1,近期不轻易查盘,之前的求查也不一定都会查,最早已有说明,没有特别事情,不会轻易开盘。我会根据心情,还有对方盘面。如果我看到盘面一些不妥的地方或不便我直言,也就不会再继续查下去更不会回复了。2,自己的经历,前几楼有简单介绍,因为机缘吧,在新野老家遇到启蒙老师,得到老师青睐幸得此神术。3,谈到有些人天生缺陷的问题(短浅的,微观的医学上来说,缺乏某某东西发育不良,某某变异),从命运因果上客观来说主要有两个:一个原因是缺陷者前世所造恶业导致今生当有此缺陷,一般你也会发现有缺陷者,心理一般也存在问题(但不是绝对都存在问题)。另一个原因是缺陷者父母或者爷爷奶奶,所造恶业导致有这样的儿女后代。所谓儿女是债,是讨债是还债,无债不来。善恶报应,远在儿女近在身。
一个古老的占卜术,共同谛听远古的声音
想请老师指点一下我家这种情况是什么原因造成的?如何解决?父母年纪大了,希望他们生活能平静和美;我妈妈非常瘦弱,我也担心她的身体,实在不希望他们再吵闹的过下去了!。。。。。。。。。。。。。。。。。家宅下面曾经是墓地,不干净。而且你小的时候家宅东南位置地势还比较低。可通过调理来化解。
我家多次搬家,我父母一直吵架(汗!惭愧),不知道老师所谓家宅指的是哪一处?。。。。。。。。。。。。。。。。。。最早的家,户口上的家,你的根。
还有具体的调理该怎么做?求老师指条明路!!家庭不和是我这一生到目前为止最大的痛!我真想好好孝顺父母,让他们过幸福和美的生活!!。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。家宅下不干净说的是你这一处:::住在解放后日本人留下的小二楼里——两家合住,我们是在一楼,后来动迁回迁才跟姥爷姥姥分开住了,但小区还是建在原来的地点。
你可以在你当地找堂口调理一下(不是找周易预测类算卦“大师”)
你可以在你当地找堂口调理一下(不是找周易预测类算卦“大师”)
最近一段时间总是遇见貌似值得同情的人。求福求慧,福慧双修才是真学佛。多看些佛学方面的书吧,一切智慧的求得和福报的求得方法都在里边。或者舍钱去去印经或者放生或者供养佛菩萨大德或者接济困境中的人都可以的。舍得舍得,不舍哪里有得呀。不播种哪里有收获呢?对于求福慧的人来说,你在求福上面做了哪些舍呢?你在求慧方面又做了哪些舍呢?就按功利的心态来说,我们都做了哪些投入呢?佛学是先教会思想再指导行动的圆满学问。不仅仅是学问,学问又不仅仅是学问。。。。。。。
佛学方面的书刚开始看那些好呢?。。。。。。。。。。。。。。。。。。《认识佛教》《走近佛教》,都可以作为刚入门的书籍来读阅。
河山老师,我的思想真的很混乱啊,您就不能指点一下吗?。。。。。。。思想具体怎么个乱?具体让我指点什么?
老师,你好,求教先生
我哥哥信佛,但他的孩子原来一聪明可爱的男孩随着年龄的增长身体越来越差,先是很瘦很瘦,视力下降,然后眼睛歪了,走路老摔跤,前段时间耳朵也听不见了,站都站不稳了,站着都摔跤,经常痉挛,严重就昏迷了,现在眼睛也渐渐看不见东西了,去北京求医,但医生做了各种检测,最后也没有个定性,中医,西医,都看了好多,没有办法。孩子的生日是阳历2000.10.26 上午9:53分 田圆明 出生在武汉,请问老师如何化解,跪拜!。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。本不打算用铁算盘来查阴邪业障盘了,但你这个事情十分凄惨。我简单用定数查一下他的八字来说事吧。本命卦数145,元会运世(千百十零)为缺元卦,运数:24,33,48,48,55,55,60,77。108。定数有云:55会55,腰驼并背曲,逆顺与相冲夭折光阴促。单一个55数落十位就已经够麻烦的啦。55数:“主淫荡,刑克残疾。在中祸紧,两头祸轻。世上见之,称为卖儿煞”。此大凶数恰落运部(百十零的十位),为在中位(两头有会有世有百有零)。55数:“劳生多辱,遇汝回头损肢伤目。遇汝出门扶杆乞仆,遇是24数却是狠毒,遇是108祸多少福。汝是不情之物,逢秋彻底汪洋”此等凶数,也是命呀。小儿年命纳音白腊金,还有一点可救之处:“55数逢秋遇着金,洗净尘埃福禄临”。“55值108,挽抢寇贼来父母侍下好生业化成灰。”。说难听点,这个小孩是你哥嫂的冤亲来讨债而已。我用道术也无能为力,要么做法事来处理这样圆满,要么除非在风水上做个处理,可以化解一部分罢了。
