可我们的社会却引导我们众人从小就对物质精神所求
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我们从小受的教育也是教我们真善美，教我们中华民族传统美德；我们的社会不断在引导我们走向和谐、尊老爱幼等，政府和社会一直都在引导我们发扬中华民族传统美德。我们走出家门一路上到处可见“创建和谐社会，创建文明城市”等的口号标语，翻开家里小学生的课文随处可见德育人伦教育。作为政府和有社会责任感的普通民众都不会引导我们唯利是图的。作为一家之主的父母不会坑害我们，家里辈分最高的总是操心最大的；我们的国家领导文武百官也是这样的，官位最高的总是操劳最多的。我们要理解。是我们自己把注意力放错了地方。不要把责任推到“社会”这个模糊的群体上，没有任何人会对我们负责任，只有我们自己，要对自己负责任。对自己负责，就不能怪别人更不能怪社会，反而我们要生起社会责任感。不仅要对自己负责任，更要想着对社会负责任。自己有救有觉悟在我们自己，社会有救有觉悟也在我们自己。祝你法喜充满！
我是87年正月初三的生日，一直认为自己属兔，可后来有人说从命理角度讲这年正月初六才正经算兔年，我应该属虎，我到底属什么呢？？
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按照民族传统来说你属兔，从子平八字命理角度研究分析会列为你属虎，都对。如果你自己又不搞命理研究你知道按照传统属相划分你属兔就可以了。用你的生日去做命理研究的时候做分析的自然会判定属虎，那是搞命理的人的事情。我们何须为这个纠结。如果是做为修行人什么属相都没意义，属相划分都是后人加上的，那都不是“我”，“我”是什么样的人，和属相没关系。“我”该做什么样的人，要做什么样的人，这个有意义。很多国家还没有属相一说，释迦牟尼佛都不知道自己属什么，就修成佛了。所以自己是什么属相，这个不重要。
我并不是埋怨社会，我是看到那些政府官员的贪念，唯利是图。如温州动车组事故。。。。他们为了保住自己的乌纱帽，用的是何等的代价啊！！！！！！！！！
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好，你没有埋怨社会，仅9个感叹号而已。
再看看14508楼“是我们自己把注意力放错了地方。”看看这句话，希望你用心体会。新闻报道中积极的一面的报道比负面报道还多，如果我们加以传播。随喜赞叹，而消极的一面到此打住，世界就会边个摸样。起码自己的世界会边个摸样。天堂和地狱都是自己变现出来的。
要知道是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？
新闻媒体可以看，要会看，里面是非很多。有的新闻媒体像个长舌妇，不说是非还没人买，我们还要把它买回家看，花钱去听是非，听了之后自己生起了嗔恨之心。这不花钱买毒药吗？看看新闻自己中毒了，像这样子免疫力太低，还是先不看这样的新闻为好。不是对社会不负责任，是需要我们换个角度来看，普通民众看到之后，我们发心祈愿这类不圆满的事件不要再发生，祈愿遇害者早得解脱超生善道早证菩提；其他官员看到之后要引以为戒，使自己更好的工作决不能犯这样的错误；相关工作人员看到要忏悔。这样更加有积极意义。本来是非只发生在一个地方，经过长舌头不负责任的传播，结果是非发便生在每个家庭了，慈悲心没有令人生气，嗔恨心令人生气了，这不是过失吗？所以我们要做个有觉悟负责任的人，是非到“我”这里打住！要知道来说是非者便是是非人，我们决不再做长舌妇到处传播。我们只负责传播社会中的真善美即可，这种事情在社会上到处都有，我们传播都来不及，哪有时间去传播那些负面的呢？一个美好的事情发生在一个地方，经过我们传播，这件美好的事情变发生在了无数地方，发生在了无数个家庭里，这多好！美好的事情发生在一个小地方可以温暖几个人的心，我们要负责让他温暖更多人的心。就像智慧，就像觉悟，就像慈悲，就像爱，我们要传播他们。不需要太多理由，就像植树造林，我们要绿化地球。沙漠是有限的，绿色是无限的，我们不能把我们的大脑也沙漠化了。只要我们的大脑是绿色的，我们就可以用无限的绿色去改造有限的荒芜的沙漠。处处是绿洲，先要我心是绿洲。心有多大，绿洲就有多大。世界再大，无非在我心中，无非弹丸之地而已。我们要看佛经，要知道“心包太虚，量周沙界”。祝你法喜充满！
