上一世注定，那么上一世由哪里注定呢？看过《杂譬喻经》就会明白。
　　《杂譬喻经》一书中，记载了这样一个故事：
　　 释迦牟尼佛在世时，有一位国王叫阿闍世王，他同时还是一位信佛的人。有一天，来了一个以杀生为业的屠夫，要见阿闍世国王，他请国王答应他一个要求，凡是有遇节日需要屠杀畜生时，请求您全部赐给我包办。国王说：“杀生的事，很少人乐意替别人做，为什么你却那么喜欢做？”
　　 屠夫答道：“我上一辈子曾经是个贫穷人，幸好靠杀羊得以渡日。死后升到四天王天，享受天福。我在天上寿终以后，又转生为人，还是从事杀羊的职业，死後又升到天上。就这样六世出生为人，都从事屠羊的工作，使我每次死后都升到天上，享受天上无量的快乐。我前后往返天上丶人间，已有六回。我亲身经历了屠羊有这麽大的好处，因此向国王提出这个请求。”
　　 国王听了大为惊疑，便去向释迦牟尼佛请教。
　　 释迦牟尼佛回答说：“那位屠夫所说的情形，全都真实，并非说谎。他在过去世，曾遇到一位辟支佛，那时，这位屠夫很欢喜丶很恭敬丶很专心的瞻仰辟支佛庄严的容貌，因而善心随生，并积下许多功德。由于这些功德，使他得以六回升天享福，然后出生为人，又有宿命通功能。因为他敬佛有功德，造作于前，福报先成熟，才能六次往返天上丶人间。他有关杀生的罪业，应受恶报，这是肯定的，也是必然。等他这一世结束，享完了六世的福就该偿还他杀生的罪业了。他将堕落到地狱，接受屠羊的罪报。地狱的罪报受完以后，接着再无数次的出生为羊，一一偿还命债。这位屠夫，宿命通的能力很浅，只知道过去六世的事，再早些的第七世的事，他便无法得知，他于是误认为屠羊是使他升天享福的原因。”
　　 阿闍世王聆听了释迦牟尼佛的解释，立即恍然大悟。他继续坚持修行，并教人多做好事，不杀生；坚信善恶有报，不要任意妄说：“为什么好人没有好处？为什么恶人没有恶报？”善恶有报是肯定的，但各有不同的原因与表现，特别是时限，绝非我等人所能预料。

谢谢你的抬举！说实在话，其实我什么也不知道，就相信因果不虚罢了。
　　
　　一树果实哪里来？跑不出因果，顺藤可以摸瓜，则归根自可揭底：有种才会发芽，开花就会结果。
　　
　　 —— 从一粒种子来。
　　
　　个人成就哪里来？跑不出因果，刨根可以究底，则追本自可溯源：心态决定行动，行动决定结果。
　　
　　 —— 从一种心态来。

人一世所造的因，不一定用一世的时间就可以报应完毕，甚至需要多世受报；同样，人多世所造的因，不一定需要多世来受报，可能一世便受报完了。打个比喻，就像一两个月才积攒了10万元，可能三两天就消费报销完了。也有可能三两天就积攒了10万元，但一两个月才消费完。也有月光族，一个月挣的钱差不多正好一个月基本花消完毕。能力就是一种果报，锻炼出来的果报，比如张三喝酒，一斤不醉，自己却喝一口便醉，人的胃口不一样，接受能力不一样。心理素质也是一种果报，同情达理不断提升的果报，比如同样一句话，张三听了欢喜接受如饮甘露，李四听了感觉饱受侮辱如针刺耳，因为张三李四的心理素质和心态不一样。每个人所拥有的心理素质如同身体素质一样，也是一种果报，身体可以后天营养，心理可以后天培养。归根结底，诸恶莫作众善奉行是根本，因为因果报应从不亏待人。
　　
　　天地有位,四时有序。春风夏雨秋霜冬雪，风霜雪雨，随四时降落有序，酷暑严寒因季节各临其时，此为时运，理所当然。所以，不管夏天炎热或者冬天寒冷，我们都能坦然接受，因为天有其道地有其理。白昼黑夜，随日月交替运行，日月星辰随周期各得其位。或昼短夜长，或夜短昼长，此为天道，天道如此。白日光明，所以得见万物；夜晚黑暗，所以夜不能视，这是天理，理所当然。所以，不管白天看得见或者夜晚看不见，我们都坦然面对，因为我们明天道知天理。吉凶祸福，随因缘报应不虚。富贵贫贱依善恶各有其报。或福多祸少，或祸多福少，此为因果，因果如此。行善得福，所以富贵吉祥，造恶遇祸，所以贫贱凶咎，这是报应，因果如此。得善报人才一帆风顺，得恶报人才坎坷多灾，怎么就不是理所当然了呢？为什么就不能坦然面对呢？
　　
　　得福不可贪恋，要想到“定”；遇祸不得嗔恚，要想到“戒”；因果不能愚痴，要想到“慧”。祸福自有因果，善恶不可不明。定可除贪，戒可除嗔，慧可除痴。革除贪嗔痴，修行戒定慧，就从居家生活的吉凶祸福中修。患难方见真情，乱世才显英豪。好事不必背人，真修何须避世？人人都有个身体，身体是我们的五脏庙，五脏庙里好修行。五脏庙中怎么修？胃口要修素，肚肠要修善，肺腑要修诚，肝火要修小，心量要修大，脾气要修好，脊梁要修直，胸怀要修广。认清楚这个庙，人就不会烧错香，都说外来和尚会念经，我们就是这个外来和尚，天天往外跑。但是我们却经常忘了一句话：跑得了和尚跑不了庙，我们总是忘了自己的庙，真修行，还得返回到自己的五脏庙里来。福从哪里来，当知自求多福；祸从哪里来，要知咎由自取。无论祸与福，这统统都是：自作自受。古训祸福无门惟人自召，善恶之报如影随形，一点不假。因为一切都是自作自受，所以求人不如求己。

