请教一下，名字有很多重名的，那声音都是一样的
如果仅从声音占卜的话，
不是重名的人都是一样的命运
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人人念诵阿弥陀，同样一声佛号，归途却有差别，并不是都能够往生西方。这就说明：功夫不在佛号上，念佛是学问，往生是功夫。学问只能靠理论尽量达到，而功夫则可以实质上达到。学问研究的最高境界也只是接近准确值的来证明一部分事物，功夫修为的最高境界是彻底究竟圆满的证悟一切世界真相。学问是有限的，功夫是无限的。用有限来框示无限，的确不太容易理解。
学佛是功夫，佛学是学问。从学问到功夫，是破壳、是蜕变，从功夫到成就，是超越、是羽化。
河山老师，麻烦您帮我看看我的事业，多谢！！！王力，男，1972年农历9月12日出生，定居北京。多谢！！！盼！！！
补充：现在虽然在一家公司任职，做销售工作，但基本停止不做了。现在主要做山东一个厂家的东北总代理；自己在天津又定做了一个产品，在全国销售。
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到手的钱始终赶不上要往外支出的钱，你的确十分不适合帮别人做，只有你自己做才是唯一出路。你是下午太阳将要落山生人吗？
我老公想去河南发展，是关于石材加工的．但是一直犹豫不决．今天我在寺庙里抽了一个签．麻烦师父帮我解下．签：。。。。。。，杨德善，男 ，1981年八月初五生
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不必提签，不要提签。若以签看你俩结合之前必已和别人发生过感情，你俩是后来才走到一起。打个比喻：你在福彩中心购了一注彩票，却不在福彩兑票，而跑到体彩中心查问福彩号中奖情况，你觉得这样是否合适？
杨德善，男 ，1981年八月初五生---想去河南发展，很好！
我有一个习惯，每天在阳台上放一些米，每天都会有很多麻雀来吃米，这样的习惯持续了快两年的样子，最近的某一天，家里人告诉我有鸟飞进家里了，我回到家当时没有找到，后来有一天在阳台上看见一只死去的鸟，头部似乎已经没有肉了，当时没有在意，以为是生病的鸟，今天收拾衣柜的时候发现，有一只鸟，就是当时飞进家里的鸟早已死在衣柜里了，这两只鸟是不是有联系，会预示怎样的好的不好的事情么？希望老师百忙之中帮助我解惑
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人为财死，鸟为食亡。一只死在了吃米的阳台上；一只死在衣柜里。分别死于衣食边上，生命就是这样：衣食无忧，无常依然会不约而至，生命无常呀。其中一只还“头部似乎已经没有肉了”，预示，正如佛经所讲一样：“当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸。”
一，浮于表面
二，实践不够
三，矛盾丛生
四，内心难调。。。
我”是一切的根源，因而问题和答案我都非常清楚，需要的是去执行。不过在自己批评自己的同时，我们不能忘记共修的力量，索达吉堪布上师曾说过，共修的力量不可思议，你要是自修的话，试试看，大部分的学员心很快就野了。
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阿郎，以前很激进，现在很精进！
过于激进容易发生偏差。因为你胸中有济人利民的抱负，所以帮助别人时非常容易忘我，很多时候会不由自主设身处地不拿自己当外人。这样，如果是给人锦上添花还好，人都还能接受。如果是帮助别人挑脓包，割疮，挤毒，这个时候就不是谁都能接受了，尤其他觉得他没有直接找你要你帮忙，这样会使别人感觉被“修理”了。而现在这个社会，个别人的心灵是非常脆弱的，越是极端的否定周围人，越是暴漏了自己的脆弱和不堪。人不能够谦虚和静心的来仔细品味你的发心初衷和善意劝导，脆弱到人都不能够反观、正视、剖析自己，也没有勇气去倾听、理解、和采纳别人，连尝试着来听你劝告的勇气都没有，真的是见光死。都说锁头是防得住君子，防不住小人。其实心灵也是这样，人心一旦装了一把锁不能够打开，如此一来心窍不开，时日一久人心就会装的了小人，装不下君子。人心自闭的越久，就会越阴暗，阴暗的心灵最适宜贪、嗔、痴、慢、疑毒苗的滋生滋养和培育，这些阴暗的毒苗都是见光死。人心封闭的越久关的越严，这些毒苗长的越茂盛，正思、正见、正语、正行、正命、正定、正念、正精进的阳光就照不进来，他会对这些正面信息顽固的排斥甚至反感，人们会误以为这种自我意识很强的人是因为自尊心很强。细想想：内心的贪、嗔、痴、慢、疑五毒，这五毒哪一毒是尊贵的呢？到底是八正道尊贵还是五毒尊贵？这是颠倒呀，如此颠倒怎么会是自尊心强呢？这是自闭心很强才对呀。凡是进言和与之交往能够满足他这五毒方面的小人谗言他能听进去他愿意与之交往，君子之言正义之辞则闻若耳旁风甚至如针刺耳。利欲熏心，注重个人得失，却被称作防患意识强，防的贪、嗔、痴、慢、疑哪一患？防的是患得患失的患，养患意识很强才对，养五毒之患呐。
