什么是功德？善愿是功德；善行是功德！如何修功德？无能力时，发大誓愿是大功德；有能力时，做大善行是大功德。
在无能力时而能够发大誓愿，便是大功德！既然是誓愿，就是日后能力具备时一定要完成的！这是绝对承诺没有任何借口！如同延期支票，即便延期也一定会兑现，所以才有价值，所以誓愿是功德。不同于仅仅是个善愿，如同空头支票。善愿可以随便许，因为不是誓愿，所以功德不大。
在有能力时依旧只有善愿而没有行动，这种善愿是虚的，甚至会是假的。所以有能力时要做出实际行动这才是功德！有能力时，行动是一切的表达，行动代表一切，有能力时只有行动是实的。
这和其他事情一个道理：
没能力时，想点有意义的事才有意义！有能力时，做点有意义的事才有意义！没能力时，梦想决定未来；有能力时，行动决定未来。没有梦想，没有行动，决定没有未来。
姓：wang二声，名：li四声li四声。性别：女，生年1982年。结婚几年没有小孩，做过试管婴儿，也没成功，想问大师，此命是否没有孩子的缘分
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你如果命里没有孩子，那这盘珠上的童子们从哪里来的？不是你求子，是子求你！
前几天我们这有人花了三万在菜市场买了对千年海龟放生，我就想这是积德么。所谓善？百善孝为先。
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你这样使用标点符号，实在让我看不懂你想说什么。
“前几天我们这有人花了三万在菜市场买了对千年海龟放生”。。。我看到这个新闻想这是不是在积大功德？ 做善事应该不分做大做小吧？
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花3万块钱把一对千年海龟从菜市场买下命来然后放生，这样的行为在放生者眼里一定不是什么大功德，能够这样做他就不会想到功德。因为设若此时，他只有无尽的悲悯之心和对众生的祈愿和无尽的祝福，祈愿众生：
尽形寿皈依佛，如来至尊等正觉为我所尊，终不皈依邪魔外道。
尽形寿皈依法，三藏十二部典籍为我所尊，终不皈依外道典籍。
尽形寿皈依僧，清净僧团为我所尊，终不皈依外道邪众。
皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕傍生。
做善事应该不分做大做小吧？行小善得小善果，行大善得大善果。别人行善，别人得果，自己行善，自己得果。刚开始发心行善的人，眼中的善有大小之分，如同世间刚开始发财的人，眼中的财有多少之别，设若发财日久，则眼中的财无多少的概念，仅符号罢了。行善亦如此，设若行善日久，眼中的善无大小的概念，只是自觉而为罢了。善无大小，善人有大小。为了照顾好自己身命而去更多帮助别人的人是小善人，照顾好自己身命是为了更多帮助别人的人是大善人。可以舍弃自己身命而为了更圆满的利益一切众生的人是至善！人生之境界在止于至善！儒家教育的格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下就是一步一步达到至善的圆满教学。
我一直也不明白， 什么是淫？
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新华字典对“淫”的其中一个解释是：迷惑，如：富贵不能淫。你不明白什么是淫，可能是你觉悟很高而不曾迷惑吧，所以你自然就不明白什么是淫了。
姓：wang二声，名：li四声li四声。性别：女，生年1982年。结婚几年没有小孩，做过试管婴儿，也没成功，想问大师，此命是否没有孩子的缘分
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你如果命里没有孩子，那这盘珠上的童子们从哪里来的？不是你求子，是子求你！
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楼主大师，非常感谢您对我的回复。今天下午刚看见了您的回复，虽然不是能全部看懂您的意思，但是心里还是非常的高兴。
很巧的是，看到您回复后没多久，接到爸爸电话说有人愿意将四十天大的女婴送给我们养，我和老公都没做好思想准备，心里很纠结，害怕养不好，害怕她长大后知道不是我们亲生，考虑的很多，双方父母都觉得领养一个比较好，我们也知道其中道理的。对于您说的：不是我求子，而是子求我。我想或许就是这...........
