六字大明咒南怀瑾上师逐字教念的发音为：
ōng má ní bāi mī hòng
六字大明咒发音因地域不同也有下面版本：
嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）叭（bei）咪（mei）吽（hong）
重点出入在“叭”字上，念“班”音也可，如藏地因发音习惯不同。念上万遍就找到感觉了，你就会发现上师的念法是对的。
我总感觉自己是带着某种特殊使命来到这个世间的
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你的这种使命感多么伟大！
哭泣地孤魂野鬼，看你前面帖子内容，你也一直都是与人为善，处处为人考虑的。看帖子，我知道你对周围人和朋友很关照对他们无私关爱同时都寄以厚望，只是你周围一部分朋友不觉悟，多次令你失望，你也曾想过放弃善良（因为以前太单纯，总为别人考虑，无私帮助别人，把别人的事当自己的事亲力亲为。可是到最后呢，轮到自己遇到困难，谁也帮不上啥忙，我倒不是说帮助别人就一定要得到回报，但是到最后真的挺寒心的。）。你虽然闪念想过放弃善良，但你骨子里不是那样的人（你也有美好的梦想：“有自己的佛堂，既做了善事又能养家糊口，天天礼佛念经，不参与世间的纷争，做自己喜欢的事多快乐”），所以呢，现在这个时期对你来说是人生的霜期，雨后彩虹多姿色，霜后暖阳更娇艳。我们不是茄子，霜打之后我们不会蔫儿；我们要像枫叶，霜打之后我们的心更红。如果，我们一直引导暗示一个懒惰放逸的人精进勇猛，好色邪淫的人戒淫，过河拆桥的人希望他知恩思报懂得感恩，吝啬小气的人希望他懂得舍得，嗔恨易怒的人希望他安宁祥和，贪小便宜的人希望他心中有个公道。。。但是他不像我们期待的那样，我们该怎么样？我做他看，待时而劝。我们永远做不了别人，所以我们只能做好自己。做个好人也不是为别人做的，做个坏人也不是为别人做的。善恶有报，祸福自召，好与坏，都是自作自受。一切自有根源，树枯根上必先亡，人衰心思先不正。所以还是从根上打心底做个好人才叫明智。独处时静则修身养性韬光养晦增益才华而以待有缘，等待别人来与我们结缘，静待有缘；于众中动则和合四邻饶益十方广修善缘而随缘度化，要六亲合睦并与人为善，广修善缘。你将来一定会做的更好！我看好你！
请教河山师父：我近期发心背诵楞严咒，方法是用半张纸抄下一段，背会了再抄一段，折叠放上衣口袋内，有时间就随时拿出来对照背诵，做不到净口净手，纸张也常有污染。请问这样做如法吗？是否有不敬之过？--------------------------
什么是恭敬呢？“恭”字上面从“共”，下面是个良心的“心”心底竖弯钩反写，“敬”字反文“攵”，恭敬与否，主要看其有没有公共道德要反观其心，不要看如何文饰其表，不要看外表。如同什么是善一样。只要是利人的，就连打人骂人也是善。佛法的原则也是如此：“根心者真。袭迹者假。”心生恭敬，破衣烂衫蓬头垢面认真阅读和学习佛经也是恭敬如法的。如心无恭敬，一心为私，即便衣着鲜亮沐浴更衣洁案焚香香果供养礼拜佛法僧也谈不上恭敬的。从心而发为真，只有其表为假。不要执着于表象，认真学习佛法很好！祝你法喜充满！
不孝有三，无后为大，比较在意,求师傅有时间给说说
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你问的很好。“不孝有三，无后为大”出自《孟子·离娄上》。是孟子在评价舜结婚的事情时说的，完整的原话是：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。
翻译：“不孝的表现很多，但以不尽做后辈的本分为最。舜在取妻的时候没有禀告健在的父母，是没有尽做后辈的本分（人生大事当请示父母，这是后辈的本分是为尊重父母，而舜却没有禀告父母，所以说没有尽到后辈做儿女的本分）。但君子认为舜虽然没有禀告但与禀告了是没有多大的区别（因为舜取妻是在尧考察了舜的德行后决定把女儿嫁给他的，尧的女儿德行妇道是总人赞扬的，所以舜的父母也一定会同意，所以君子认为虽然没有请示父母，但和请示了父母没有区别。）
后来这句话，在辗转传诵的过程中被一部分人断章取义肤浅的理解为了不生儿子就是不孝。那岂不是生的儿子越多就表现这个人越孝顺了吗？试想，孟子被称为亚圣，孟子能这么教导吗？
为家族传宗接代这不算孝顺吗？
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一个家族、一个民族的优良传统能够让我们一代一代传宗接代的发扬光大，对得起祖宗的文明，的确是大孝顺。
我叫彭钲馨～，1986.12，男，一事无成，既无成家又无立业，我要在哪些地方改进自己呢～麻烦你给我讲个故事来形象的描述下我这种命格的人好嘛？
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好吧，我讲一个开悟的人觉得有意思，不开悟的人觉得没意思；同时开悟的人觉得没意思，不开悟的人觉得有意思的故事：
从前有个山，山里有个庙，庙里有个老和尚在给小和尚讲故事。故事讲的是：从前有个山，山里有个庙，庙里有个老和尚在给小和尚讲故事。故事讲的是：从前有个山，山里有个庙，庙里有个老和尚在给小和尚讲故事。。。。。。