看了一些关于佛方面的书，之前有看道德经，觉得两者在内心中没办法更好的去融洽。求解惑
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你所看的佛教书籍和你之前看的《道德经》哪个地方有疑惑，具体情况说来听听，希望我的看法能对你有帮助。
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你所看的佛教书籍和你之前看的《道德经》哪个地方有疑惑，具体情况说来听听，希望我的看法能对你有帮助。
一个古老的占卜术，共同谛听远古的声音
造业太多，终不得解脱。本人于佛和道皆有缘，不知学佛学道，请老师开示。
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学袁了凡。了凡先生得皇极数正传精髓，而且是‘数该传汝’，他对算命术十分精通，历史典籍中记录有很多了凡先生预测的案例，同样懂皇极数的朋友可以参看一下，了凡先生的推理思路非常严谨，同时了凡先生对改命术更是亲身示范。了凡先生先是被算，接着会算，最后破算。多么好的示现啊！你可以向袁了凡先生学习，看看《了凡四训》。
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学袁了凡。了凡先生得皇极数正传精髓，而且是‘数该传汝’，他对算命术十分精通，历史典籍中记录有很多了凡先生预测的案例，同样懂皇极数的朋友可以参看一下，了凡先生的推理思路非常严谨，同时了凡先生对改命术更是亲身示范。了凡先生先是被算，接着会算，最后破算。多么好的示现啊！你可以向袁了凡先生学习，看看《了凡四训》。
佛道真正值得我们追求的价值是什么？
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修佛道的意义在于解脱生死烦恼。入世可解脱烦恼，出世可解脱生死，即可度己又可度人还可度众生。
说通俗直白点，没活够、热爱生活，想活的自在洒脱，修佛道可矣；活够了、活腻歪了，不想生生死死的轮回来轮回去了，修佛道可矣。烦恼和快乐只是因果的应现而已，生死和轮回只是命运的转折而已，涅槃才是轮回的终点究竟的安乐。有的人修行佛道是为了更好的入世，或舍己为人或为己为人为众生活的自在安乐。西方是好，但对不起现在没打算去，活在当下、惜缘，西方有亭台楼阁，红尘有紫袍玉带。既然来到红尘便觉得红尘很好，修出一个红尘极乐就可以，不愿身在曹营心在汉，既不是看不透红尘而躲避红尘，也不是看破了红尘而放下红尘，而是既来之则安之，生活中主修解脱烦恼的法门。有的人修行佛道是为了出世，主修的是解脱生死法门。其中相当一部分人修的很颠倒，外表修的是出世的佛道，内心求的是入世的逍遥，现实来的是无尽的烦恼。黄鼠狼外表拜拜鸡，鸡就得给它当饭吃；人外表拜拜佛，菩萨就得给他财富用，说白了这和黄鼠狼给鸡拜年有什么区别呢？哪个安好心了？所以这是亵渎佛法不是恭敬，因此而逆境烦恼现报时自我安慰说这是往昔恶报化小后报化前报，就是觉悟不到这是现报。既贪恋世间的荣华又羡慕西方的极乐，外表修的是极乐净土出世法门内心求的是世间荣华入世富贵，要心神无忧清净喜乐又渴望钱财富足生活充裕，精神的贫穷奢望用物质的富裕来解除。贪婪的人痛苦着一味的去追求快乐，而智慧的人却是快乐着一一的去消除痛苦。贪婪有多大痛苦就有多少，智慧有多大快乐就有多少。物质不是拥有的太少而是人心贪婪的太多，世间也不是快乐太少而是人心智慧太浅。只要相信因果不虚则哪里都是公平的，什么叫公平？无私为公无执为平，无私可化贪无执可化嗔，对人无我私之心对己无我执之念，人的成就则无可限量。人的心平了，则他的世界处处公道。若是等外面的世界公道了，人的内心才会平，这则是一个已经抛弃了世界的人而不是一个被世界抛弃了的人。没有我执我私则可随方就圆，则可与世界和谐相处，新年新气象，祈愿人心公平社会和谐！
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修佛道的意义在于解脱生死烦恼。入世可解脱烦恼，出世可解脱生死，即可度己又可度人还可度众生。
说通俗直白点，没活够、热爱生活，想活的自在洒脱，修佛道可矣；活够了、活腻歪了，不想生生死死的轮回来轮回去了，修佛道可矣。烦恼和快乐只是因果的应现而已，生死和轮回只是命运的转折而已，涅槃才是轮回的终点究竟的安乐。有的人修行佛道是为了更好的入世，或舍己为人或为己为人为众生活的自在安乐。西方是好，但对不起现在没打算去，活在当下、惜缘，西方有亭台楼阁，红尘有紫袍玉带。既然来到红尘便觉得红尘很好，修出一个红尘极乐就可以，不愿身在曹营心在汉，既不是看不透红尘而躲避红尘，也不是看破了红尘而放下红尘，而是既来之则安之，生活中主修解脱烦恼的法门。有的人修行佛道是为了出世，主修的是解脱生死法门。其中相当一部分人修的很颠倒，外表修的是出世的佛道，内心求的是入世的逍遥，现实来的是无尽的烦恼。黄鼠狼外表拜拜鸡，鸡就得给它当饭吃；人外表拜拜佛，菩萨就得给他财富用，说白了这和黄鼠狼给鸡拜年有什么区别呢？