我去年放生过两次，一次是随意放的，一次是根据我查阅的资料，是在放生前先年下面的佛号再放生，但这次我放生后感觉与上次完全不同，放生后我感觉我心间无比的宽敞，没有忧虑没有烦恼的压力，感觉内心有一种说不出的力量。请问一下这是我的心理作用啊，还是别的什么啊？
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随意和用心的区别就在这里。随意放生救生命，如法的放生不但救生命而且救慧命，不但你和众生结善缘，还帮着众生和佛结缘。功德无量！这不是你的心理作用，这是事实。祝你勇猛精进！法喜充满！
谢谢您 您的话总是让我豁然明朗 元旦我去对象姥姥家，他的大姨似乎对我有偏见，说话总是处处针对我，诋毁我，我想反击，但应我反应慢，没理会。可是心里却是很难受，我真的是诚心诚意的相处，我不知道为什么要这么针对我，凡事总有个原因吧。对象也不懂得维护我，让我心寒，几次想放弃，可我真的舍不得。包括送他大姨回家他大姨让对象和他爸去他家，我留在下面。再是长辈，也不应该这么的吧。不知道我在意这些对不对
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“我想反击，但应我反应慢，没理会。”你去对象姥姥家是去做什么？是去拜访看望孝敬老人和使大家认同还是去干什么？只是随你女朋友的意而去还是出于礼节性应付？亏得你迟钝，你要再“聪明”一点的话，你这架势这态度是去反击吵架吗？你反击之后结果是什么？女朋友的父亲一看小伙子挺能反击挺能整呀！是个人才！因而看好你。还是认为这家伙目无尊长忤逆不孝，一点点小气儿小考验都受不了，基本的为人处事都整不好，度量也太小了，这以后闺女跟着他日子怎么过？你觉得大姨冷落你难受，女友不维护你心寒，你有没有考虑过自己不对，这点考验都经不起吗？一个几十岁的大姨冷落你，不会没有道理的。你只是看不到自己的缺点觉得很无辜不代表你没有致命缺点。圆满的人际关系处理不是靠基本技巧书翻翻都可以学会，也不是参加几个什么出口秀培训班可以培训出来，眼力劲儿是需要用心学习的，很多事情是需要在社会中做个有心人慢慢熏陶才达到圆满的。
你把这事情说与父母，看看父母什么态度。是和稀泥处理，事情过了就过了安慰你几句也不过多评说处理；还是替你郁闷一边数落对方一番；还是教训你一顿，并帮你在你自身找问题。看看父母的态度就知道你被大姨冷落的根源了。有空找机会主动去大姨家化解，十分诚意的看望她大姨侧面化解，顺便从哪里学习一下，那是你不可多得学习机会，便于你发现自身的缺点。
抽空再看看2010年12月21号8616楼的帖子：
争执，是矛盾的对立
商量，是利益的均衡
沟通，是意见的统一
人和人一起，慢慢要学会沟通，最起码学会商量。
祝你智慧如海！六时吉祥！
女孩谈了两个男友，在家里遇到了。起了很大冲突，场面没法控制，这女孩没别的亲戚在，只好给我婆婆求助。。。。。。婆婆说当时劝架的时候自己并没有动气。请问师傅，我婆婆身体是否无恙？象这种他人是非我们看不到因果，理或不理都不合适，平时怎样处理好些呢？婆婆名字勾永芬，1955年2月初8（阴历，属羊）四川绵阳人，现常年在河北沧州任丘居住。