我哥哥信佛,但他的孩子原来一聪明可爱的男孩随着年龄的增长身体越来越差,先是很瘦很瘦,视力下降,然后眼睛歪了,走路老摔跤,前段时间耳朵也听不见了,站都站不稳了,站着都摔跤,经常痉挛,严重就昏迷了,现在眼睛也渐渐看不见东西了,去北京求医,但医生做了各种检测,最后也没有个定性,中医,西医,都看了好多,没有办法。孩子的生日是阳历2000.10.26 上午9:53分 田圆明 出生在武汉,请问老师如何化解,跪拜!。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。本不打算用铁算盘来查阴邪业障盘了,但你这个事情十分凄惨。我简单用定数查一下他的八字来说事吧。本命卦数145,元会运世(千百十零)为缺元卦,运数:24,33,48,48,55,55,60,77。108。定数有云:55会55,腰驼并背曲,逆顺与相冲夭折光阴促。单一个55数落十位就已经够麻烦的啦。55数:“主淫荡,刑克残疾。在中祸紧,两头祸轻。世上见之,称为卖儿煞”。此大凶数恰落运部(百十零的十位),为在中位(两头有会有世有百有零)。55数:“劳生多辱,遇汝回头损肢伤目。遇汝出门扶杆乞仆,遇是24数却是狠毒,遇是108祸多少福。汝是不情之物,逢秋彻底汪洋”此等凶数,也是命呀。小儿年命纳音白腊金,还有一点可救之处:“55数逢秋遇着金,洗净尘埃福禄临”。“55值108,挽抢寇贼来父母侍下好生业化成灰。”。说难听点,这个小孩是你哥嫂的冤亲来讨债而已。我用道术也无能为力,要么做法事来处理这样圆满,要么除非在风水上做个处理,可以化解一部分罢了。
li 3 qing 4 da 8 :有特别的事情吗?
佛法中说:“烦恼中有菩提。”
如果,肯定烦恼就是业的显现;那么,菩提就是道的流露。
业,乃与生俱来 ,原为造作而成。
道,乃从业而显,皆因修养而成。
无论是业是道,归究起来,不外自己的“行为”发起。
然而,既然“造作”是行为,“修养”亦是行为;自己的行为可以造业而成烦恼,也可以修道而成菩提;因何?固执的我偏偏为业而惑,却不为道而觉?!
------节选自《老禅师的话》白云禅师著
如果,肯定烦恼就是业的显现;那么,菩提就是道的流露。
业,乃与生俱来 ,原为造作而成。
道,乃从业而显,皆因修养而成。
无论是业是道,归究起来,不外自己的“行为”发起。
然而,既然“造作”是行为,“修养”亦是行为;自己的行为可以造业而成烦恼,也可以修道而成菩提;因何?固执的我偏偏为业而惑,却不为道而觉?!
------节选自《老禅师的话》白云禅师著
河山师父我想问一个问题,既然你是用音韵查盘,那么同年同月同日又恰好同名的人命运岂不是一样?还有,如果改个名,命运会改变吗?还有个问题,我看帖子里有很多感情问题的,请问感情真的能通过法术调理吗?如果真的可以,那么我知道另一个人的生辰八字就能和他好了吗?。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。1同年同月同名人命运是否一样这个回答前边几楼都已回答,相信你肯定没看到前面帖子或没仔细看帖子。2,如果改名命运会改变吗?答案是肯定的可以改善(可以更改的是命运吉凶的程度而不是命运吉凶的曲线)!3,感情问题可否法术调理,答案是肯定的,可以调理的何止是感情方面,包括财运,阴阳宅等。否则祖先创立法术何用?4,知道另一个人的八字是否能和他好,这个问题类似于植物嫁接,器官移植。知道小麦的情况和杨树的情况是否能把小麦嫁接在杨树上一个道理。是否可以,有其先决条件,基因是否互溶。是否可以调和感情也是看两人先天缘分如何,有没有调理的可行性。而且更要明白一个道理:生辰八字是以一个人出生的时间来提取一个人的信息。声音铁算盘是以姓名生年地址来提取一个人的信息。都是提取信息,只是渠道不同罢了。况且声音铁算盘,不仅仅是以姓名性别生年地址来拨打查盘,里边的核心是通灵盘感应。通灵盘是内法,内法查本外法查表。不知道内法就是不知道原理,不知道因缘,如果不知道因缘如何为人调理?就好像治病,不知道得病的原因如何来根治病情?一个道理。上一楼开玩笑说算盘查事类似会计,你这个玩笑开对了,估计这楼的朋友也没看到以前的帖子。