桃、梨、杏、梅，各树果实各异，因种子不同；吉、凶、祸、福，每人命运有别，因人心不同。心，是命运的种子。佛偈云：“若人欲了知，三世一切佛；应观法界性，一切唯心造。” 有什么样的果可以推知是什么样的种，所以，拥有什么样的心就可以预见造就什么样的命运。
　　一念极恶的心，就是创造地狱法界的种子；
　　一念极悭吝的心，就是创造饿鬼法界的种子；
　　—念极愚痴的心，就是创造畜生法界的种子；
　　一念极瞋恚的心，就是创造阿修罗法界的种子；
　　一念修五戒的心，就是创造人法界的种子；
　　一念修十善的心，就是创造天法界的种子；
　　一念修四谛法的心，就是创造声闻法界的种子；
　　一念修十二因缘法的心，就是创造缘觉法界的种子；
　　一念修六度法的心，就是创造菩萨法界的种子；
　　一念广大慈悲普遍平等的心，就是创造佛法界的种子。
　　心念种子是现在所造做的业因，十方法界是将来所感的业果。各人所造的业因不等，所以所得的业果亦不同，于是就有十法界的差别。
　　

仁慈考考好！很多法看起来似乎很像佛法，比如令堂所修的FALUNGONG。令堂说“她师傅是主佛，其他佛是旧势力”。。。“佛是觉悟是彻底觉悟，没有主佛和旧势力的说法，只有过去佛，现在佛，未来佛这样的说法。”这是我给你的短信。你可以试试了解她所修的东西，也让她试着了解佛法。从中便可分别出哪些地方不相应。你自己也先要了解佛法。怎样才算做到真正皈依？依教奉行！依教奉行是真正皈依。“现在尽量每天中午休息时都要出去为家人放生”你这没有一丁点功德，只是积了一点点福德而已，这不是从自性清净心慈悲心流露出来的。什么时候把这个观念彻底变了就好了，一定要转变！冰冻三尺非一日之寒，散寒祛瘀总得要个过程。慢慢来吧，祝你法喜充满！

