求您指点，老公生性厚道，总被人算计，我心有不甘，气愤不已，常和他吵架，如何调和这种矛盾
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什么是厚道？做人宽厚而合于道。为人处世越合道则福禄越深厚，宽厚的反面是心量狭窄，处世刻薄，这自然是违道，违道而行则福禄越来越薄。无宽宏大量之心无厚德载物之品而奢享祥和安乐之福是一种因果悖立的矛盾。有失厚道的从计较处求顺心是一种福薄而贪婪任性的自虐，是心性与感受永远无法统一的矛盾。一个家庭的福禄从哪里来呢？从最积福的那个厚道人身上来；一个家庭的福禄从哪里漏失掉呢？从最消福的那个刻薄人身上去。一个木桶能装多少水取决于最短的那块板，因为再多的水装进来最短的这块板都能够将它漏失掉。一样的道理，一个家庭能聚集多少福禄，取决于最短缺的那个人，因为即便有再多的福禄，这个短缺的人都会给它漏失掉。
厚德载物，福禄的漏失从哪里补呢？从德上补，德有多厚则福必有多厚，没有这个德，好福气是人所享受不了的。
人心最大的矛盾无非对结果得失的计较。若无所得，何言有失？失从一处去，德不配位；得从两处来，一为取得二为舍得。有心之得从取处来，无心之得从舍处来。舍而无求则既不觉有得亦不觉有失，看待得失是一种去留无意漫观天外云卷云舒的自在。对外求取之欲念重，求而得之则觉荣重，求而失之则觉辱重，因执念作祟而体会不到宠辱不惊闲看庭前花开花落的安逸。面对同一事物求取欲重的人多了，人便慢慢从求取走向争取，争取的人多了就会从争取走向夺取，夺取的人多了便引发争夺，争夺的人多了就是战争。战争是人心由贪变嗔、由嗔而执、执而不舍的变现。放下屠刀立地成佛，放下心中的执、心中嗔、心中的贪这把无形之刀方可证得觉悟之妙果。贪执如矛，得失如盾，矛的力量有多大盾的伤害就有多大，贪执之欲念有多重，得失之计较就有多重。要想盾不受伤，只有收起矛，要想化解矛盾，就要放下矛。
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什么是厚道？做人宽厚而合于道。为人处世越合道则福禄越深厚，宽厚的反面是心量狭窄，处世刻薄，这自然是违道，违道而行则福禄越来越薄。无宽宏大量之心无厚德载物之品而奢享祥和安乐之福是一种因果悖立的矛盾。有失厚道的从计较处求顺心是一种福薄而贪婪任性的自虐，是心性与感受永远无法统一的矛盾。一个家庭的福禄从哪里来呢？从最积福的那个厚道人身上来；一个家庭的福禄从哪里漏失掉呢？从最消福的那个刻薄人身上去。一个木桶能装多少水取决于最短的那块板，因为再多的水装进来最短的这块板都能够将它漏失掉。一样的道理，一个家庭能聚集多少福禄，取决于最短缺的那个人，因为即便有再多的福禄，这个短缺的人都会给它漏失掉。
厚德载物，福禄的漏失从哪里补呢？从德上补，德有多厚则福必有多厚，没有这个德，好福气是人所享受不了的。
人心最大的矛盾无非对结果得失的计较。若无所得，何言有失？失从一处去，德不配位；得从两处来，一为取得二为舍得。有心之得从取处来，无心之得从舍处来。舍而无求则既不觉有得亦不觉有失，看待得失是一种去留无意漫观天外云卷云舒的自在。对外求取之欲念重，求而得之则觉荣重，求而失之则觉辱重，因执念作祟而体会不到宠辱不惊闲看庭前花开花落的安逸。面对同一事物求取欲重的人多了，人便慢慢从求取走向争取，争取的人多了就会从争取走向夺取，夺取的人多了便引发争夺，争夺的人多了就是战争。战争是人心由贪变嗔、由嗔而执、执而不舍的变现。放下屠刀立地成佛，放下心中的执、心中嗔、心中的贪这把无形之刀方可证得觉悟之妙果。贪执如矛，得失如盾，矛的力量有多大盾的伤害就有多大，贪执之欲念有多重，得失之计较就有多重。要想盾不受伤，只有收起矛，要想化解矛盾，就要放下矛。