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身体无碍。很多人生气后情绪低落时吃不下饭，勉强吃进去甚至还会吐出来，这很常见，比如极度思念一个人的时候是茶饭不思，还有就是一生气胃疼，就是一般人说的气的肚子疼，这都很常见。肝属木胃属土，肝主情，情绪激动时肝木气盛而克制胃土，胃土受伤所以如此，这是个常识。一个情绪易激动的人容易得胃炎，情绪压抑的人容易得胃酸。情绪不稳定则胃病的几率要远远超出常人，情绪好了自然胃口大开。看看得胃病的有几个心态健康的。一旦情绪导致胃功能受伤而埋下了隐患，则以后很容易因为动情绪犯胃病。起了很大冲突，场面没法控制，你婆婆说她劝架时候没有生气，心平气和两句话摆平，后来胃就疼了。这不蹊跷？你婆婆说她劝架没生气，这是你婆婆自尊心比较强，不便承认自己当时比较用心劝架动了情绪而已，但是她的病情暴露了她当时的情况，儿女们就多照顾她的感受即是。
“他人是非我们看不到因果，理或不理都不合适，平时怎样处理好些呢？”不需要看到因果，能辨明是非便可。面对“是”的，我们能帮就帮一把。面对“非”的，我们能教育就教育，教育不了就不搅和进去把自己也卷进是非中。分不清是非我们就不能主持公道，那就让其另请高明。尤其家务事，自古以来就是清官难断家务事。就像打官司，地方法院判决不了，还可以让其上诉至上一级法院。做人做事有自己的原则和规矩，就不会有这个疑惑了。如果自己的原则是不帮非人不帮不三不四的人出面，面对不三不四的人能教育就教育，时机不到则连教育都不要勉强，很多问题就好解决了。一个人做人轻浮，朝三暮四，甚至朝不至暮就同时跟张三又跟李四。像这样惹火上身后到哪里都没有人给他出面，他就会反省了。无言的帮助有时候是最大的慈悲和帮助，有言的帮助会因为语言有限，而一个人便围绕你所说的语言而思考，他甚至会执着你的一句话，这种思考会很狭隘。而以无言去答复他呢，他就会思考更多，这样的帮助不亚于语言帮助他。如果非得说话，你只劝他几个字：好自为止。帮了非人无非助纣为虐而已，不是善行，热情是要有原则的。没有原则的热情是滥情，所以找到自己做人的准绳便可以解决很多矛盾铲除诸多不必要的烦恼。你这个问题反映了自己缺乏原则性，建立自己的原则则不会有这个烦恼。
杨显红 女 1989年12月31日。想问问感情方面的
感谢先生，我想问一下我跟他是否可能
李文 男1973年9月25日
希望楼主能帮我看看，谢谢您，我真的无路可走了
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你好自为止
老师，1，如果在修行期间做了不如法的事，是不是之前所做的功德都一并抵消？
2，而且善神护法都会离这个人而去？
3，这个人如果已知悔改，从此以后断恶修善，那原来的护法会不会重新回到这个人身边?或者又会有新的护法来加持这个人？
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1，一个人做生意赔了，是不是以前赚的都正好赔进去？这不一定，要看赔的大小，赔大发了可能连以前的本和利搭进去还不够赔的。你这个问题也是同理。
2，护法神，顾名思义是护持正法的神，法都消失了不存在了，他护什么？护法神之所以护持如法和弘法的修行者是因为法在这个人这里。法在这里消失，护法自然离去。
3，看一则韦陀护法的故事，你便知晓了：
西天目山在元朝时出过两位高僧，一位叫妙高峰禅师，一位是他的徒弟中峰禅师。特别是中峰禅师被称为国师，他修行的那个地方在西天目山。
西天目山由于在佛教界出过妙高峰和中峰禅师，所以这个地方曾经一度在中国佛教的地位很高。特别是中峰禅师把禅宗再度弘扬起来，当时叫“禅源寺”。元朝的时候中兴禅宗，所以名气很大。
西天目山上有一处悬崖峭壁，就是中峰禅师曾经修行的地方。
在他之前，妙高峰禅师也在这里修行，那时禅师自己编了一个篮子，只能坐一个人的，然后用山上的藤条做一根绳子，栓在一棵大树上，把篮子吊在悬崖的半空，他顺着绳子到篮子里面打坐，上不着天，下不着地的。