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不对劲儿，你这盘珠上共三个婴灵。我说的童子不是指你现在要抱养的这个女婴。这三个婴灵从哪里来的呢？我觉得你应该和你那口子仔细沟通一下，仔细确定一下这些小婴灵是你们自己造成的还是劝别人打胎造成的。若无缘无故，为什么他们会在你的盘面上显现呢？“他因为包皮过长，导致我输卵管堵塞”，包皮过长是否可以导致输卵管不通，医生会更加专业。我想我可以帮你的是从另一个角度找解决问题的方法，这三个童子的来和去从师父角度来观察，也许非常重要。
liu_waner,我还是建议“你应该和你那口子仔细沟通一下，仔细确定一下这些小婴灵是你们自己造成的还是劝别人打胎造成的。”，你先不用这么快回复，我想这样更有利于你们以后的生活。
我和那口子反复想，确定没劝说别人，不过，养狗倒是死过三只，还养死过一只珍珠熊~_~
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人们都说狗是不会说话的人，这种说法夸张了点，还的确是自有道理的。这三个婴灵的祈求，如果你们能够帮助他们解脱，你们想要求生贵子这个愿望不是什么难事。你既然叫我“大师”，我想帖子前面的内容应该是没有仔细看过，否则你不会这么称呼的。如果有时间多往前翻翻看看帖子前面的其他内容，相信可以给你们很多帮助。
南无多宝如来！
南无宝胜如来！
南无妙色身如来！
南无广博身如来！
南无离怖畏如来！
南无甘露王如来！
南无阿弥陀如来！
您说命里有时终须有，命里无时莫强求对吗？算命又有什么意义呢？我无意冒犯。
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“命里有时终须有，命里无时莫强求”这句话对吗？先确定两个前提：1，宇宙法则的因果律对不对；2，命里有时和命里无时分别是什么意思。
什么叫做“命里有时”？对所求果报应具备的相应前因因缘就叫做“命里有”，后来的果报就叫做“终须有”。有因才有果，这就叫命里有时终须有。比如求生西方极乐净土，经书中说的分明，这就是：“不可以少善根福德因缘，得生彼国。”那么善根具足、福德具足、这两个因缘都具足就叫做命里有，那么往生西方极乐净土就叫做终须有；如果善根福德的因缘不具足，即：“少善根福德因缘”，这就叫做“命里无”，那么对得生彼国的愿望就只能是“莫强求”了。在生活中，这个“莫强求”的说辞是非常含蓄的，怎么含蓄呢？前因具备，缘不成熟的时候是顺其自然的意思；根本就没有种因而只求结果的时候它的意思就是：没你的份儿。
那么算命有什么意义呢？要是真会算命就真有意义，真会算命最基础的概念要明白什么决定命运？有很多人认为一个人出生的时间决定命运，用干支计时法就是八个字来记录出生时这个时间点，这就是人们说的八字。如果因为是这个时间出生所以决定这个人命运的结果，那么什么前因决定人在这个时间出生的这个结果呢？为什么人会在那个时间点出生呢？决定人命运的好坏，很简单就是一个字：业。算命不如改命（为什么解放时期我们的战士称为革命军，就是要改革人民命运的军队，改命就是革命，对命运的革新）。改命不如造命，有的人一生的命运在这一生无论如何改命，这一生也只能这样了，比如某些先天残疾无法治愈的。那就是这一世积极面对人生，诚意忏悔业障，精进修行，行善积德，为来世造就一个好命运而努力。不会算命实在没意义，那的确可以会令命运越算越薄。为什么呢？当人认为今生命运的结果这都是命中注定的时候，对今后命运的业因耕种会懈怠或者放弃努力，那么今后的命运之果自然更差了，这就是命越算越薄。比如：富人算了命觉得自己的财富是命中注定，满足于目前状况因此懈怠而没有继续为以后的人生更多的种福田，那么今天的福报随着时间的流逝会慢慢享尽，后来的福报则因为此时少种福田的原因而福报减少，后来的命运便不如以前。这就叫不会算命，这便是命越算越薄。贫穷的人呢，因为前世福德微薄，吝啬布施，悭贪偷盗等等，所以今生贫穷。算了命以后认为既然是命中注定贫穷时，消极对待命运，改变命运的动力失去了，那么今后的命运自然更差了，所以他的命运就是越算越薄。积极的人越挫越勇，消极的人自暴自弃。所以积极的人算命则命越算越厚，消极的人算命则是命越算越薄。