念佛记数，我自己感觉还是有好处的，因为这样杂念少，但念数本身是不是就是杂念？也许当念数称为习惯的时候就不是杂念了，有为变无为。
　　-----------------------------------------------------
　　念佛，先要明白念佛的意义，不要自己都不知道自己为什么念佛。念佛是修净土法门的一个善巧方便。净土宗由东晋时期初祖慧远法师创立，此法门原为十六观门（日想观，水想观，宝树观，宝池观，宝楼观，华座观，像观，真身观，观音观，势至观，普观，杂想观，上辈观，中辈观，下辈观），又作十六想观、十六妙观、十六正观，出自《观无量寿经》。
　　初祖由此十六观门而往生。
　　初祖慧远法师入庐山共计32年，足迹不入尘世。专志于西方净土，以澄净之心，观想极乐世界依正庄严之境。开始11年间，共有三次见到阿弥陀佛，而深沉厚道，不与人言。到义熙12年7月30日傍晚，大师在般若台东龛，刚刚出定，就见阿弥陀佛身满虚空，圆光之中，有诸化佛，观音、势至左右侍立。又见水流光明，分十四支，流注上下，演说苦、空、无常、无我之音，如《十六观经》所说。佛对大师说：“我以本愿力故，来慰告汝，汝后七日，当生我国。”又见莲社中先已往生的佛驮耶舍、慧持、慧永、刘遣民等，都在佛的两侧，上前与大师作揖，对大师说：“师父发愿在我们之前，来西方却为何这么迟。”
　　　　大师对弟子法净、慧宝说：“我从开始居住在庐山，前11年中三见佛相。今天又见到，我往生西方必定无疑了。”又说：“七日为期不算急迫。”于是卧床示现疾病，并亲自起草遣嘱而后往生。
　　净土法门的念佛法门由二祖善道法师创立。法师一生精进勤苦专修净土。每入佛堂，就合掌礼拜，一心念佛，非到精疲力竭不停止。虽是寒冬腊月，照样汗流浃背。从佛堂出来，就为众人演说净土法门。30余年不设别房卧室，从不上床睡卧。除洗浴之外，没有脱过衣服。以般舟、行道、方等礼佛为已任。护持戒品，丝毫不犯，30余年未曾抬眼望女人。于名利从不起心动念，远离一切嬉戏玩笑。所到之处，净身供养。
　　有人问善道法师：“为什么不劝人观想念佛，而只是劝人持名念佛呢？”法师回答说：“众生障碍深重，净土境细而众生心粗。妄念纷飞，观想念佛难以成就。所以佛陀悲怜，劝导众生直捷持佛名号，正是因为持名容易，只要能相续不断，即得往生。若能念念相续，以生命结束为期，十人称念十人往生，百人称念百人往生。为什么呢？因为外界干扰不相关，因为得到正念，因为与阿弥陀佛的本愿相应，因为不违背释迦文佛的教义，因为遵顺佛的话语。如果舍却专念佛号而杂修，百人之中难得有一二人往生。为什么呢？因为外界干扰容易动心、容易失去正念，因为与阿弥陀佛本愿不相应，因为与释迦文佛的教义相违背，因为不遵顺佛的话语、系念佛号不能相续，因为不能心中念佛相续以报佛恩，因为尽管作了许多修行功业、心中却总是挂念名利，因为喜欢攀缘外界干扰、既障碍自己也障碍别人往生的正因——专持名号。
　　　　对于这一生死大事，八方出家在家修道之人，见解、行为都不一样。有的专一，有的杂修，有的专杂相间。但只要是专意执持名号的修行者，十人修行十人往生。而杂修又不至心真修，千人修行无一人往生。愿一切众生，仔细想好，行住坐卧，必须激励自己，战胜自己，昼夜不停，以生命结束为期。如此，则临命终时，在前一念中死亡，在后一念中即得往生。从此长时永劫，常受无为法乐，以至成佛。这难道不是大快乐、大欢喜事吗？”
　　　　经过大师度化的比丘、比丘尼，出家及在家人，临终现出往生瑞相，以及未到临终即得念佛三昧的人，真是不可称计。持诵《阿弥陀经》的人，有达到10万遍、30万遍的。每日持佛名号的人，有1万至10万声的。有人问大师：“念佛这一善缘，能生净土吗？”大师回答：“就如你所持念，必定遂心所愿。”回答之后，大师自己念佛，念一声阿弥陀佛，就有一道光明，从大师口中发出，念十声以至百千声，则有十道以至百千道光明。
　　　　大师所住的寺院，正在绘画净土境相。一天，大师忽然催促匠人快点完工。有人问是什么缘故？大师说：“我要往生了，只能再住人间三两天了。”果然大师患上了轻微的疾病，回到自己的房间，关上房门，怡然长逝。这年大师69岁。逝后身体柔软，面色如常。众人闻到异香、听到音乐，久久方才消失。这一天，正是唐高宗永隆2年3月14日。高宗皇帝因为大师念佛口出光明，故而御赐匾额“光明寺”，所以后人也称大师为光明和尚。
　　 明白念佛的意义，知晓念佛法门的核心，依此行持才是正道。

请问再念发愿文的时候，其他的自己的发愿可以加上去吗？比如愿我每次放生都圆满这样的愿。如果我没有发某个愿，比如“愿我速乘般若船。”我是不是不应该修大悲咒？
　　------------------------------------------------------------
　　放生仪轨是放生仪轨，大悲咒仪轨是大悲咒仪轨。还是严肃如法的好，不失威仪。
　　打个比喻，打卤面也好吃，大米粥也好喝。煮面条的同时熬大米，结果会面条不是面条味，米汤不是米汤味。单煮面条能不能省掉不打卤呢？这不是那个味儿了都。是不是不该吃面条呀？哎，怎么说呢，本来挺好一锅饭。看自己口味吧。