这之前他是在悬崖边上打坐，有次晚上打瞌睡，不小心一个跟斗就栽下去了，落到一半时被一只大手托起来，放回悬崖上。妙高峰禅师当时就想，我这个修行还可以噢，我掉下去了还有护法神给我托起来。他这样一想，韦陀菩萨的声音就跟他说：“天下像这样修行的人多如牛毛，就这一点你就起傲慢心啦？我十二劫不做你的护法！”他一听很惭愧，这个起心动念不对。菩萨救我，我还起傲慢心，菩萨救我那是菩萨大慈大悲啊，我有何德何能啊！还起傲慢心，哎，特别地惭愧！
忏悔了之后，他依旧还是到悬崖边上去打坐。他想我不能打瞌睡，再打瞌睡摔下去，那可真的要摔死了，粉身碎骨。打瞌睡不是自己主观要的，它是被动的，结果不小心一打瞌睡，又一个跟斗下去了。当时妙高峰禅师一不小心又摔下去的那个地方的地名叫倒挂莲花，悬崖伸出去像倒挂的莲花一样。妙高峰禅师一下就掉下去了，在半空中醒来，他想这下必死无疑了。结果在半空中又被一只大手接回来了，他就特别感激，他说：“韦陀菩萨，你不说十二大劫不护我了嘛，你为什么这么慈悲又救了我一命呢？”韦陀菩萨说：“你一念真心的忏悔已经超越十二大劫了。”
故事看完你该知道忏悔之后护法神是否还会再回来了吧。
1，楼主主要是弘扬佛法，交流文化，通过铁算盘教育世人，引人从善，并没有做什么有害他人，谋财取利的事情。你若不信，大可绕行，何必随意中伤，太过武断，与人于己都不好。。。。我不否认存在武断的可能，但你的意思是我在抨击佛教？楼主代表佛教？
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误会。朋友说的是楼主在做什么什么，你若不信楼主在做这些，大可绕行，劝你不要随意中伤，这样不好而已。朋友的意思看不出说你在抨击佛教，也没有说楼主代表佛教。楼主111页11040楼也说过“教派，是人分别心的产物。”“既然明三教同源，那么皈依何教都为小，要归，直接归于三教之源岂不更好？”
2，你们在这装神弄鬼的，糊弄谁？。。。。看见这么多善男信女造你们如此玩弄，善良的人们是不会闪开的。
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请把“装神弄鬼”糊弄谁了的地方找出来，如果有，我来给你解释，你看好吗？赵大叔有部片子叫《来的都是客》，的确来的都是客，这里欢迎善良的人们。
3，你们佛教中人也行泼妇般的恶语中伤吗？还有更难听的吗？那就来吧！
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妻子的温柔和体贴是对待老公用的，不是对待流氓歹徒的，你说是吗？一个道理，美酒是招待朋友用的，你说是吗？《我的祖国歌》歌词写的好“好山好水好地方 条条大路都宽畅 朋友来了有好酒 若是那豺狼来了 迎接它的有猎枪”美酒是招待朋友用的，我们用美酒招待你。14161楼也说过“所有来到这里的朋友，谢谢你们一直以来的支持！虽然我不能以美酒招待大家，就让我们一起祈请大慈大悲广大灵感观世音菩萨“澍甘露法雨，灭除烦恼焰”。以法雨甘露滋润所有的朋友。”我们以发露甘雨做美酒招待你。
天涯不拒绝我来，我又凭什么拒绝任何一位朋友呢？既然是文化交流，见解有所不同，可以理解。文化交流真正的意义就在于和那些有不同见解的人交流，交流又不是交战嘛。就像佛法传播的意义就在于传给那些不懂佛法信佛法的人。你觉得哪个地方不对的，你可以指出，我虚心听取。
美好的生活就应该把争斗化成争论，争论化成评论，评论化成讨论，讨论才能达成共论，有共论才有共识，有共识才能共心，能共心才能共事，共事才能成就共业。善的共业才能感召善的共报，这才是和谐拯救危机。都说“病从口入，祸从口出”祸从口出，其实一样道理，福也从口出，和谐就从嘴巴开始。
nonfragrance 不要生气，楼上朋友说的不想和你争论，是可以和你讨论。勿生气，祝你开心！
河山老师好修养，这么简单的道理还用跟他掰开揉碎了说么？
“与人与己不好”这句话就是泼妇般的恶语中伤吗？就难听吗？
这样的直接无视好了......