谢谢师父回答我的问题,我前面的帖子有些不太仔细,抱歉。师父我能再问一下吗?之前有人开帖说风水,请问您一下风水和法术一样吗?两者的效果差别怎样?还有您说调理感情还是要看双方缘份,那么我可不可以理解为如果双方根本没缘或者缘份已尽,调理也没用?。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。风水是道教五术(山,医,命,相,卜)其中之一的山术。风水有内法外法,你所了解到的都是外法。因为内法从来不外传!内法的法门自始至终没有外泄,也不可能外泄。自古以来必有师承门派才得以传承,内法隐在法术里。风水和法术效果差别十万八千里。法术动地气,倒转乾坤。风水师再看地形,再布置局面,不得地气,一切徒劳。没有地气的风水布局如同在植物人脸上化妆,化妆不出人的灵气的。天有日月星,地有水火风,人有精气神。外表布局再好没太大用,如果一个人没有了灵气,外表再标志还会有多大意义呢?调理感情主要是调理自己的感情,婚姻和合是合的两个人的感情,概念不一样。你再看下前几楼的帖子吧,看完你就不会问类似这样的话了。几乎所有身边的风水师调风水之所以一个个最终失败,就好像庸医治病,看到耳朵发黑而判断病人肾病,医生就把耳朵刷白来处理。这样可以治疗肾病吗?我知道的全国有名的风水师也个个如此,全看地貌处理事情。没办法,之所以这样,是因为风水师学的就是怎么给耳朵刷白的外部摆置砂水的招数,只会挪拆补移。
要想获得这个世界的真相,恐怕除了学佛,没有第二个更好的选择,难道真的这么别无选择吗? 实在郁闷。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。获得这个世界的真相对我们有何意义?这个题目太大了,你求知的动力就小了。佛教修持讲究信愿行。你眼不亲见所以心不真信,眼亲见而心不信的事情不是也很多吗?你看魔术表演,眼睛盯得真真的,可你绝对不会相信,不是吗?而佛是什么?是正等正觉是正确的认识,对所有事物的正见叫做无上正等正觉。学佛就是学习真相罢了。想认识事物却不打算认识事物真相,那么你如何认识事物?就像你说的像了解宇宙真相,不愿意了解佛一个道理。修佛不仅仅只有禅宗,非得通过禅定来修,你还是了解的少。多了解之后再谈好吗?不要郁闷。我相信你!你如认真的心来追求真理,一定会开悟的!无量天尊!
不管是不是来讨债,既然来了,毕竟是亲人,他也受了不少的罪,看着心疼,还是尽力救救他吧,做法事是不是指在庙里请长老做?风水上做处理,是如何处理,是不是指要搬家,请明示,拜上.。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。法事可以请寺院大德来做,也可以由佛堂有修为的师傅来做。不是请算卦“大师”来做。风水上,处理风水你知道了内法外法,你还打算搬家来摆脱吗?就算你走到天边你的地气都在跟着你。不要着相,处理风水是处理地气本源的。去多做些功德事情吧,然后把凭证发上来或消息给我(印经,放生,捐资寺庙等),我用风水内法来给你免费处理风水问题。你没有功德事,我是不会处理的,我老师外号叫做见死不救,是当地有名的“见死不救”,但老师却建寺庙6座都由国家批准。你可以仔细斟酌。
未来的宗教将是一种宇宙宗教。它将是一种超越人格化神,远离一切教条和神学的宗教。这种宗教,包容自然和精神两个方面,作为一个有意义的统一体,必定是建立在由对事物的——无论是精神,还是自然的——实践与体验而产生的宗教观念之上的。佛教符合这种特征。——爱因斯坦 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。满分!!!无量天尊!这就是为什么老年的牛顿为什么信佛,爱迪生为什么信佛的道理。
《大不列颠百科全书》是国际间最具权威的百科全书,指出:[ 佛法的可信,是因为从佛陀时代直至如今,一直有佛弟子以亲身的修行体验,证明著佛经的正确。]??伟大的科学家爱因斯坦所说:??“没有宗教的科学是跛子,没有科学的宗教是瞎子。”??“佛教是一切科学的源动力。”
“任何宗教如果有可以和现代科学共依共存的,那就是佛教。”
