初发心的居士，在对佛法尚不精通的前提下，能讲法吗？万一在讲法的过程当中有小的出入怎么办？（大的方向上还能把握，不会出错）
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不精通那就等精通了再讲。不精通又想和人沟通，不要说自己在讲法，一定要说明是自己的修学心得而已。一起沟通沟通很好，同修，同修，就是一同修行的意思。像战争时期的人与人见面的称呼，见面互称同志，就是志向同一的人，所有人的志向都是革新命运，所以叫做革命同志。因为如果你说你在讲法，但你讲的不是佛法本意，是要背因果的。我们遇到比较精进的对佛法很感兴趣的就劝人学佛即可；遇到十分抵触佛教的人，一看机缘不到，那就先不要说佛教，劝人搞好人伦事理，搞好家庭幸福便可，祝福对方福如东海智慧如海便可（2011年8月10号我就在这里说了这个情况）。不知适时论信仰是为最吉祥而勉强去说佛法而使人诋毁佛法，谤佛，因为自己鲁莽而导致别人毁谤佛，自己也是要背因果的，这个因果还要大。10年我在这里和大家做文化交流互相沟通以来，我从来不敢说我在这里讲法（我刚一开始第一段话就说的明明白白：纯粹文化交流）；很多通过不思议之力观察到的事物告诉给福主给福主解决了问题，我从来不敢说自己有神通；很多通过非常规手法把问题处理掉，我从来不敢说这是法术。因为一切只是机缘巧合而已。如果说讲经，讲的哪部经？如果说说法，说的哪个法门？讲经就是讲经，说法就是说法，否则咱就不要扣这么大一个帽子在头上，别说咱是在给人讲法。佛学，我曾常住寺院跟随方丈学习，跟随主持学习，都深得寺院主持和方丈青睐；道学，我曾修习过多个门派的术数、法术，而且都是跟道长，高功学习，得他们亲授并且在修炼的境地上得到上师印证，我时常和活佛往来，一再得到活佛加持。但我从来不说我在给人讲法，因为法无高下，应机则妙；讲法不如示范法，这就叫言传不如身教，最好的讲法是以身作则，亲身示范。时时事事都是在修行，那么时时事事都是在讲法，这样的不讲而讲才是大讲法者，真讲法者。学法和讲法都不可执著，因为佛陀对一生的教法做个总结也就是：“一切都不可执著”。药无贵贱，对症则良。遇到适合用佛法来帮助的，就用佛法来帮助；遇到适合道法来帮助的，就用道法来帮助；适合儒家教育可以帮助的，就用儒家教育来帮助。印光大师是佛门高僧，无人不尊敬，讲了很多道家经典。其一生所印之经书中，以《了凡四训》、《感应篇汇编》及《安士全书》，其次《阴骘文》等分量最多。印光大师说：讲因果之书，莫善于感应篇，及阴骘文。所以，无论是道教佛教，或者任何法门，主旨只有一个：解脱，用四个字概括叫做：离苦得乐。就像医术，无论中西医，汤药、针灸、按摩、手术、外敷、内服等，目标只一个：康复。人间有大医生也有小医生，大医生治大病，小医生治小病。不一定是病都要找世间大医王来治。就像对治人的痛苦和烦恼，佛法虽好，不一定当下就被人认同。印光大师这个大医生当时便是发现道家经典很适合对治当下人的烦恼习气和不良社会现象，所以大力弘扬道家经典。如果说道教是外道，那么印光法师岂不是再讲外道邪说不成？所以心里面不要有某教某教的概念，所谓外道，是心外求法之道称为外道。读诵经典，念诵经咒，固然有福，若以菩提心来心念何止有福而已。一切佛教经咒不离佛心，咒为佛心经为佛性，所以念诵还要用心来念才是。以心念心，以心传心，以心印心，感应道交，所以说一切福田不离方寸。
净空法师开示：
佛当年身边这些大阿罗汉，佛都不放心，怕他们出去乱说，把人教坏，这要背因果。我们的德行学问比他们差远了，我们出去弘法利生那就更不保险，那怎么办？这是真的，一点都不错。你讲经说法，你所讲的果然是如来真实义吗？开经偈里面，愿解如来真实义，你讲的是如来真实义吗？如果不是，那问题就严重。
所以：
不要执着用嘴巴去给人讲法，执着生烦恼，要安下心来用身体去践法，放下得自在。踏实修行就是真实讲法，修行好了，在机缘成熟的时候，应机示范出法的妙用，这样则法不用传，别人自然就积极学法了。人一积极学法，则处处都能遇到善知识。你自己则是接引别人学习佛法的接引使者，西方极乐世界接引导师阿弥陀佛欢喜，大势至菩萨观世音菩萨也欢喜，一定加持你，诸佛菩萨都会赞叹你的。如此，则成就自然不可思议。一切术、一切法都是应缘而用，祝你法喜充满！