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早在以前，我也许会无视，如果不无视而反击的话，我会反击到对方直接趴下。但现在不会了。我能改变自己，别人怎么就不会改变呢？我如果那么反击了，别人扭头走了，那他就不会去看帖子，就无法从中受到感悟了，就断了别人改变自己的路了。不反击，反而让他在我帖子里找反击我的话和证据，找我的不是，他仔细看了帖子也许可以帮助到他。所以，我不能那么做。如果是以前，我会把“朋友来了有美酒，。。。。”后半句发挥出来“朋友来了有美酒，你没有尝到甘露法雨美酒，反而感觉受伤了，说明你是什么？”但我早就不会那样做了，不尽是嘴巴不会，心里也不会。但我现在说出来，就像7381楼引导别人一样，让对方知道我有能力可以反击，但我没有反击就可以了。解决问题的方法有很多种，我如果那么解决了，只会失去一位朋友。我不看他是敌人，菩萨会以种种身份现身，这样有可能还会得到一位非常不错的朋友。他是菩萨，来考验我罢了。
1，你的神呀鬼呀精的，这还不是装神弄鬼吗？
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翻开佛经，你会发现说神神鬼鬼的，就佛经里面最多了。如果帖子里哪里有鬼呀精呀的糊弄人的地方，你帮忙找出来，我看看好吗？
2，去寺庙时看见的那一群一群拜佛的大妈。如此虔诚的她们却把垃圾丢的到处都是。
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你说的这个现象，值得每一个烧香拜佛的人检讨。希望看到你说这句话的信士，再入寺庙时一定注意。虽然各旅游景点等单位这种现象也很多，但我们争取往更好的方面靠拢。
3，试问济公大和尚照样吃肉又咋的，关羽杀了多少人，不又被你们强行供奉起来？
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济公吃“肉”，因为他有神通，拿个萝卜可以变现出肉样来，看《济公》电视剧就有一个场面：小和尚看济公嘴中有响声的吃着肉，叫老和尚来仔细一看，济公手中的肉立刻就变回了佛经，只听济公是在抱着佛经念诵呢。济公吃肉，吃了死的可以吐出活的来。我们没有这个神通，所以济公说：“世人若学我，如同进魔道”
根据《济颠大师醉菩提全传》（天花藏主人编次）载，沈员外派家仆给济公送两只熟鸽子和一壶酒，仆人路上偷吃一只翅膀，偷喝了几口酒。以为神仙也难知道，济公指出，不承认，济公于是到阶前吐出两只鸽子，其中一只少一个翅膀。根据《济颠大师醉菩提全传》记载，净慈寺遭火烧毁，重建需要大木头，浙江没有，济公答应去四川化缘，结果醉卧三日，将大木头走海路运到钱塘江，又运到寺内井里。又喝酒后在殿内呕吐，别人以为是呕吐，实际上是给大殿佛像装金，结果监寺少买一壶酒，又提前打开殿门，使一个佛像的胳膊一尺没有装上金。方丈罚监寺出钱买金子补上，但总不能与济公所装天然合一。
印光大师对妄学济公吃肉喝酒的邪见斥之甚详《印光法师文钞续编复杨树枝居士书四》中说：”须知传扬佛法之人，必须依佛禁戒，既不持戒，何以教人修持。彼见志公，济颠皆有吃肉之事。然志公，济颠并未膺宏扬佛法之职，不过遇境逢缘，特为指示佛法之不思议境界理事。而任法道之职者，万万不可学也。而且彼吃了死的，会吐活的。某等吃了死的，连原样的一片一块也吐不出，好妄学，而且以教人乎。住持佛法之人，若不依佛制，即是魔类。况彼魔子是魔王眷属，完全不是佛法乎。