“假如世间还有一种宗教,能与现代科学研究之需求相适应,此一宗教,非佛教莫属也。”??中国现代科学家尢智表说:??“科学和佛教真是世界上的两盏明灯,他们照破了世间的愚暗,解除了人们的迷执,使人类的智慧得以无止境的发展,而达到无上的正觉,可惜现代的科学只限于明了物质的相貌,凡有关于心的部分,仍非借重佛教的一盏慧灯,不足以破除迷暗。”“佛教不但不是迷信,而且是破除迷信最彻底的学理,佛教不是神道设教,不是精神痛苦时的麻醉剂,乃是宇宙人生的真理,处世接物的实用之学,佛教是理智的,平等的,自由的,客观的,彻底的,具体的,积极的,入世的,实用的宗教。”
“任何宗教如果有可以和现代科学共依共存的,那就是佛教。”
“假如世间还有一种宗教,能与现代科学研究之需求相适应,此一宗教,非佛教莫属也。”??中国现代科学家尢智表说:??“科学和佛教真是世界上的两盏明灯,他们照破了世间的愚暗,解除了人们的迷执,使人类的智慧得以无止境的发展,而达到无上的正觉,可惜现代的科学只限于明了物质的相貌,凡有关于心的部分,仍非借重佛教的一盏慧灯,不足以破除迷暗。”“佛教不但不是迷信,而且是破除迷信最彻底的学理,佛教不是神道设教,不是精神痛苦时的麻醉剂,乃是宇宙人生的真理,处世接物的实用之学,佛教是理智的,平等的,自由的,客观的,彻底的,具体的,积极的,入世的,实用的宗教。”
老师,请问我的业障处理还另外需要什么机缘吗?我资助甘肃会宁的儿童,以及给老乡邮寄冬衣,捐助印善书、放生什么的都没留凭证。不过,您是占卜方面的老师,我没胆子也没必要吹牛。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。以前给你查过盘,我可以给你处理。短消息联系,我给你处理事情。另外,特别提示,我不是占卜方面的老师,这句话你说错了。我只会查业障冤亲吉凶祸福以及查后可以处理这些事情,但我不会占卜。
为什么老师不愿意回答我的问题呢,难道与老师无缘。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。至于有缘无缘。你见过有人和你结缘不是送你吉祥物便是送你佛法,然后告诉你:“结个缘吧”。你见过没有施舍反而索要以这样的方式和人结缘的吗?
老师是让我多做善事才肯帮我解答吗,或者是印经书送佛经?我本身并非心恶之人,只是因为疑惑才请教老师的。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。1,看下3024楼好吗?2,把下面的故事看懂了你的疑惑也就没了。
慧可见达摩,乞与安心法。
慧可曰:诸佛法印,可得闻乎?
达摩曰:诸佛法印,匪从人得。
慧可曰:我心未宁,乞师与安。
达摩曰:将心来与汝安!
慧可良久曰:觅心了不可得。
达摩曰:我与汝安心竟。
慧可大悟。
慧可见达摩,乞与安心法。
慧可曰:诸佛法印,可得闻乎?
达摩曰:诸佛法印,匪从人得。
慧可曰:我心未宁,乞师与安。
达摩曰:将心来与汝安!
慧可良久曰:觅心了不可得。
达摩曰:我与汝安心竟。
慧可大悟。
作者:河山听韵 回复日期:2010-5-1 13:53:00 3024#
“看见人家的墙要倒,如果不能扶,那么不推也是种善良;看见别人喝粥,你在吃肉,如果不想让,那么不吧嗒嘴也是一种善良;看见人家伤心落泪,如果不想安慰,那么不幸灾乐祸也是一种善良”二人转里戏侃善良是这么说的。而事实生活中孔子说:“小人闲居为不善,无所不至,见君子而厌然揜其不善而著其善”这是说小人的善。“见善如不及,见不善如探汤;吾见其人矣,吾闻其语矣。隐居以求其志,行义以达其道;吾闻其语矣,未见其人 也。” 这是孔子口中君子的善。我们对应一下自己,我们属于哪种善呢?
“看见人家的墙要倒,如果不能扶,那么不推也是种善良;看见别人喝粥,你在吃肉,如果不想让,那么不吧嗒嘴也是一种善良;看见人家伤心落泪,如果不想安慰,那么不幸灾乐祸也是一种善良”二人转里戏侃善良是这么说的。而事实生活中孔子说:“小人闲居为不善,无所不至,见君子而厌然揜其不善而著其善”这是说小人的善。“见善如不及,见不善如探汤;吾见其人矣,吾闻其语矣。隐居以求其志,行义以达其道;吾闻其语矣,未见其人 也。” 这是孔子口中君子的善。我们对应一下自己,我们属于哪种善呢?