你的谦卑言辞做的由表及里由浅入深，从表面行动到内心调服，打开心扉剔除阴霾，自我找出主要矛盾及解决方案，可贵！知人者明，自知者贵，你这一点很可贵！帖子也快3年了，在刚过了两年之后进入第三年时（具体：2012年5月21日，帖子是2010年3月20开立）在这个关口，我写关于修学上将会面临问题考验的关键时期以作对修行人的提醒。内容如下：
“刚开始的时候比较热情，也很投入。接下来后面进取学习这一步：无论后面进取阶段是顺利并感觉受益且显现成果或者不顺利遇到瓶颈甚至挫败，此时开始出现一个迷茫期。刚接触时是迷中见清，然后是清中见迷，后来是扑朔迷离，再后来是半清半迷，直到最后脱迷开悟。 有的人会在扑朔迷离这个阶段心思退失，有的人会在半清半迷这个阶段继而半信半疑，此时心思退转，退转，即心思不是退了，则是转移了。这个阶段是最不好处理的，是一个大考验。尤其一些宗教方面的长远之学或者神秘之学。从我自己讲课教授（同时我自己也是学生，不断的在宗教这个领域里四方参学，和一些老师大德们沟通、交流、学习）这几年观察的情况来看，大致第一个迷茫期是在1年的样子，第二个是在3年的样子，三年过后到后来还会有一个转变定形期（一个人能不能成大气候，这个时期非常重要），过了这个时期才会是一个成熟稳定期，大乘气象也是在这个阶段修证来的。应该是跨过这个阶段之后修证出来，当时打字匆忙，有几处标点都没有加入。
佛教教义八正道，也称八圣道，是佛学修行达到圆满的八条途径，八正道这八条途径的核心便是正精进。用我们通俗的说法便是：不积跬步无以行千里，不怕慢就怕站，所以说修行有先后，得道无早晚，关键贵在精进不懈。
先知先觉，可贵，是天才；后知后觉，可喜，是人才；不知不觉，可怜，是庸才。我们不能够做到先知先觉，如佛陀一样正知正见正遍知，尽量的做到后知后觉。庸才到人才，人才到天才，就是通过正精进这一条达到的。秋叶落时，我们不是呆呆的站在那里欣赏风景而不知不觉间时光飞逝秋叶满地。应当一叶落而知秋，虽观落叶方始思考秋天即来冬天不远，寒冷冬季来临时我们将如何面对？虽属后知后觉，但这便是从庸才到人才的思想转变。一个不幸的因果故事发生，便是一片秋叶飘落，一个个不幸的因果故事发生便是漫天秋叶落地。我们不能闲看蚂蚁上树空赏秋叶落地，我们当知大雨将至，蚂蚁上树；秋叶飘零，冬季不远。佛陀年少时到城外游玩，看见农民犁地犁出的地虫被追逐的飞鸟啄食不禁感慨生命间弱肉强食，看见众生生活贫苦，便开始思考生老病死的解脱之道。无上正等正觉佛陀也是从后知后觉不懈精进修行成就的，直到后来成为先知先觉、正遍知、无上正等正觉。所以，正精进比什么都重要。
如果青菜是无公害的，菜叶子上爬只菜青虫是很正常的事情；
如果君子是坦荡荡的，背后有个别不和谐声音也是很正常的。
和阿郎谈谈心：连谤佛的人都有，别说有人会排斥一个刚皈依的佛弟子了，心包太虚是雅量。
和皮蛋谈谈钓鱼岛：日本国不大，但敢借钓鱼岛挑衅中国，虽然日本曾无端借机进攻我中国而引发中日摩擦八年之久，但中日建交后中国既往不咎拿日本做亲邻，而日本却不知悔改此刻又挑衅中国，的确有点过分。钓鱼岛和台湾、台湾和大陆，这都是连着一体的呀，日本应该懂得‘疏不间亲’这句古话，更不应该拿这个来挑衅那个，这是不对的。
修行大德常说：真作假时假亦真，假作真时真亦假。你可知这句话什么意思？：你是真修，你修的很好，如果不能圆融的融入生活当中和不修行不清净无正知正念的人打成一片，如何感化和引领别人？同流的目的不是合污，同流才能交流，交流才能去污。红军发心要为穷苦的老百姓改变命运，要革命，要为亿万穷苦百姓革命翻身，就只有融入百姓中。先融入才能后引领，最后才能真做假时假亦真。真做假时，是真貌似做的和假的一样，最后的目的是要假的和我们一样变成真的，“假亦真”才是根本。真正懂爱的人会以适合你的方式表达对你的爱，不懂得爱的人会以他自己喜欢的方式表达自己的爱。真正懂爱的人表达的是：对你的爱，不懂爱的人表达的是：自己的爱，这是个根本区别。“假作真时真亦假”，我们自性之真被覆盖，颠倒真假的知见了，我们习惯了追求无常的虚影，我们习惯了在假相中生活。一旦我们知道了什么才是真常，我们即便不习惯去修持真善美的东西，也要假装让自己来做，当做多了做成习惯时，善报正在自然的悄悄的发生，这叫“假作真”。到后来我们修真持正的自然状态就和以前流浪虚假中度日时那样自然，这便自然的纠正了我们以往的颠倒，“真亦假”便是成功！自古以来这句话一直被传，可真有多少人理解呢？