您说命里有时终须有，命里无时莫强求对吗？算命又有什么意义呢？我无意冒犯。
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前两个问题我已做过释疑。后面这句“无意冒犯”，你多虑了，对于真理的交流和探讨从来不可能有人冒犯到我。一个人把自己放在理上安住在法上，如理如法的做人做事，因为自己占着理呢，这样即便有人想冒犯到你，则他只能冒犯到理冒犯到法，所以何必担心别人冒犯呢？一个人担心自己被冒犯是自己不明智。你谦虚求知，探索真理，尊师重道，又怎么会冒犯到他人呢？宇宙法则只有真理而已，人生尊严唯靠觉悟罢了。所以人生要义是觉悟是拥有真理。佛陀其中一个称谓为什么被称为世尊呢（佛陀的另外几种称谓：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。）？因为佛陀的觉悟是无上正等正觉，所以得到世出世间的尊敬。
佛陀十号的意义，明白了佛陀名号的意义更有助于真正理解皈依佛的意义。比如人生五福（一曰好德、二曰富贵、三曰康宁、四曰长寿、五曰善终）建立在好德的根本上，佛陀十名是建立在觉悟的根本上：
一、如来：指佛陀乘如实之道而来，即谓「如来」；也可译为「如去」，即乘真如之道而去达佛果涅盘。「如」是指佛陀的法身，遍满虚空，充塞法界，如如不动；「来」是指佛陀的应化身，此「身」为救度众生「应化」而来。「如」是静态的，「来」是动态的，成佛以后本是动静不分、法应不二的，如《金刚经》说：「如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。」因此，「如来」是说佛陀在如如不动的法身中，因悲悯救度众生，应化而来，故曰「如来」。
二、应供：佛陀三只修福慧，百劫修相好，经过累劫的修行、度众，证断三惑，超越二死，积聚福德因缘，达到「三觉圆满，万德具足」的究竟佛果，堪受人天供养，故名「应供」。正如一个人把毕生岁月奉献给国家社会，一旦功成身退，理应受到国家的退休金赡养天年一样。
三、正遍知：又作正等觉者，即佛陀能正觉一切法，有别于凡夫的不觉与外道的错觉；佛陀能遍觉一切众，有别于二乘的自觉与菩萨的「虽正知而不遍」。由于佛陀的智慧能正遍了知一切法，故名「正遍知」。
四、明行足：即三明、五行悉皆圆满具足。三明指天眼明、宿命明、漏尽明；五行为圣行、梵行、天行、婴儿行、病行。证得三明则「慧具足」，修持五行为「福具足」，佛陀福慧双运，故号「明行足」。
五、善逝：即妙往的意思。佛陀乃证悟无上菩提的觉者，已经超越生死对待。佛陀「来」为众生「来」，「去」为众生「去」；佛陀妙出世间，以一切智为大车，行八正道而入于涅盘妙境，不再退没于生死之海，故名「善逝」。
六、世间解：佛陀具足彻悟宇宙真相的智慧，包括认识诸法总相是空的「一切智」、认识诸法别相是缘生而有的「道种智」，以及认识空有不二、性相一如的「一切种智」。由于佛陀能彻底了知世间、出世间的一切实相，故名「世间解」。
七、无上士：佛陀的智慧、禅定、戒行等一切智德圆满，福慧具足，于人中无有过者，所以有谓：诸法中，涅盘无上；诸果中，正觉无上；一切众生中，佛陀至高无上，故号「无上士」。
八、调御丈夫：佛陀大慈大智，能以种种方便调御修行者的心性，使往涅盘正道，正如驯马师善于调御马性，故名「调御丈夫」。
九、天人师：佛陀为人、天的导师，示导众生何者应作，何者不应作；何者是善，何者是不善。众生果能依教奉行，不舍道法，即能解脱烦恼，故号「天人师」。
十、佛：即自觉、觉他、觉行圆满的圣者。
具备以上十种名号者，即名「世尊」。世尊，含有自在、炽盛、端严、名称、尊贵、吉祥等六义，又称有德、有名声等，为世间最尊贵的人。
佛陀三觉圆满，万德具足，为世间、出世间一切凡圣所共尊，因此世人用种种的异名来称扬佛陀的巍巍功德。