哪个安好心了？所以这是亵渎佛法不是恭敬，因此而逆境烦恼现报时自我安慰说这是往昔恶报化小后报化前报，就是觉悟不到这是现报。既贪恋世间的荣华又羡慕西方的极乐，外表修的是极乐净土出世法门内心求的是世间荣华入世富贵，要心神无忧清净喜乐又渴望钱财富足生活充裕，精神的贫穷奢望用物质的富裕来解除。贪婪的人痛苦着一味的去追求快乐，而智慧的人却是快乐着一一的去消除痛苦。贪婪有多大痛苦就有多少，智慧有多大快乐就有多少。物质不是拥有的太少而是人心贪婪的太多，世间也不是快乐太少而是人心智慧太浅。只要相信因果不虚则哪里都是公平的，什么叫公平？无私为公无执为平，无私可化贪无执可化嗔，对人无我私之心对己无我执之念，人的成就则无可限量。人的心平了，则他的世界处处公道。若是等外面的世界公道了，人的内心才会平，这则是一个已经抛弃了世界的人而不是一个被世界抛弃了的人。没有我执我私则可随方就圆，则可与世界和谐相处，新年新气象，祈愿人心公平社会和谐！
河山老师，您好！我在事业上但凡关键时刻都掉坑里，生平没做过什么坏事，为何这么背啊~
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似乎因果真相在你的世界里是好坏颠倒的，所以令你很迷惑。到底是人的知见颠倒还是因果真相颠倒呢？迷惑颠倒，那么是人迷惑了，所以对因果真相的知见颠倒了呢？还是因果真相颠倒了，把人的知见整迷惑了呢？智者见智仁者见仁，忏者见忏怨者见怨吧。
1，把因颠倒过来，情况便是：
如是因：生平没做过什么好事
如是果：事业上但凡关键时刻都掉坑里
2，把果颠倒过来，情况便是：
如是因：生平没做过什么坏事
如是果：事业上但凡关键时刻都不会掉坑里
3，你所见的因果情况是这样：
如是因：生平没做过什么坏事
如是果：事业上但凡关键时刻都掉坑里
天不欺人人自欺，道不远人人自远，天道酬勤。
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似乎因果真相在你的世界里是好坏颠倒的，所以令你很迷惑。到底是人的知见颠倒还是因果真相颠倒呢？迷惑颠倒，那么是人迷惑了，所以对因果真相的知见颠倒了呢？还是因果真相颠倒了，把人的知见整迷惑了呢？智者见智仁者见仁，忏者见忏怨者见怨吧。
1，把因颠倒过来，情况便是：
如是因：生平没做过什么好事
如是果：事业上但凡关键时刻都掉坑里
2，把果颠倒过来，情况便是：
如是因：生平没做过什么坏事
如是果：事业上但凡关键时刻都不会掉坑里
3，你所见的因果情况是这样：
如是因：生平没做过什么坏事
如是果：事业上但凡关键时刻都掉坑里
天不欺人人自欺，道不远人人自远，天道酬勤。
新的一年到底是从什么时候开始呢？是立春吗？
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阳历年新年从元旦开始，阴历年新年从春节开始。
立春属于24节气之一，严格讲立春为节气，之后的节气雨水为中气。24节气从立春开始排：春、雨、惊、春、清、谷...，立春、惊蛰、清明称为节气，雨水、春分、谷雨称为中气，其余每季度也是从第一个节气开始隔一个称为节气，其余称为中气。24节气从秦汉开始确立的，现在人粗略的将节气和中气合称为节气。中国古老的数术中是没有节气的，后来术数中多以立春作为新的一年和第一个月份的开始。大六壬是走中气的，不走节气，雨水到春分算做第一个月；四柱和六爻等都是走节气的，立春到惊蛰算做第一个月；皇极正传皇极数则是走时间，以日月星辰运转周期来定元会运世年月日时，不走节气也不走中气。新的一年到底是从什么时候开始，完全可以根据不同的工作需要和生活需要等实际需要来定。公司工作多以元旦作为新一年的开始，百姓生活则又多是从正月开始算做新一年的开始，研究术数对新一年的开始则又是一种定义了。定义，定义，根据实际意义来定，没有实际意义也就没有定的必要。
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阳历年新年从元旦开始，阴历年新年从春节开始。
立春属于24节气之一，严格讲立春为节气，之后的节气雨水为中气。24节气从立春开始排：春、雨、惊、春、清、谷...，立春、惊蛰、清明称为节气，雨水、春分、谷雨称为中气，其余每季度也是从第一个节气开始隔一个称为节气，其余称为中气。24节气从秦汉开始确立的，现在人粗略的将节气和中气合称为节气。中国古老的数术中是没有节气的，后来术数中多以立春作为新的一年和第一个月份的开始。大六壬是走中气的，不走节气，雨水到春分算做第一个月；四柱和六爻等都是走节气的，立春到惊蛰算做第一个月；皇极正传皇极数则是走时间，以日月星辰运转周期来定元会运世年月日时，不走节气也不走中气。新的一年到底是从什么时候开始，完全可以根据不同的工作需要和生活需要等实际需要来定。公司工作多以元旦作为新一年的开始，百姓生活则又多是从正月开始算做新一年的开始，研究术数对新一年的开始则又是一种定义了。定义，定义，根据实际意义来定，没有实际意义也就没有定的必要。