增广印光法师文钞卷一复庞契贞书：“道济禅师，乃大神通圣人，欲令一切人生正信心，故常显不思议事。其饮酒食肉者，乃遮掩其圣人之德，欲令愚人见其颠狂不法，因之不甚相信。否则彼便不能在世间住矣。凡佛菩萨现身，若示同凡夫，唯以道德教化人，绝不显神通。若显神通，便不能在世间住。唯现作颠狂者，显则无妨，非曰修行人皆宜饮酒食肉也。世间善人，尚不饮酒食肉。况为佛弟子，要教化众生，而自己尚不依教奉行，则不但不能令人生信，反令人退失信心，故饮酒食肉不可学。彼吃了死的，会吐出活的（1）。你吃了死的，尚不能吐出原样的肉，何可学彼吃肉？彼喝了酒，能替佛装金，能将无数大木，从井里运来（2）。汝喝了酒，把井水也运不出来，何可学他？《济公传》有几种，唯《醉菩提》最好。近有流通者，云有八本，多后人敷衍之文。《醉菩提》之若文若义均好，所叙之事，乃当日实事。世人不知所以然，不是妄学，便是妄毁。妄学则决定要堕地狱。妄毁则是以凡夫之知见，测度神通圣人，亦属罪过，比之学者，尚轻之多多矣。见其不可思议处，当生敬信。见其饮酒食肉处，绝不肯学，则得益不受损矣。祈洞察是幸。”
关羽，关羽在其平生事业中表现了忠、义、勇、武、威、烈、刚、毅等人生性格。扬名古今。历代帝王对关羽累加封赏，称关羽为：惠公亭候，真君，大帝，开圣，夫子，同孔丘齐名。
公元206年蜀后主刘禅追封关羽为“壮缪候”。
1096年宋哲宗赐关羽祠额“显烈庙”
1102年宋徽宗追封关羽为：“忠惠公”
1104年又追封为崇宁真君。
1108年加封“武安王”。
1123年加封“义勇武安王”。
1129年南宋高宗加封关羽为：“壮缪义勇王”。
1177年南宋孝军加封关羽为“英济王”。
1328年元宗封关羽为：“显灵义勇武安英济王”。
1368年明太祖复原封关羽“汉寿亭侯”。
1531年世宗称关羽为“汗关帝寿亭侯”。
1605年神宗加封关羽“三界伏魔大帝，神威远镇灭尊关圣帝君。
1652年清世宗加封关羽：“三代公爵”。
1665年圣祖尊关羽为“夫子”。
1760年高宗改谥关羽为：“忠义神武灵佑关圣大帝”。
1813年仁宗加封：“仁勇”二字。至此，关羽的封号全称是：“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”。
关圣帝君在世时名关羽，因为杀人众多，所以他受了相应的果报断头而就义。因为他的忠、义、勇、武、威、烈、刚、毅而被后人供奉、纪念、学习。“被你们强行供奉起来？”这话你可稍加斟酌。如同孝敬，没有强迫的，如孝敬被强迫只能说履行养老义务，称不上孝敬。供奉，从来没有强迫的，理同此理。
4，佛教有这么多种（具体多少我不知道，请勿抨击），个个规则都一样？
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佛法有八万四千法门，法门不同修学方法所以不同，这很合理。但佛陀教育只有一种。
5，双修是咋回事？
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双修，佛教里的双修，是福慧双修。就是这么回事。
6，你知道什么是神吗？
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“神就是为你们存在的，当你们不需要时他就不存在了。”是，你说的很对。正神就是为护持正法存在的，护法神，护法神，人都不需要法了，自然神也就不存在了。
7，有异言应该是很正常的事情，对不？