为什么不见人传道？只闻传佛呢？难道真的是外国的什么都比本土的要好吗？如果一个人无语无求，菩萨又与我何干
　　----------------------------------------
　　自古以来“医不叩门，道不轻传。”道学的传度历来如此。道法的传承历来就是不传有罪，传错人也有罪，不会普传的。就像枪支管理，私藏枪支有罪，不加管理枪支泛滥也有罪。就像中央政权，神圣的权利总是掌握在懂得如法使用者手中才会更好的造福社会，好东西总是掌握在部分人手中。
　　如果一个人无欲无求，传道传佛又与自己何干呢？

我是想如果我没发某个愿的话，我是不是修的就不到位了
　　--------------------------------------------------
　　真是叮叮当当百炼成钢。好钢，自有炼成好钢而合理的金属成分比例，少一种元素，也不一定不可以炼成钢，不是好钢。不是所有的宝剑都像越王勾践剑那么厉害，因为成分不一样。

然佛祖却要求大家信奉他，他则还人愿，相互交换，相互利用
　　--------------------------------------
　　是吗？“然佛祖却要求大家信奉他，他则还人愿，相互交换，相互利用
　　”？恕我孤陋寡闻，可有出处？
　　

朱　wen(二声） feng（一声），1974年出生求事业、婚姻 烦请河山老师帮解一下
　　------------------------------------------
　　看你这盘，两项都有，差事一份儿，婚姻一个，何用我解。

窈窕妞，你正好在，好。回复你：
　　
　　请问老师对佩戴的饰品有没有研究？我经常佩戴貔貅，好想去开光，不知道怎么做。若老师了解的话，希望指点一二。
　　----------------------------------------------------
　　1，对饰品没有研究。
　　2，只针对吉祥物和风水用品的开光之说简说一二，在2月23日帖子的9251楼。

李rong(二声) 1986年农历正月21 女 问婚姻和明年财运
　　---------------------------------------------------
　　明年财运还可以，算是个好的转折；婚姻档落数太低，还断桥，因为你的干脆性格感情要空很久。

河山老师，我给你发了很多短消息，为什么你不回复我呢？？？
　　----------------------------------------------------
　　前日阿弥陀佛佛诞，佛堂9号（阴历15开始）打佛七，15号才结束。你翻翻前面帖子看我这几天都是几点才有点空忙里偷闲上一下网。而且每天的短消息太多了，我空闲的时间有限所以不能都挨个儿重复回复，15号中午12：44回复你很清楚：“你把大意简化一下发到帖子吧，我邮箱好像有病毒不好打开。祝你快乐！”这里再粘贴一下给你。听你说了你要说的话很多，最好尽量表达清楚你的大意即可。我也希望我的开导可以帮助到你。我没有太多空闲时间，还请你多多谅解。你不用那么执着，这样你会很累。放松一点，这样你周围的朋友会更舒服一点。祝你有个好人缘！马上进入腊月、正月，这段时间佛堂又要忙着拜太岁的时候，接下来上网时间会更紧张。还请多理解！祝你六时吉祥！

差事是有一份，近期公司又增加了一个新的工段给我，难度有些大，而且，近一年来一直有跳槽的想法，也内有疑惑。婚姻嘛，吵吵闹闹很多年，也内有苦惑
　　-----------------------------------------
　　问题的的确确都在你自己身上，虽说你很用心，但你的心这么多年来都很飘，还是安心踏实做分内的事情好。在工作和生活中，你心里真实所想的和你表达表现的很多时候不一致。认真的看看《俞静意公遇灶神记》。祝你生活幸福！

镜子最好的一个特点就是，不用通过别人就可以自己查照自己，美与丑只自己知道就可以了。
　　佛经善书就是人生的镜子，自己到底如何，还是自己对着查照自己的好。

zhang 一声 ya 三声 juan 一声，女，63年九月初十，明年想给啤酒厂跑业务，麻烦师傅帮我看看行不行啊
　　----------------------------------------
　　可以。不过收入一般，并不是很乐观。

哥哥的名字pan(一声)huang(二声)bin(一声)，1979年阳历1月出生
　　------------------------------------------------
　　1，阴历是哪年78还是79？
　　2，抛开生年，单看乾造名字一个支点的话婚姻不太好，单身的命。确定下生年。