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不精通那就等精通了再讲。不精通又想和人沟通，不要说自己在讲法，一定要说明是自己的修学心得而已。一起沟通沟通很好，同修，同修，就是一同修行的意思。像战争时期的人与人见面的称呼，见面互称同志，就是志向同一的人，所有人的志向都是革新命运，所以叫做革命同志。因为如果你说你在讲法，但你讲的不是佛法本意，是要背因果的。我们遇到比较精进的对佛法很感兴趣的就劝人学佛即可；遇到十分抵触佛教的人，一看机缘不到，那就先不要说佛教，劝人搞好人伦事理，搞好家庭幸福便可，祝福对方福如东海智慧如海便可（2011年8月10号我就在这里说了这个情况）。不知适时论信仰是为最吉祥而勉强去说佛法而使人诋毁佛法，谤佛，因为自己鲁莽而导致别人毁谤佛，自己也是要背因果的，这个因果还要大。10年我在这里和大家做文化交流互相沟通以来，我从来不敢说我在这里讲法（我刚一开始第一段话就说的明明白白：纯粹文化交流）；很多通过不思议之力观察到的事物告诉给福主给福主解决了问题，我从来不敢说自己有神通；很多通过非常规手法把问题处理掉，我从来不敢说这是法术。因为一切只是机缘巧合而已。如果说讲经，讲的哪部经？如果说说法，说的哪个法门？讲经就是讲经，说法就是说法，否则咱就不要扣这么大一个帽子在头上，别说咱是在给人讲法。佛学，我曾常住寺院跟随方丈学习，跟随主持学习，都深得寺院主持和方丈青睐；道学，我曾修习过多个门派的术数、法术，而且都是跟道长，高功学习，得他们亲授并且在修炼的境地上得到上师印证，我时常和活佛往来，一再得到活佛加持。但我从来不说我在给人讲法，因为法无高下，应机则妙；讲法不如示范法，这就叫言传不如身教，最好的讲法是以身作则，亲身示范。时时事事都是在修行，那么时时事事都是在讲法，这样的不讲而讲才是大讲法者，真讲法者。学法和讲法都不可执著，因为佛陀对一生的教法做个总结也就是：“一切都不可执著”。药无贵贱，对症则良。遇到适合用佛法来帮助的，就用佛法来帮助；遇到适合道法来帮助的，就用道法来帮助；适合儒家教育可以帮助的，就用儒家教育来帮助。印光大师是佛门高僧，无人不尊敬，讲了很多道家经典。其一生所印之经书中，以《了凡四训》、《感应篇汇编》及《安士全书》，其次《阴骘文》等分量最多。印光大师说：讲因果之书，莫善于感应篇，及阴骘文。所以，无论是道教佛教，或者任何法门，主旨只有一个：解脱，用四个字概括叫做：离苦得乐。就像医术，无论中西医，汤药、针灸、按摩、手术、外敷、内服等，目标只一个：康复。人间有大医生也有小医生，大医生治大病，小医生治小病。不一定是病都要找世间大医王来治。就像对治人的痛苦和烦恼，佛法虽好，不一定当下就被人认同。印光大师这个大医生当时便是发现道家经典很适合对治当下人的烦恼习气和不良社会现象，所以大力弘扬道家经典。如果说道教是外道，那么印光法师岂不是再讲外道邪说不成？所以心里面不要有某教某教的概念，所谓外道，是心外求法之道称为外道。读诵经典，念诵经咒，固然有福，若以菩提心来心念何止有福而已。一切佛教经咒不离佛心，咒为佛心经为佛性，所以念诵还要用心来念才是。以心念心，以心传心，以心印心，感应道交，所以说一切福田不离方寸。
净空法师开示：
佛当年身边这些大阿罗汉，佛都不放心，怕他们出去乱说，把人教坏，这要背因果。我们的德行学问比他们差远了，我们出去弘法利生那就更不保险，那怎么办？这是真的，一点都不错。你讲经说法，你所讲的果然是如来真实义吗？开经偈里面，愿解如来真实义，你讲的是如来真实义吗？如果不是，那问题就严重。
所以：
不要执着用嘴巴去给人讲法，执着生烦恼，要安下心来用身体去践法，放下得自在。踏实修行就是真实讲法，修行好了，在机缘成熟的时候，应机示范出法的妙用，这样则法不用传，别人自然就积极学法了。人一积极学法，则处处都能遇到善知识。你自己则是接引别人学习佛法的接引使者，西方极乐世界接引导师阿弥陀佛欢喜，大势至菩萨观世音菩萨也欢喜，一定加持你，诸佛菩萨都会赞叹你的。如此，则成就自然不可思议。一切术、一切法都是应缘而用，祝你法喜充满！