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对。
1，敬请河山师父教大家如何打坐修定.2，方外刚才发心度人时突然想起曾有人问过我：佛法教人戒淫欲.以后人人学佛世人岂不要绝灭了吗？我当时真不知如何回答。我想，佛菩萨都发愿要度尽一切众生，到最后是不是六道也空没有轮回了？望师父开示！
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1，你打坐是为了修定，禅定也叫坐禅，那么最好谛听禅宗宣化上人的开示，他的话比较权威：
“坐禅的姿势要正确，对身心皆有益处，否则失掉坐禅的意义。坐禅时，先将身心放松，不可紧张，最好结双跏趺坐，这是基本的坐法。何谓双跏趺坐呢？就是先把左腿放在右腿的上边，然后将右腿搬到左腿上边，这又叫金刚坐是坚固不动的意思。过去诸佛皆以金刚坐而成佛。这种坐法，可以降伏天魔，可以制止外道，他们见到这种坐法，知难而退，不敢前来找麻烦。结双跏趺坐之后，眼睛观鼻端，不可东张西望。所谓「眼观鼻，鼻观口，口观心」，这洋才能摄持身心，将心猿意马拴住，不令它们向外奔驰。所谓「专一则灵，分歧则弊」，要端然正坐，就是腰要直，头要正，不可前俯，不可后仰；不要向左歪，不要向右斜，好像大钟一洋，四平八稳，不动不摇。不可像钟摆那洋，东摇西晃。双跏趺坐才合乎坐禅的姿势。初学禅的人觉得不习惯，腿也痛，腰也酸；不要紧，咬紧牙关忍耐一时，久了自然没有这种现象，所谓「久坐有禅」，自然得到禅味。
跏趺坐易入定 结双跏趺坐的姿势，是将左腿放在右腿上，然后将右腿搬到左腿上，因为左腿属於阳，右腿属於阴。打坐时，左腿是阳在上边，右腿是阴在下边，好像无极生太极，太极生两仪（阴鱼、阳鱼），也是这洋的摆法。因为方便起见，左腿在下，右腿在上也可以的。法无定法，随著个人习惯而抉定，不必执著一定要这种姿势。教你左腿压右腿，这只是个方法而已。并不是硬性规定，一定要这洋子。总而言之，结跏趺坐，乃是教你容易入定。你能行时入定，坐不坐都可以的。入定的境界没有任何的妄想，心中一念不生，一尘不染。若能行住坐卧一念不生，一尘不染，那就是在用功，并不一定是坐在那里，才算是用功。”
你也可以在网上多找一些宣化上人在这方面比较全面的开示。我也经常打坐，我修习的是道教的一种打坐方式，打坐分时辰，讲方位，配合吐纳，另外还有一些功法在里面，里面的路数就不便多讲了。比如大家所看到的开贴近两年来，即便我半夜或者凌晨也偶尔会上网，可以说你基本看不到我午夜12点以后1点之前这段时间在电脑上，凌晨上网最早的也是在1点以后练完功以后了。
2，第二个问题可以参考李炳南老师《净土法门疑难问题解答》第 422问：
“.有人说，如果我们统统往生西方，那么娑婆世界不就没有人了吗？”
无量世界的众生因为业力牵引，死此生彼，互相来往，怎么会没有人呢？即使没有人，也不可惜。譬如监狱里的囚犯全部释放，难道还有囚犯犹豫而不肯离开吗？三界无安，犹如火宅。如果我们全部往生极乐了，那不是很值得庆幸的吗？
有个疑问你所说的遁甲在六仪之下，那鲁班学是否也在六仪之下，两者可以相提并论吗？
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我说的原话是“直符甲遁在六仪下”，这是数理奇门遁甲的基本知识，数理奇门遁甲盘式中天干只有三奇乙、丙、丁和六仪戊、己、庚、辛、壬、癸，唯独不见“甲”，遁甲嘛，甲是直符、是遁藏的，遁藏在六仪下。以上那是简单的数理奇门遁甲知识，你后面说的和这个他们两者没法相提并论。